希伯来书第7～13章

这几章和希伯来书第1～6章一样，强调耶稣基督在救恩计划中所扮演的角色至高无比，其中谈到救主的圣职、赎罪牺牲和圣工超越一切。保罗教导，古代的会幕、摩西律法的教仪和动物献祭都指向耶稣基督和祂的赎罪。为了鼓励圣徒保持忠信，保罗列举了几个男女的榜样，他们都展现出极大的信心。他也教导，神是我们灵体的父亲，管教我们是为了使我们成为圣洁。保罗针对婚姻关系给予忠告，并教导人们要支持蒙召唤的领袖。

资源

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背景和上下文

希伯来书7：1-2

麦基洗德是谁？

麦基洗德是旧约中伟大的大祭司、先知和国王。他活在先知亚伯拉罕的时代，被称为「撒冷王……，平安王，仁义王……和至高神的祭司」。麦基洗德也向亚伯拉罕收取什一奉献。主在给约瑟·斯密的一项启示中揭示，麦基洗德将圣职授予亚伯拉罕。

希伯来书7：3

麦基洗德是否是不死之身，也无父无母？

先知约瑟·斯密澄清，不死之身和无父无母的描述并不适用于麦基洗德本人。「无父〔也〕无母」的，是麦基洗德圣职。约瑟·斯密也教导，麦基洗德圣职「从永恒到永恒与神同在，没有年月的开始与终止」。

希伯来书7：20-21

麦基洗德圣职是藉着起誓授予的，这是什么意思？

「麦基洗德圣职是较高或较大的圣职。」保罗说明亚伦圣职是未经起誓授予的，但麦基洗德圣职是藉着起誓授予的。戴尔·瑞隆长老教导：「神藉着誓约向每个接受麦基洗德圣职的人确证祂圣约中的应许。这项誓约只与麦基洗德圣职有关，而且是由神亲口立下这项誓约，而非圣职持有人。由于这项誓约需要祂的神圣能力和权柄，神使用祂最有力的语言，也就是誓约，来向我们保证这应许所具备的约束力和不容撤回的特质。」

复兴的经文教导，亚伦圣职「附属于较大或麦基洗德圣职」。主揭示，「凡接受〔麦基洗德〕圣职的，就是接受〔天〕父的这个誓约和圣约。」透过麦基洗德圣职的教仪，耶稣基督使神的儿女有可能获得超升的祝福。

希伯来书第9章

大祭司在赎罪日做什么？

在所罗门圣殿造好前，古代以色列人一直使用会幕，即可移动的圣殿。在所罗门圣殿造好前，古代以色列人一直使用会幕，即可移动的圣殿。13在每年一次的赎罪日（Yom Kippur），大祭司会通过圣殿的幔子进入最神圣的地方，这里也称为至圣所，代表神的面前。

在进入至圣所之前，祭司要献上一些动物祭。他要将动物的血洒在至圣所的特定地方作为赎罪祭，为以色列人赎罪。然后，他象征性地将人民的罪转移到一只公山羊身上，这只羊称为替罪羊阿撒泻勒，随后被送到旷野中。最后，祭司再次为自己和他的人民献上两只公羊作为燔祭。赎罪日的这些献祭和仪式是用来象征并预示救主的赎罪。

希伯来书第9～10章

耶稣基督的献祭和其他大祭司的献祭有何不同？

古代的大祭司献上山羊或羊羔作为祭品；神的羔羊自愿献上自己作为祭品。大祭司每年在赎罪日献祭；耶稣基督的牺牲只有一次。耶稣既是我们执行献祭仪式的大祭司，也是祭品本身。古代的大祭司进入世上的至圣所，为以色列的罪将山羊的血洒在施恩座上；由于耶稣基督的赎罪牺牲，祂作为中保，代表所有悔改的人进入天上的圣所，站在天父面前。

罗素·纳尔逊会长教导：「〔耶稣基督的〕赎罪是无限的，没有终止。之所以无限，也因为全人类将从永无止尽的死亡中得救；之所以无限，是因为祂所受的痛苦剧烈无比；之所以在时效上无限，是因为它终止了先前以动物献祭的原始方式。之所以在范围上无限，是因为赎罪只需一次即永远有效。」

希伯来书10：19-20

圣殿的幔子何以是耶稣基督的象征？

圣殿的幔子代表「神与人之间的阻隔」。古代的大祭司会在赎罪日通过幔子（见「希伯来书第9章。大祭司在赎罪日做什么？」），这象征进入神的面前。保罗教导，幔子代表耶稣基督的肉身。透过基督的牺牲，我们才能进入神的面前。

就像大祭司可以通过圣殿的幔子进入至圣所，耶稣基督的赎罪也让我们得以进入神的面前。

希伯来书12：2

耶稣基督忍受了什么羞辱，才成为我们信心的创始成终者？

一位学者写道：「钉十字架是古代施行的一种残忍又痛苦的行刑方式，而在新约世界的文化中，这是一种可耻又羞辱的死法。」有些早期的基督徒似乎很难相信神的儿子耶稣基督会以如此可耻的方式死去。此外，异教者批评并嘲弄基督徒崇拜一个被钉十字架而死的神。保罗解释说，耶稣基督忍受了被钉十字架的耻辱，成为我们信心的创始者和完成者。

保罗也教导，救主「为了喜乐的缘故」而忍受十字架的羞辱。罗素·纳尔逊会长教导：「耶稣基督在一切事上都是我们最崇高的典范，『他因那摆在前面的喜乐，就……忍受了十字架的苦难』」〔希伯来书12：2〕。想想看！我们的救主为了忍受世上最痛苦的经验，也要专注于喜乐！

「摆在祂前面的喜乐是什么呢？这当然包括了洁净、医治和赐给我们力量的喜乐；为所有悔改之人偿付罪恶代价的喜乐；使你我能够洁净配称地回到天家，与天上父母和家人同住的喜乐。」

希伯来书12：5

管教是什么意思？

詹姆士王钦定本圣经中的「管教」译自希腊文paideia，在其他译本中译为「训导」。Paideia的意思是「训练、养育子女、抚养、教育」，这个词的基本含义是「对子女的整体训练和教育……以提升美德为目标的教导。」

希伯来书12：22-23

「锡安山」和「长子之会」是什么？

希伯来书12：18-19提到的火焰、暴风和角声，是指神在西奈山上向摩西显现，向他介绍摩西律法的典故。这次令人敬畏的经验只是一个开始，信徒要仰望另一座山（即锡安山）更大的荣耀。在希伯来书中，锡安山指的是神在天上的城。在这座城里，住着「天上诸长子之会所共聚的总会」。

谈到长子的教会，耶稣基督宣告：「我在太初与父同在，我是长子；凡从我而生的人，都是同样荣耀的领受者，是长子的教会。」获得长子荣耀的人享有「父的完全」，这种完全是「永生的应许，即高荣国度的荣耀；那荣耀是长子教会的，就是神的，至圣者的，是经由祂儿子耶稣基督而来的」。

希伯来书12：29

神何以是烈火？

一位学者写道：「对古代以色列人而言，神的一个重要层面，就是祂有能力透过烈焰般的光辉显示祂的大能。事实上，以色列人敬畏神在西奈山顶所展现的烈火般的光辉（见出埃及记24：17）。摩西宣告：『耶和华—你的神乃是烈火』（申命记4：24）。」神的御临和大能的显现，唤起了「虔敬和敬畏」。

先知约瑟·斯密进一步说明烈火的意思如下：「全能之神住在永恒的火里；血肉之躯无法去到那里，因为所有腐败之物都会被烈火吞噬。我们的神乃是烈火。当我们的肉体藉着圣灵复活后，这会幕中将不会有任何的血。有些人住在比其他人更高的荣耀中。……不朽之身住在永恒的烈火中。」

了解更多

基督是伟大的大祭司

David Rolph Seely and Jo Ann H. Seely, “Sacrifice: In Similitude of the Savior” (digital-only article), Liahona, Sept. 2022, Gospel Library
杰佛瑞·贺伦，「将来美事的大祭司」，2000年1月，利阿贺拿，第42-45页