「约瑟·斯密——马太第1章；马太福音第24～25章；马可福音第12～13章；路加福音第21章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
约瑟·斯密——马太第1章；马太福音第24～25章；马可福音第12～13章；路加福音第21章
在耶路撒冷，耶稣教导了邪恶的园户的比喻。祂也教导我们应该把什么献给神、两条最大的诫命，以及寡妇的小钱。在橄榄山上，救主预言耶路撒冷的毁灭，并教导祂第二次来临之前的征兆。祂分享十个童女、才干、绵羊和山羊的比喻，以此来教导门徒如何为祂的再来作准备。
资源
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背景和上下文
我们可以从约瑟·斯密——马太学到什么？
先知约瑟·斯密在进行圣经的灵感本翻译时，对马太福音第24章作了大幅变更，远远多于对新约其他章节的变更。这个修订版本称为约瑟·斯密——马太，收录于无价珍珠。
在马太福音第24章，救主预言了两件事：（1）耶路撒冷的毁灭，以及（2）祂第二次来临之前将要发生的事。在马太的记事中，很难判断哪节经文讲的是哪件事。相较之下，约瑟·斯密——马太则清楚地区分了这两件事。约瑟·斯密——马太1：5-21讲述救主死后将要发生的事，第22-55节则描述祂第二次来临之前，在末后的日子将会发生的事。
有些词句曾在詹姆士王钦定本中提到过一次，但在约瑟·斯密——马太中重复了两次。此外，约瑟·斯密——马太1：55在马太福音第24章中没有对应的经文。
关于圣殿毁灭的预言是在什么时候发生的？
（比照马太福音24：1-3。）
我父的殿，爱尔·朗兹绘
尼布撒拉旦带来耶路撒冷的毁灭，威廉·布莱希·荷尔绘
救主曾预言圣殿将被毁灭，这个预言在西元70年应验了。犹太反抗军与罗马军队经过数月激战，反抗军躲到了耶路撒冷城墙内避难。罗马军将这座城包围起来。古代犹太历史学家约瑟夫斯描述了围攻时的恐怖情形，他写道，耶路撒冷的居民「被剥夺了一切生存的希望」。罗马军队在罗马总督提多的指挥下破城而入。军队放火将圣殿焚毁，还将残留的石块推倒，散落一地。据估计，有一百万名犹太人在此次冲突中丧生。
什么是「世界的末了」？
（比照马太福音24：3。）
约瑟·斯密——马太1：14中所描述的「世界的末了」指的是邪恶的终结。先知约瑟·斯密解释说：「按照〔救主的〕说法，世界的末了就是恶者的毁灭；收割的时候及世界的末了所指的是末世时代的人类家庭，而不是众人所想的大地。」
什么是「毁坏的憎行」？
（比照马太福音24：15-22。）
旧约先知但以理预言，「有一天会有〔那行毁坏可憎的〕〔但以理书11：31；12：11〕」，这是指因邪恶而造成的荒芜。基督徒了解，但以理的预言第一次应验是罗马人在西元70年摧毁耶路撒冷的时候。而但以理的预言第二次应验，将是救主第二次来临，恶人被毁灭的时候。
「一般来说，毁坏的憎行也用来形容在后期时代，即将倾倒在各地邪恶者身上的惩罚。」从本福音期开始，主就呼吁祂的仆人警告所有的人：后期时代的审判即将来到。
「按照圣约的选民」是谁？
选民一词指的是「那些全心爱神并过着蒙神喜悦的生活的人」。在约瑟·斯密——马太中，「按照圣约的选民」指的是那些与神订立圣约的人，即救主教会中受洗的成员。
聚在尸首周围的鹰代表什么？
（比照马太福音24：28。）
在这节经文中，聚集在尸首周围的鹰（在某些译文中是「秃鹫」）被比作以色列的聚集。「我们被告知，聚集的方式将如鹰围聚在沙漠中的死尸一样，奇妙而神秘——它们会突然莫名其妙地出现在天空的四面八方，从遥远的地方聚集到那一个地方。」
「人子的兆头」是什么？
（比照马太福音24：30。）
谈到救主第二次来临之前要发生的事，先知约瑟·斯密预言说：「将有战争和战争的风声，天上、地下将有征兆，日头要变黑，月亮要变为血，多处必有地震，海水越出界限，然后天上将出现人子的伟大征兆。不过世人会怎样呢？他们会说那是行星、慧星等等。但是人子将在人子来临的征兆中来临，像晨光从东边发出」〔见约瑟·斯密——马太1：26〕。」
我们如何知道救主的第二次来临已经近了？
（比照马太福音24：36。）
耶稣基督用无花果树的比喻来谈论祂的第二次来临。无花果树「是最早显露果芽的树种之一，它的果芽比叶子先长出来；因此，如果一棵无花果树已经长满叶子，理应已经结出果子了。……长出叶子的时候就表示夏天『近了』〔约瑟·斯密——马太1：38-39〕。」耶稣没有给出祂再来的确切日期或时间。但是祂用无花果树作类比，以此教导在应许的征兆出现的时节，祂就会回来了。
新约时代的婚礼习俗让我们对十个童女的比喻有何认识？
在新约的时代，传统上，新娘和新郎的朋友在婚礼当天会护送这对新人到新郎的家。这支迎亲的队伍通常走的是离新郎家最远的那条路，好让更多的人可以看到并与他们一同欢喜。有些人会在新郎家中等候，期待「蜿蜒前行的迎亲队伍」到来。队伍中的一些人会举着火把或灯；其他人则会带着番石榴枝和花束。队伍来到新郎的家后，通常会举行婚宴，这是一个盛大的庆典。
在十个童女的比喻中，这支迎亲队伍是在晚上出发的。十个童女正等着迎接新郎和新娘。她们每个人都带着一盏灯。为了个人的安全及维护名誉，妇女们在夜间会持灯行路。如果一位未婚女子在夜间出行却没有带着灯，那会是「无法想象的」。这些女子不知道迎亲队伍何时会来到新郎的家，所以她们都需要为自已的灯准备足够的灯油。
达林·邬克司会长在谈到这个比喻时教导：「这十个童女都应邀参加婚宴，但是只有一半的人在灯里预备了油，等新郎来临。有准备的那五个进去参加婚宴后，门就关了。另外五个延迟准备的童女后来也来了，可是门已经关上，主不让她们进来，……这个比喻里头的数字是很令人胆颤心惊的。那十个童女显然是指基督的教会里的成员，因为她们都应邀参加婚宴，都知道新郎来的时候要有什么条件才能进去。但当新郎来时，只有一半的人作好了准备。」
聪明的童女为何无法分享灯油给愚拙的童女？
聪明童女的行为显明，一个人为迎见救主所作的准备无法转移给另一个人。大卫·贝纳长老教导：「那五个聪明的童女是太自私而不愿分享吗？不断遵守诫命而得到的灵性力量，可以送给别人吗？努力研读和沉思经文所得到的知识，可以传给需要的人吗？福音带给忠信后期圣徒的平安，可以转给正在经历逆境或重大挑战的人吗？这些问题都有清楚的答案，那就是不行。」
才干的比喻让我们对主的第二次来临有何了解？
（比照路加福音19：11-27。）
在才干的比喻中，耶稣谈到一位主人给了三个仆人一些银子（talent，才干）。一千银子是一个重量单位，指的是金钱。换句话说，仆人受委托打理主人的生意。仆人按照如何运用获得的银子来接受评判。在准备迎接主的第二次来临这个背景下，才干「代表我们被托付的一切管家职务，我们必须光大这些职责来帮助建立神的国度。」朗卓·舒会长说：「你要对神负责，看看你是否善用祂交托给你的才干，无论那才干是大是小。」
绵羊和山羊代表谁？
在圣经时代，羊群中可能既有绵羊也有山羊。在这个比喻中，将绵羊和山羊分开代表救主在第二次来临时所要施行的审判。绵羊代表忠信的门徒，他们藉着为有需要的人服务而事奉救主。这些人将在王的右边获得一席之地，那是代表荣誉和权能的地方。另一方面，山羊代表那些未能事奉救主的人，因为他们没有为有需要的人服务。他们因疏忽而被定罪，并对此感到惊讶。他们会被指定到王的左边，那代表不蒙神喜悦。
什么是小钱？
（比照路加福音21：1-4。）
犹太钱币的两面，铸造于救主尘世传道前一个世纪的铜币
寡妇捐给圣殿银库的两个小钱是犹太人的小钱币（leptons）。两个小钱相当于一个罗马便士（quadrans，四分之一货币），这是罗马最小币值的钱币。两个小钱的金额大约是工人日薪的1/64。
「外邦人的日期」是指什么？
这句话在圣经中只出现过一次。在复兴的经文中，这句话以多种形式多次出现。在新约时代，福音首先传给犹太人，然后才传给外邦人。在这后期时代，复兴福音的信息首先传给外邦民族，最后才传给犹太人。外邦人先获得福音的这个时期就称为「外邦人的日期」。
了解更多
第二次来临
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艾美·赖特，「在基督里承受得住那日子」，2023年11月，利阿贺拿，第9-12页
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尼尔·安德森，「更加接近救主」，2022年11月，利阿贺拿，第73-76页
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陶德·克理斯多，「为主的再次来临作准备」，2019年5月，利阿贺拿，第81-84页
十个童女的比喻
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大卫·贝纳，「归信主」，2012年11月，利阿贺拿，第106-109页
才干的比喻
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杰瑞·卡斯，「我们在世上的管家职务」，2022年11月，利阿贺拿，第57-59页
媒体
影片
「凯撒的物当归给凯撒；神的物当归给神」（0：55）
「耶稣教导关于寡妇的小钱」（1：05）
「十童女」（1：39）
「才干的比喻」（3：01）
「就是做在我身上」（3：13）
图像
祂再次来管理与统治，玛丽·绍尔绘
安慰者基督，卡尔·亨利·布拉克绘
主的第二次来临，哈利·安德生绘
五个是聪明的，瓦特·雷恩绘