「哥林多前书第14～16章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
哥林多前书第14～16章
使徒保罗教导，作先知讲道的恩赐胜过说方言的恩赐。作先知讲道的恩赐是为了让成员能在灵性上巩固他人而赐予的。保罗是耶稣基督复活这一事实的众多见证人之一。因为耶稣基督克服了死亡，所以每个人也都将复活。代替死者洗礼的做法证明未来将有复活。复活的身体不会朽坏，且有不同等级的荣耀。保罗鼓励教会成员要慷慨捐助在耶路撒冷的贫困圣徒。他也鼓励灵性动摇的哥林多圣徒「在真道上站立得稳」，并凭着仁爱做一切的事。
资源
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背景和上下文
什么是作先知讲道的恩赐？
作先知讲道（prophesy）这个动词源自希腊文，意思是「说受灵启发的信息」，或「揭示神的旨意」。虽然有些人可能认为作先知讲道的恩赐只保留给主的先知，但经文显示，所有忠信的基督信徒，不论男女，都可以获得这项恩赐。
罗拔·海尔斯长老教导：
「作先知讲道的恩赐……有别于先知的圣职职位。作先知讲道的恩赐是对耶稣的见证。
「使徒保罗教导，基督徒应『切慕属灵的恩赐，其中更要羡慕的，是作先知讲道〔意思是为救主作见证〕（哥林多前书14：1）。
「约瑟·斐亭·斯密会长（1876-1972）教导：『所有的教会成员都应该寻求作先知讲道的恩赐，以便为自己获得指引』（Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:201）。
保罗将作先知讲道的恩赐置于说方言的恩赐之上，因为作先知讲道是为了造就教会。他宣告，在基督的教会中，作先知讲道的恩赐对信徒和不信者都会产生强有力的影响，能引导他们归信主。
什么是说方言的恩赐？
当圣灵感召人们「用不熟悉的语言说话、或理解，或翻译不熟悉的语言」时，就展现出了说方言的属灵恩赐。使徒和其他人在五旬节那天说出「别国的话」，这正是说方言的恩赐清楚显明的时刻，因为神的仆人用听众熟悉、但自己不通晓的语言教导福音。说方言的恩赐还有另一种情形，就是一个人受到圣灵的感动，以说话者和听者都听不懂的语言说话。哥林多的一些教会成员似乎十分热衷追求第二种说方言的恩赐。保罗警告说，这种说方言的恩赐向不信者证明神的大能，但除非符合特定条件，否则这样既不能教导圣徒，也不能造就他们。
为什么保罗说妇女在教会中要闭口不言？
我们不知道是什么实际的问题或情况使保罗作出这样的教导，因此很理解他的用意。无论如何，保罗在同一封书信稍早的教导中，并没有禁止妇女在教会聚会中祈祷或讲道。有些学者认为第34-35节并不是保罗原本的写作，而是后来加上去的。
约瑟·斯密译本在这两节中用治理取代说话。这个词汇的改动表示保罗当时可能在设法纠正某种情况，即有些哥林多妇女在崇拜聚会中不守秩序，或是试图取代圣职领袖领导地位。
复兴的经文和活着的先知清楚表明，妇女参与教会聚会祈祷、宣讲福音、劝勉和见证的价值。罗素·纳尔逊会长教导：「身为一位正义、接受过恩道门的后期圣徒妇女，你的言谈和教导将伴随着从神而来的能力与权柄。无论是藉由劝勉或是交谈，我们需要你们的声音来教导基督的教义。我们需要你们在家庭、支会和支联会议会中表达意见。各位的参与非常重要，绝对不是可有可无！」
为什么有些哥林多圣徒很难理解复活的教义？
保罗听说有人在哥林多教导没有死人复活这件事。虽然保罗的书信并未说明原因，但教会成员可能受到伊壁鸠鲁学说和撒都该人教导的影响，两者都不相信有来生。又或许圣徒已经开始接受某些观念，认为骨肉身体没什么价值，在来生会被丢弃。
耶稣基督何以是复活「初熟的果子」？
根据摩西律法，农夫要将他收割时的第一束禾捆，即初熟的果子，作为祭品献给神。此祭品承认神是一切祝福的源头。初熟的果子被视为收成的保证。保罗在描述救主的复活时，援引了「初熟之物」这一意象。正如农夫初熟的果子是许多作物中的第一批收成，耶稣基督也是众生中最先复活的，祂为所有人开启了从死里复活的道路。
为什么保罗提到代替死者的洗礼？
这段经文表明，代替死者执行的洗礼在保罗的时代就有了。他用代替死者洗礼的教仪来证实复活的真实性。针对保罗这个「具有挑战性的问题」，豪惠·洪德会长说：「如果没有复活，为什么要代替死者执行洗礼呢？历史显示，早期圣徒确实有为未受益于这项教仪的死者施洗的做法。……除非有复活，否则没有理由执行这样的教仪。如果没有复活，所有的事也就无关紧要了；因为万事终将在死亡的黑暗中结束。」
神为救赎死者所订计划的相关知识，已在我们这个时代复兴了。杰佛瑞·贺伦会长教导：「由活人代替已逝亲人接受拯救教仪的这项做法……辉煌地展现一位慈爱的神对祂所有世上儿女的关心，不论他们生于何时、逝于何处。」
必死的躯体和复活的身体有何不同？
保罗教导，一个人复活的身体将不同于他们必死的躯体。他用播种以及最终收获整株植物来阐明这一点。种下的种子就像必死的躯体；发芽的种子随后长成的植株，就如同复活的身体。我们现在有属世的身体，但在复活时，我们将拥有天上的形体。保罗宣告，我们「血气的身体」在复活时将成为「灵性的身体」。约瑟·斐亭·斯密会长教导：「我们的身体从死里复活以后，就会成为属灵的身体；那时的身体将是可触摸的、净化过的身体，虽是骨肉的身体，……〔却〕将成为不朽，也不再死亡。」
复活的身体之间将有哪些差异？
保罗指出，复活身体之间的差异就像人的身体和各种动物的身体之间的差异。他也解释天上形体和属世的身体的荣耀与光辉的差异，就像太阳、月亮和星星的荣耀有所不同。
1832年2月，先知约瑟·斯密和西德尼·雷格登获得一个异象，他们看到三种等级的复活荣耀，一开始是获得高荣酬赏的人：
「这些人的身体是高荣的，其荣耀是太阳的荣耀，就是神的荣耀，至高者的荣耀……
「还有，我们看到中荣世界，看啊，看，这些人是属于中荣的，他们的荣耀和已接受到父的完全的长子教会的人所拥有的荣耀不同，就像……月亮的荣耀和太阳的荣耀不同那样。
「还有，我们看到低荣的荣耀，其荣耀比较小，正如天空中星星的荣耀与月亮的荣耀不同那样。」
先知约瑟·斯密获得这个异象之后，受灵启发将哥林多前书15：40作了如下修改：「还有高荣的身体，中荣的身体，和低荣的身体；但高荣的荣耀是一种，中荣的荣耀是一种，低荣的荣耀又是一种。」
谁是首先的亚当和末后的亚当？
亚当的字面意思是「人」，这是神给「首先的人」的名字。亚当又名米迦勒。因为亚当和夏娃的坠落，我们获得了必死的身体。耶稣基督是「末后的亚当」，即「第二个人」，因为祂是第一个得着生命（复活）并获得荣耀身体的人。首先的亚当（坠落）和耶稣基督（赎罪和复活）都是我们获得救恩的必要条件。
杰佛瑞·贺伦会长教导：「身为蒙祂按立的见证人，我……宣告，拿撒勒的耶稣过去、如今都是世界的救主，那位『末后的亚当』；是我们信心的创始者和完成者，也是永恒生命的阿拉法和俄梅戛。保罗宣告：「『在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活』〔哥林多前书15：21-22〕。」
了解更多
复活
教会中的妇女
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罗素·纳尔逊，「对姊妹们的一项呼吁」，2015年11月，利阿贺拿，第95-98页
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罗素·培勒，「妇女的重要角色」，2021年3月，利阿贺拿，第9-11页
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2024年全球慈助会祈祷会，2024年3月17日，broadcasts.ChurchofJesusChrist.orgbroadcasts.ChurchofJesusChrist.org
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主题和问题，「教会中的妇女」，福音图书馆
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「死人复活」（1：39）
「各位就是他预言中提到的妇女」（3：15）
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耶稣基督的复活
祂不在这里，瓦特·雷恩绘
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复活，哈利·安德生绘
号筒要响，凯克·理查绘
义大利罗马圣殿洗礼室