「约翰福音第2～4章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
约翰福音第2～4章
耶稣基督公开传道之初，在加利利迦拿的婚宴上把水变成酒。祂在耶路撒冷守逾越节，并洁净了圣殿。祂预告自己的死亡与复活，并行了许多奇迹。耶稣教导尼哥德慕，所有的人都必须从水和圣灵而生，才能进入神的国。耶稣见证祂是神差来拯救世人的。施洗约翰见证耶稣是神的儿子。耶稣教导撒马利亚妇人，这位妇人认出祂就是弥赛亚。她分享了她对救主的见证，撒马利亚地有许多人相信耶稣是弥赛亚。祂治愈了一位大臣将死的儿子。
资源
背景和上下文
在圣经时代，喝酒是否违反诫命？
圣经里有多处提到酒醉和烈酒的害处。这几节经文并没有明文禁止饮酒，但是谴责酒醉。在我们的时代，主已经启示了智慧语，禁止饮用含酒精的饮料。但我们不应根据主给我们这时代的诫命，论断先前福音期的人。
耶稣对祂的母亲说：「母亲，我与你有甚么相干？」，是否表现得不尊重呢？
这节经文的约瑟·斯密译本帮助我们了解，事实上耶稣是在表示尊重。耶稣问母亲想要祂做什么，还表明愿意去做。修正后的经文是这样：「妇人，你要我为你做什么？我必做；因为我的时候还没到。」
在耶稣的时代，「妇人」是对成年女性的一种尊称。祂在婚宴上的言行显示出，祂「很关心妇女所面临的日常压力。耶稣基督提议要协助母亲担起重担和责任，藉此向母亲表示尊敬」。
耶稣把多少水变成酒？
詹姆士王钦定本圣经的译者，用水桶的容量来表达每个石缸能装多少水。一桶水大约有9加仑（约34公升），所以，如果一个石缸能装「两三桶水」，那么一个石缸就可以装18到27加仑的水（约68到102公升），这表示那六口石缸可以装108到162加仑的水（约409到613公升）。
圣殿里为什么会有兑换银钱的人？
到耶路撒冷守逾越节的犹太朝圣者，需要购买家畜在圣殿献祭，这是他们信仰崇拜中的一环。此外，摩西律法要求每个成年的犹太男子每年要缴付圣殿税。兑换银钱的人和贩卖献祭家畜的小贩为访客提供便利，让他们可以购买所需的献祭家畜并缴付圣殿税。
在圣殿外院处理这项生意，对圣殿的神圣目的既不虔敬也不尊重。此外，兑换银钱的人和家畜小贩显然透过过高的售价来获利。正如耶稣所说，他们把祂父的家变成了「贼窝」。
耶稣说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来」，这是什么意思？
耶稣把兑换银钱的人赶出圣殿后，有些犹太领袖要求祂显一个神迹，证明祂有权将那些人赶出圣殿。耶稣回答说：「你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。」他们误解这句话，以为耶稣讲的是圣殿；然而耶稣所讲的是祂的身体——祂不久之后的死亡和复活。祂复活以后，耶稣的门徒想起这项宣告，就相信了。
尼哥德慕是谁？
尼哥德慕是个法利赛人，也是犹太公会的一员。犹太公会是「犹太参议院，也是犹太人处理民事和教会事务的最高法庭」。因此尼哥德慕的地位拥有政治、社会和宗教方面的影响力。我们从经文中了解到，尼哥德慕问耶稣问题时表现得很真诚。例如，在约翰福音7：45-52，我们得知尼哥德慕因向祭司长和法利赛人为救主辩护而受到嘲讽。救主被钉十字架之后，尼哥德慕帮助亚利马太的约瑟安葬主的身体。他也拿出香膏和香料，用来准备耶稣的身体安葬。
旷野中的蛇有什么重要涵义？
以色列人在旷野中行进时，被毒蛇咬了。人民请求摩西向主恳求，求祂把蛇带走。作为回应，神命令摩西把铜蛇挂在杆子上，凡是望向铜蛇的人都痊愈了。耶稣用铜蛇的象征来教导，我们都必须仰望祂才能得救。摩尔门经证实，铜蛇象征着救主拯救我们的大能。
耶稣是否执行了洗礼？
按照约翰福音3：22中的说法，救主似乎执行了洗礼，但从约翰福音4：1-2来看，似乎又没有。约瑟·斯密译本的约翰福音第4章澄清了这个困惑，并针对犹太领袖对救主的意图提供了额外的资讯：
「所以，法利赛人听见耶稣收门徒，施洗，比约翰还多，
「他们就更努力，多方设法，想致祂于死；因为许多人接受约翰为先知，却不相信耶稣。
「主知道这一点，虽然祂亲自施洗的没有祂门徒的多；
犹太人和撒马利亚人之间是什么关系？
公元前九世纪初，撒马利亚成为以色列北国的首都。亚述人消灭北国时（公元前722年），他们将许多以色列人俘虏到亚述。后来他们把其他被征服的人民迁移到撒马利亚和周围地区。
这群新居民在新约中被称为撒马利亚人，「部分是以色列人，部分是外邦人，他们的宗教是由犹太教和异教的信仰及仪式混合而成的」。这种由异教与耶和华崇拜结合的宗教，「后来被犹太人所藐视」。
由于一些不幸的历史事件，犹太人和撒马利亚人之间的敌对加深了。到了耶稣的时代，两者之间的关系非常恶劣，以至于有些加利利的犹太人要去耶路撒冷时，宁愿绕远路长途跋涉，也不愿穿过撒马利亚。这样一来，他们就不会「冒险与撒马利亚人有任何接触」。
「我们的祖宗在这山上礼拜」是什么意思？
公元前六世纪末，撒马利亚人提议要帮助犹太人重建耶路撒冷圣殿，但犹太人拒绝了他们的提议。后来撒马利亚人在撒马利亚的基利心山上，建造了一座跟耶路撒冷圣殿分庭抗礼的圣殿。这就是井边的妇人说：「我们的祖宗在这山上礼拜」时所指的那座山。
公元前第二世纪末，撒马利亚人拒绝帮助犹太人反抗塞琉古王朝。犹太人的领袖约翰·许尔堪摧毁了基利心山上的撒马利亚圣殿，以示报复，该殿此后未再重建。此举加深了撒马利亚人和犹太人之间业已存在的敌意，「也让〔撒马利亚人〕更加努力，要与邻近的犹太人有所区别」。
这节经文为什么说「神是个灵」？
这节经文的约瑟·斯密译本让我们更清楚了解，救主在这个场合所教导的事。这节经文写着：「因为神应许把祂的灵给这样的人，凡崇拜祂的，必须用灵和真诚崇拜。」
圣经学者也同样地指出，虽然约翰福音4：24的希腊文原文可以翻译为「神是个灵」，但这句话也可以翻译为「神是有灵体的」或「神应许赐祂的灵」。我们从近代启示中得知，父神和耶稣基督有可触摸的骨肉身体，而圣灵则是一位灵体的人物。
约翰福音4：24里的这段话，也可以理解为是在强调崇拜的本质，而非神的本质。既然神是一个有灵体的人物，人就必须「用心灵和诚实」崇拜祂，而不仅仅是透过在特定地点执行的外在仪式而崇拜祂。
耶稣的门徒为什么会「希奇耶稣和一个〔撒马利亚〕妇人说话」？
为了避开白天的炎热，住在这个地区的妇女通常会在清晨或太阳即将下山之前到井边去打水。为了保持庄重，她们会结伴同行。
这位在中午到井边打水的撒马利亚妇人，看来是独自一人。「只有『坏女人』才会如此明目张胆。她要不是被社会所排斥，就是知道中午能在井边找到旅客，想要与他们接触。」
正如一位圣经学者所指出的，耶稣的门徒对祂与井边那位妇人互动感到希奇，可能有下列原因：
耶稣不仅愿意与撒马利亚人妇人交谈，也向犯了重罪的她提供救恩的道路——这是给所有人带来希望的信息。
了解更多
耶稣在迦拿的奇迹
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亚当·奥申，「如果祂能把水变成酒……」，2023年1月，利阿贺拿（仅提供电子版）
属灵的重生
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陶德·克理斯多，「重生」，2008年5月，利阿贺拿，第76-79页
神差遣祂的儿子耶稣基督
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麦可·林梧，「神爱我们」，2022年5月，利阿贺拿，第88-90页
井边的妇人
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苏珊·波特，「井边的教诲」，2022年5月，利阿贺拿，第59-61页
媒体
影片
「耶稣将水变成酒」（2：39）
「耶稣洁净圣殿」（1：34）
「耶稣教导撒马利亚的妇人」（4：10）
图像
迦拿的婚宴，卡尔·布拉克绘
十字架与摩西和铜蛇的合成图，哈利·安德生绘