「马太福音第28章；马可福音第16章；路加福音第24章；约翰福音第20～21章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
马太福音第28章；马可福音第16章；路加福音第24章；约翰福音第20～21章
复活的主向抹大拉的马利亚和其他妇女、两个步行前往以马忤斯的门徒，以及使徒们显现。祂也在加利利海边向七个门徒显现，并在那里吩咐彼得要喂养祂的羊。耶稣预言彼得会殉教，也预言祂所爱的约翰会改变体质。祂委派十二使徒在万国之中教导和施洗，接着便升天，坐在神的右边。
资源
背景和上下文
妇女在见证救主复活一事上扮演什么角色？
在安息日后，一群妇女门徒前往救主的坟墓。天使显现并告诉她们，耶稣基督不在那里，已经「复活」了。 抹大拉的马利亚去找彼得和约翰，大喊说救主的身体不见了，「我们不知道放在哪里」。 彼得和约翰便亲自到坟墓去看。他们离开后，马利亚独自留在空坟旁。马利亚与两个天使简短交谈后，复活的基督向她显现。马利亚成为第一个见到祂的凡人。 救主接着向其他忠信的妇女显现，于是她们向使徒见证，说她们已见过祂并摸过祂的脚。 根据犹太法律，妇女通常不得担任证人。 有多名妇女成为救主复活的第一批证人，这显示耶稣基督有多重视祂国度中的妇女。
救主的复活对于何时守安息日有何影响？
在旧约时代，约民在星期六守安息日，之所以这么做，是因为神在第七日歇了祂创造的工，将其「定为圣日」。 虽然旧约并未提到摩西时代以前守安息日的情形，但安息日是一项永恒的原则，从亚当时代就已存在。 由于耶稣基督在当周的第一天复活，早期的基督徒便在星期日聚在一起，庆祝祂的复活。 后来这一天便称为主日。 这些早期的基督徒对于应在星期六或星期日守安息日一事上意见分歧。为了使自己与犹太教有所区别，基督徒更喜欢星期日。
为什么门徒很难相信耶稣已经复活了？
（比照马可福音16：11-14；路加福音24：1-11。）
雅各·傅士德会长教导：「或许我们不应过度苛责使徒，他们看到耶稣被钉死十字架、被埋进坟里，因而不相信祂会以荣耀的形像回到世上。这是人类史上破天荒第一次，而且毫无先例可循，祂的复活和睚鲁女儿的复活（见马可福音5：22，24，35-43），拿因城少年的复活（见路加福音7：11-15），或拉撒路的复活（见约翰福音11：1-44）截然不同。这些人都再度死去，但是，基督却复活了。」
耶稣基督复活后经历了什么？
罗素·纳尔逊会长教导：「就在〔耶稣基督〕被钉上十字架之前，祂说：『第三天我的事就成全了』〔路加福音13：32〕。想想这句话！这位无罪无过的主——在属世标准上已完美无缺的人——竟然说自己在将来才会完全。祂永恒的完全，是随着复活以及接受『天上地下所有的权柄』而来的〔马太福音28：18；亦见教义和圣约93：2-22〕。」
马可福音的最后几节经文是马可写的吗？
马可福音最可信的早期手稿并未包含马可福音16：9-20， 而且这几节经文所用的希腊文行文风格，也与马可福音的其他部分不同。这显示，这几节经文可能是其他人写的。增添这几节经文，可能是为了使马可福音的记载与其他三部福音书一致。 无论手稿差异的原因为何，本教会接受马可福音第16章的信息为受灵启发的经文。
为什么让证人触摸复活的基督很重要？
在新约时代，「大多数人拒绝接受肉体〔身体〕的复活和永恒复活的观念」。 即使是主最亲近的跟随者，也很难理解复活的涵义。 为了证实祂身体复活的真实性，耶稣基督让证人触摸祂的身体。从路加福音中，我们得知耶稣邀请祂的门徒触摸祂的手和脚，作为祂身体复活的证据。 当祂在他们面前进食时，他们才完全接受祂复活的事实。这件事发生八天后，多马也触摸了主的身体。
为什么耶稣对抹大拉的马利亚说：「不要摸我」？
詹姆士王钦定本圣经记载耶稣基督告诉抹大拉的马利亚不要摸祂。其他圣经译本（包括约瑟·斯密译本）指出，耶稣告诉马利亚不要拉着祂。 希腊文更直白的翻译是：「别再抓着我。」 因此，救主可能只是在指示她让祂走，好让祂能将自己呈献给祂的父。
为什么耶稣要向门徒「吹一口气」？
在希伯来文和希腊文中，「灵」一字也带有「气息」或「风」的意思。 海乐·李会长教导，这个事件可能是指「藉着按手礼，证实并委派接受圣灵」。 在五旬节那天，圣灵降临在门徒身上。
我们对使徒赦罪的能力有何了解？
针对这节经文，朗卓·舒会长教导：「使徒和七十员接受耶稣基督的按立，以执行福音的教仪。……因此，基督对使徒说，你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了〔见约福音20：23〕：也就是说，任何人只要愿意谦卑前来、诚心悔改罪，并接受使徒所执行的洗礼，都能够透过耶稣基督的赎罪之血而得到罪的赦免，并经由按手礼接受圣灵；但若有人不接受使徒所指示的这些事的次序，罪就留在他们身上。」 无论在古代和现代，救主都把这项能力赐给祂的使徒。
彼得打鱼时是否赤着身子？
有些圣经译本说，彼得在打鱼时赤着身子。希腊文的「naked（赤着身子）」一词，意思并不一定指「一丝不挂」，也可以指「穿着单薄的衣衫」或「未穿外衣」。 彼得在从事辛苦的打鱼工作时，可能只穿着内衣或围着腰布。由于犹太人将问候别人视为一种「宗教行为」，彼得可能已经穿上外衣，准备迎接救主。
救主三次邀请彼得有何重要意义？
在这次与救主相遇的三年前，彼得和安得烈正在加利利海打鱼。耶稣呼召他们，说：「来跟从我。」 如今，在救主死亡和复活后，彼得和其他几个使徒回到同一个海边打鱼。耶稣再次来到他们身边，与他们共进一餐。在用餐时，耶稣向彼得提出三次邀请。 杰佛瑞·贺伦会长用他自己的以下这段话来叙述这个经历，并解释救主如此邀请的用意：「彼得，你为何还在这里？我们为何还在这同样的岸边、同样的鱼网旁，谈论着这同样的一件事？难道过去和此刻都不能让你清楚地看出，如果我想要的是鱼，就能得到鱼吗？但我需要的是门徒——我永远都需要门徒。我需要喂养我的羊、拯救我的小羊的人。我需要宣讲我的福音、捍卫我的宗教的人。我需要爱我——真心爱我的人，这样的人要热爱天父委派我去做的事。……为此，彼得，我要第二次——也应该是最后一次——要求你放弃这所有的一切去教导、见证、辛勤工作并且忠诚地服务，直到世人将他们做在我身上的事一一地加诸于你。」
我们对彼得的死有何了解？
在这段经文中，彼得似乎被告知，如果跟从耶稣，他最终将落在罗马人手中，并被钉死在十字架上。早期基督教传统认为，彼得是在尼禄统治期间（大概在公元64至68年间）、教会遭受迫害时，被钉死在十字架上。根据传统的说法，彼得是被倒钉在十字架上。
耶稣说「我若要他等到我来的时候」，这是什么意思？
救主先前提到，有些人在看到祂再次来临之前，不会尝到死亡的滋味。 在耶稣预言了彼得的死之后，彼得询问约翰命运如何。救主似乎表明，约翰会活着直到祂第二次来临。近代启示教导说，门徒约翰并未死亡，他会一直活到基督再次来临。
了解更多
复活
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陶德·克理斯多，「耶稣基督的复活」，2014年5月，利阿贺拿，第111-114页
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若要阅读教会领袖针对复活所作的其他演讲，见福音图书馆「总会大会」演讲集里的「复活」这个主题。
施助
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杰佛瑞·贺伦，「第一且是最大的诫命」，2012年11月，利阿贺拿，第83-85页
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罗拔·海尔斯，「成为更具基督般特质的基督徒」，2012年11月，利阿贺拿，第90-92页
媒体
影片
「透过基督的复活而找到希望」（4：41）
「耶稣复活」（4：15）
「喂养我的羊」（5：43）
如需其他影片，见媒体资料库中的「复活节」。
图像
复活，哈利·安德生绘
但·贝尔绘
基督在以马忤斯，瓦特·雷恩绘
喂养我的羊，卡蜜儿·寇瑞绘
所以，你们要去，哈利·安德生绘