「约翰福音第14～17章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
约翰福音第14～17章
在最后的晚餐结束后，耶稣基督教导并安慰祂的使徒。祂教导他们，祂是「道路、真理、生命」。祂告诉他们，他们可以藉着遵守祂的诫命来表达对祂的爱。救主邀请使徒常在祂里面，并教导他们圣灵所扮演的角色。在进入客西马尼园之前，救主献上调停祈祷。祂为祂的使徒和所有相信祂的人祈祷。
资源
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背景和上下文
天父家中的住处是什么？
先知约瑟·斯密教导，耶稣谈到的「许多住处」应理解为国度——换句话说：「『在我父的国度里，有许多国度』，如此你们才能成为神的后嗣，并与我同作后嗣。……服从高荣律法的人有为他们准备好的住处，那些未服从律法的人也有其他的住处，每一个〔男人和女人〕在自己的等级中。」
达林·邬克司会长教导：「我们从近代的启示中知道，所有活在世上的人的最终命运，并非义人去到概念不清的天堂，其余的人到地狱承受永恒的痛苦。神对祂儿女的慈爱计划，包含了救主耶稣基督所教导的这项事实：『在我父的家里有许多住处』〔约翰福音14：2〕。耶稣基督后期圣徒的复兴教会所启示的教义教导我们，神所有的儿女——除了极少数的例外情形——最后都会继承三个荣耀国度中的其中一个，即使是其中的最小国度都『超越一切理解力』〔教义和圣约76：89〕。」
耶稣何以是「道路」？
使徒多马想知道该如何去到耶稣要去的地方。耶稣回答说：「我就是道路。」「道路」（way）一词译自希腊文hodos，意思是道路、路径、入口、方向、旅途或行动路线。迪特·邬希铎长老教导：「救主是我们一切作为背后的驱动力。祂不是我们旅程中的休息站，不是风景优美的小路，甚至不是名胜古迹。祂是『道路、真理、生命；若不藉着〔耶稣基督〕，没有人能到父那里去』〔约翰福音14：6〕。这就是那条路和我们最终的目的地。……我见证……耶稣基督是我们的救主和救赎主，也是回到我们心爱天父身边的唯一道路。」
如需更多见解，见「使徒行传24：14，22。『道』是什么？」
我们从耶稣基督身上可以学到哪些关于天父的事？
耶稣回答腓力「将父显给我们看」这项恳求时，说明认识祂就是认识父。达林·邬克司会长教导：「我们对父神本质的认识，大部分可从祂的独生子耶稣基督的传道和教导中学习到。……圣经中有一位使徒的见证，指出耶稣是祂父神本体的『真像』（希伯来书1：3），这个见证只不过进一步阐明了耶稣自身的教导：『人看见了我，就是看见了父』（约翰福音14：9）。」
另一位保惠师是谁？
在詹姆士王钦定本圣经（>King James Version）中，约翰福音第14章和第15章中的「保惠师」译自希腊文paraklētos，意思是协助者、调停者或中保，也是给予安慰和鼓励的人。救主应许祂的门徒，在祂离开后，他们不会被撇下孤单无助。祂会「另外」派「一位保惠师」给他们。这另一位保惠师就是圣灵。救主应许祂会给门徒另一位保惠师，这意味着救主自己也是保惠师。先知约瑟·斯密说：「这里提到的保惠师有两位，一位是圣灵，……那么这另一位保惠师〔是谁〕呢？正是主耶稣基督自己。」
「这世界的王」是谁？
「这世界的王」一词指的是魔鬼，他在这个坠落的世界里有强大的能力和影响力。但耶稣基督教导，在审判时，魔鬼要被除掉并从这世界中「赶出去」。
我们可以从「真葡萄树」的比喻中学到什么？
旧约先知经常用葡萄树的意象来描述神的约民以色列人。以色列有潜力结出丰硕的果子，却屡屡辜负期望，结出苦果。在这则记事中，神是果园的园丁或栽培的人，耶稣基督是「真葡萄树」。园丁希望葡萄树结出好果子。若要结出好果子，树枝必须「常在葡萄树上」。大卫·贝纳长老教导：「主耶稣基督向我们每个人提出邀请，要我们住在祂里面〔见约翰福音15：4-9〕。但我们要如何真正地学习并住在祂里面呢？
「住这个字的意思是维持不变或稳定，且持守不屈服。杰佛瑞·贺伦长老说明，『住』作为行动的意思是『「〔要〕常在，也要永远在。」这是……对世上每一个人的福音信息。来加入教会，也要留下来。来，归信教会并持守到底。来，永远留在教会，为你们自己，也为各位世世代代的子孙留在教会里』，因此，不论在顺境或逆境中，只要我们坚定稳固地忠于救赎主和祂神圣的目的，我们就能常在基督里〔见约翰福音15：10〕。」
为什么耶稣需要离开，祂的门徒才能接受圣灵？
「由于经文中并未清楚说明的某种原因，耶稣在尘世暂留的这几年，圣灵并没有在犹太人中全面运作（约翰福音7：39；16：7）。关于耶稣复活后圣灵才会来到这样的声明，必然只针对该特定的福音期，因为很明显地，圣灵曾在更早的福音期中运作。」
什么是调停祈祷？
救主在进入客西马尼园之前，为祂的使徒和所有相信祂的人向祂的父祈祷，这通常被称为调停祈祷。普遍认为，调停祈祷是「替代〔他人〕献上的」恳求，并邀请「神以行动回应」。
在这次祈祷中，救主展现了祂在天父面前身为我们的中保或代辩者的角色。罗素·纳尔逊会长教导：「代辩者一词源自于拉丁文字根，意指『代言』或『为他人求情的人』。经文中也会使用其他相关用语，例如调停者或中保（见提摩太前书2：5；尼腓二书2：28；教约76：69）。我们从摩尔门经中学到，这项调停或求情的责任是在祂诞生前就已被预知了：『〔耶稣〕要替所有的人类儿女代求；凡相信祂的都必得救』（尼腓二书2：9）。这项使命在耶稣充满爱心的调停祈祷中一览无遗。」
认识神是什么意思？
在这节经文中，「认识」一词译自希腊文动词ginōskō，意思是透过经验和服从而获得的知识。耶稣教导：「人若立志遵着〔神的〕旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」要获得这类的知识，「需要甘愿的心、积极的思考、倾听的耳，以及在日常生活中真正地奉行这项知识。」大卫·贝纳长老在谈到这样的学习时写道：「身为救主的门徒，我们不仅要努力学习，更需要持续不断地将我们学到的那些对的事情付诸行动，成为更好的人。」
我们要如何与父、子和耶稣基督其他的门徒合一？
陶德·克理斯多长老教导：
「合而为一是耶稣基督福音中一再出现的主题，也是神与祂儿女往来时一再提到的主题。关于以诺时代的锡安城，经文说：『他们一心一意』〔摩西书7：18〕。关于耶稣基督原始教会的早期圣徒，新约记载：『那许多信的人都是一心一意的』〔使徒行传4：32〕。
「在我们这个福音期，主劝诫说：『我告诉你们，要合一；你们若不合一就不是我的』〔教义和圣约38：27〕。……
「所有人一心一意让神得胜时，我们就可以说这群人是『一体，是基督的孩子』〔尼腓四书1：17〕。……
「……唯有透过个人对耶稣基督的忠诚和爱，我们才有希望合一——在内心合一，在家中合一，在教会合一，最终在锡安合一，以及最重要的是，与父、子和圣灵合一。」
「灭亡之子」是谁？
在调停祈祷中，耶稣为祂的使徒，即那些「〔神〕赐给〔祂的〕」人祈祷，「灭亡之子」指的是背叛耶稣而迷失的加略人犹大。「灭亡」译自希腊文apōleia，意指迷失或毁灭的状态。杰佛瑞·贺伦会长谈到加略人犹大时说：「想到曾坐在〔耶稣〕脚边、听祂祈祷、看祂医治、感受祂的抚触的特别见证人之一，竟为了30块钱出卖祂和祂的基督身份，这真令人感到心痛。世界历史上从未有人以如此贱价换来这般声名狼藉。我们不应去评断犹大的命运，但耶稣这样说到背叛祂的人：『那人不生在世上倒好』〔马太福音26：24〕。」
什么是成圣？
成圣是「经由耶稣基督的赎罪而脱离罪恶，成为纯洁、洁净、圣洁的过程」。陶德·克理斯多长老教导：「圣化就是消除罪的污点或影响。……
「〔这是〕藉着基督的恩典而完成的，而这恩典是根据信心赐给〔我们〕的恩赐。然而我们的道德选择权也是这一神圣过程中不可或缺的要素。我们必须愿意悔改并采取行动来悔改。我们必须选择受洗并接受圣灵，也必须选择在受洗后忠于圣约。为了获得这项恩赐，我们必须按照祂所指定的方式行事。」
了解更多
耶稣基督就是「道路」
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劳伦斯·寇布吉，「道路」，2008年11月，利阿贺拿，第34-36页
保惠师
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亨利·艾宁，「保惠师」，2015年5月，利阿贺拿，第17-21页
调停祈祷
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罗素·纳尔逊，「从主的祈祷文而来的教导」，2009年5月，利阿贺拿，第46-49页
媒体
影片
「耶稣警告彼得并献上调停祈祷」（4：52）
图像
为那些信我的人，丹·威尔森绘