「马太福音第5章；路加福音第6章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
马太福音第5章；路加福音第6章
救主在公开传道之初，教导了马太福音第5～7章里的山上宝训。祂也教导路加福音6：17-49的平地宝训。有些人认为这两篇是由不同作者所记录的同一场讲道，也有可能是耶稣在几个不同的场合发表了这篇讲道或其中的几个部分。救主复活后，也对美洲大陆的人民作了类似的讲道。主以教导八福来开始讲述山上宝训。祂宣告摩西律法已因祂而成全，还教导了祂更高的律法。
资源
背景和上下文
八福是什么？
（比照路加福音6：20-26。）
救主以指出能带来真正幸福的种种品格，来开始讲述山上宝训。这些教导称为八福（Beatitudes），这个词源自拉丁文beatus，意思是「蒙受祝福」或「快乐」。
海乐·李会长教导：「夫子在山上宝训中，可以说是向我们揭示了祂自己完美的品格，……并以此赐给我们一份生活的蓝图。……
「在这篇无与伦比的山上宝训中，耶稣已给予我们八个明确的方法，藉此我们可以获得〔真正的〕快乐。……八福具体说明了过完全生活的准则。」
成为「世上的盐」是什么意思？
几千年来，盐一直被用来提味、保存食物和治疗伤口。在摩西律法下，盐则被用于献祭教仪之中。以色列祭司会先将盐撒在谷物（素祭）和肉类祭品上，然后才把这些供物放到祭坛上。旧约用「盐约」一词来表示神和祂儿女之间圣约的永恒本质。盐象征了保存、医治和订立圣约等意义。
近代启示教导，与主订立圣约并遵守圣约的人就是「世上的盐」。当基督的门徒努力遵守圣约时，他们就对世界产生了正面的影响：他们帮助保护世界免于道德败坏，也帮助为神的儿女带来医治和救恩。
盐会因为混合或沾染其他物质而走味。一旦走味，盐就变得毫无用处。与盐不同的是，耶稣基督的门徒犯错时，甚至是犯下严重的错误，他们还是可以透过救主的慈悲以及悔改和宽恕的恩赐，而重获「味」道，也就是洁净。
耶稣基督如何成全了「律法和先知」？
「律法」指的是旧约中的摩西五书，而「先知」指的是旧约中，由先知所写并以先知的名字命名的那几部书。「律法和先知」放在一起，指的是旧约的两个主要部分。这两部分都指向耶稣基督，也因耶稣基督而成全。
杰佛瑞·贺伦会长解释道：「很重要的一点是，我们要了解，摩西律法与先前就存在的耶稣基督福音的许多基本部分都是一致的，因此摩西律法中是包含在耶稣基督的福音中。摩西律法从来就不是要与耶稣基督的福音分割或分开，更不是要与之敌对。它比完整的福音更为基本，……其目的绝不是要与更高的律法有所不同。这两者都是要带领人民归向基督。」耶稣后来教导拉曼人和尼腓人：「那赐给摩西的律法，已因我而终止。」
什么是「一点一画」？
「一点」是希腊文字母表中最小的一个字母，而「一画」是书面语中使用的一撇或者是小记号。救主提到一点一画，是指祂会成全摩西律法的每一部分，包括最微小的细节。
「拉加」是什么意思？
「赶紧与〔我们的对头〕和息」是什么意思？
「和息」一词的希腊文意思是，我们对敌对者应该「有好的想法，或善意的对待」。所以救主在这里劝告我们，要赶紧改变我们的想法，对那些与我们不合的人抱持善意的想法。
「看见妇女就动淫念」是什么意思？
摩西律法谴责奸淫，也就是与婚姻圣约以外的人发生性关系。耶稣教导了更高的律法，也就是男人和女人不应对彼此动淫念。「淫念」一词的希腊文意指会引起性欲的渴望或贪恋。在不要动淫念的警告之后，耶稣接着说了一个比喻，要把可能会导致我们犯罪的眼睛或手臂挖掉或砍掉。主并不是要我们自残，相反地，耶稣是用这个比喻来强调弃绝罪以及控制思想和渴望的重要。
救主对起誓有何教导？
耶稣时代的犹太人认为，违背以主的名所起的誓言或诺言是不对的。而违背以圣殿、耶路撒冷城或其他事物的名所起的誓言，则被认为没有那么严重。耶稣教导，我们在与人互动时，不应该指着任何人或任何事物起誓。不论是否起了誓，我们都应该遵守诺言，只要说是或说不是，那就够了。耶稣基督的门徒应当正直并遵守诺言。
关于报复，耶稣在这几节经文中作了哪些教导？
在旧约时代，有一条律法适用于那些伤害别人的人，就是「以眼还眼」。这条律法旨在确保对犯错的惩罚是公正和公平的，还有不要过于严苛，目的是要防止人们寻求过份报复。然而，耶稣提出了一条更高的律法，教导我们要心怀仁慈来对待不公平和不尊重的行为。
旧约是否纵容我们恨仇敌？
（比照路加福音6：27。）
「爱你的邻舍」这条诫命也出现在利未记19：18（「爱人如己」），但旧约中没有任何经文命令我们要「恨你的仇敌」。救主讲述的似乎是祂那个时代的一句谚语。1946年发现的死海书卷显示，在基督的时代至少有部分的犹太人教导，人们应当爱自己社群中的成员，但要憎恨外人。
救主吩咐我们要完全，这是什么意思？
救主吩咐我们要完全，许多人对于这项诫命感到不胜负荷，这似乎是一项不可能的要求。但翻译为「完全」的希腊文，在这里的意思是「完整、圆满〔或〕充分发展」。
罗素·纳尔逊会长谈到这个希腊文词语时教导：「请注意，这个词并不意味着『没有犯错』，而是指『达成一个遥远的目标』。」他接着说：「救主为我们所预见的完全不只是无过的表现而已。完全是一种永恒的期望——期望我们能被造就完全，能与〔神和耶稣基督〕在未来的全永恒中同住〔见约翰福音17：23-24〕。」
经文教导，我们能透过耶稣基督而成为完全。先知摩罗乃邀请他的读者「归向基督，在祂里面成为完全」。他进一步教导，我们可藉着耶稣基督的恩典和慈悲而「成为神圣而没有污点」。约瑟·斯密学到，继承高荣国度的人就是那些「透过……耶稣而成为完全的〔个人〕」。变得像我们的救主和天父一样完全，是源自祂们的恩赐。
了解更多
山上宝训
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罗素·纳尔逊，「我们需要使人和睦的人」，2023年5月，利阿贺拿，第98-101页
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达林·邬克司，「爱你的仇敌」，2020年11月，利阿贺拿，第26-29页
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杰佛瑞·贺伦，「所以，你们〔最终〕要完全」，2017年11月，利阿贺拿，第40-42页
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迪特·邬希铎，「天上之光的持有人」，2017年11月，利阿贺拿，第78-81页
媒体
影片
「山上宝训：八福」（2：12）
「山上宝训：更高的律法」（2：28）
图像
山上宝训，哈利·安德生绘
山上宝训，卡尔·布拉克绘