马太福音第4章；路加福音第4～5章

耶稣在旷野中禁食40天并与天父交谈。魔鬼来试探祂，而祂拒绝魔鬼。耶稣到加利利后，在拿撒勒向人们宣告自己是弥赛亚。拿撒勒的人们拒绝祂。耶稣在迦百农赶走一个人身上的污鬼，还治好西门彼得岳母的病。祂周游加利利各地，一边传道，一边医治病人。彼得、雅各和约翰靠着救主的帮助，奇迹般地捕到许多鱼后，便撇下一切所有去跟从救主。耶稣治愈一个麻疯病人和一名瘫子。祂召唤马太成为门徒，并教导祂来是要召唤罪人悔改。

资源

背景和上下文

马太福音4：1，5，8

关于耶稣面对的诱惑，约瑟·斯密译本作了哪些厘清？

（比照马可福音1：12；路加福音4：1。）

约瑟·斯密译本针对这几节经文提出了重要的厘清。耶稣基督到旷野不是为了「受魔鬼的试探」，魔鬼也没有力量带耶稣基督到各处去试探祂。

相反地，约瑟·斯密译本教导：「耶稣被灵带领，进入旷野，与神同在。」耶稣「与神交谈后就饿了，受到魔鬼的试探」。

「然后，耶稣被带进了圣城，灵把祂放在圣殿顶上。……

「接着，耶稣在灵中，灵又带祂上了一座极高的山，将世上的万国与万国的荣华都显示给祂看。」

马太福音4：2

耶稣禁食40天有何重要意义？

（比照马可福音1：13；路加福音4：2。）

禁食就是为了更接近神，而自愿在一段时间内不吃不喝，经文经常把禁食和祈祷连结在一起。

在古代，人们会在寻求灵性力量、祝福、启示和神的帮助时禁食，禁食有时也会伴随着悔改和哀悼。

救主藉由禁食40昼夜并与祂的父交谈，来为祂的传道作准备，在这之后魔鬼来诱惑试探祂。

在圣经中，40这个数字与好几个著名的事件有关。例如，摩西和以来加都上山去禁食并与主交谈40天。以色列人在旷野受试炼了40年，主才允许他们进入应许地。一位学者写道：「在经文中，〔40〕这个数字代表一段考验、试炼、观察或哀悼的时期。」这数字也可以从字面或比喻的角度来理解，因此，在某些情况下，40天可能仅仅指一段很长的时间。

马太福音4：5-7

圣殿的顶是什么？

（比照路加福音4：9-12。）

耶路撒冷圣殿的四周围着一道墙。有些研究人员认为，耶稣受试探的殿顶可能就在这城墙的西南角。此处显然有最好的视角，能眺望整座城市。在那个城墙角的废墟中，发现了一块刻有希伯来文字的平台石。上面的镌文指出，传令官会站在这个平台上吹响号角（羊角号）以昭示圣日的开始。

而传统上偏向认为圣殿顶的位置是在城墙的东南角。此处是圣殿围墙的最高点，从这里到下方汲沦谷底的高度落差超过400英尺，即122公尺。「撒但诱惑的目的是要引诱耶稣滥用祂神性的能力，从令人晕眩的高处往下跳，再指望天使在祂向下坠落时来救祂。（见马太福音4：6。）」

马太福音4：13-16

「西布伦地」和「拿弗他利地」有何重要？

旧约中的西布伦地和拿弗他利地，就是后来新约时代的加利利。

耶稣基督一生大半的时间，都在加利利的村庄里生活和传道。几世纪以来，为争夺这个地区的控制权，发生了许多战争。这可能是以赛亚称此地居民为「坐在死荫之地的人」的一个原因。

以赛亚预言将会有「大光」出现在这个死亡蹂躏之地。这个光就是世界的光，耶稣基督。马太希望他的读者了解——救主在加利利地传道，正应验了这项预言。

路加福音4：16

会堂是什么？

会堂是指犹太会众，或是指供犹太人聚集崇拜和教导的建筑。会堂的起源不详，而摩尔门经中有提到会堂，这意味着在李海离开耶路撒冷之前，会堂应该已存在于以色列地区。犹太人被掳到巴比伦之后，由于无法再去圣殿，他们只好寻求别种方式来崇拜主，这使得会堂崇拜变得更加普遍。

会堂是由当地一位管会堂的人来负责照管，这通常是位文士。每个会堂都放着「律法卷轴和其他神圣写作，一张书桌，及崇拜者坐的椅子」。安息日崇拜时，犹太人会聚集在会堂里，聆听犹太经典神圣经文的朗读。

路加福音4：18-19

耶稣的传道如何应验以赛亚书61：1-2的预言？

耶稣基督在拿撒勒开始祂的传道圣工，祂到会堂读出以赛亚书中讲述弥赛亚使命的段落，然后指出祂自己就是应验这预言的人。

以赛亚书的那几节经文提到一个受「膏」的人，犹太人认为这就是指「弥赛亚」。身为弥赛亚，耶稣蒙差遣去「医好伤心的人」。祂的赎罪牺牲将拯救那些献上破碎的心和痛悔的灵的人以及跟随祂的人。

耶稣基督蒙差遣要让「被掳的得释放」。祂的福音将拯救那些在灵监里的人，以及那些灵性被束缚的人。祂要让「瞎眼的得看见」，祂会行奇迹恢复肉体和灵性的视力。祂要「叫那受压制的得自由」。

翻译为「压制」的希腊文一词，也有「破碎」或「受压迫」的意思。耶稣基督要来医好一切被罪和魔鬼压制的人。救主要「报告神悦纳人的禧年」。祂作为弥赛亚的使命应验了这项预言，祂来是要为祂的人民带来救恩。

路加福音4：22-30

耶稣在拿撒勒时为何被拒绝？

（比照马太福音13：54-58；马可福音6：1-6。）

耶稣宣告自己就是弥赛亚，拿撒勒人对此感到「希奇」不已，于是问：「这不是约瑟的儿子吗？」救主早已预料到人们对祂宣告的反应，祂驳斥他们未说出口的想法——他们想要看到祂就是弥赛亚的证明。

救主接着说到两位经历过奇迹的外邦人，祂强调了这些外邦人的信心，这激起了会堂里人们心里的怒气。雅各·陶美芝写道：「他们被比为受人轻视的不信者吗？而且还是被同村木匠的儿子，这个从孩童时代便在他们社区中长大的人来奚落。愤怒的群众，把主捉住，带祂到山崖，这城是建造在山的斜坡上，他们决心把祂从岩崖推下去，以平他们心中之恨。」

虽然路加没有详细说明，但耶稣终能逃离这群暴徒。这个经验清楚证明了使徒约翰所说的：耶稣基督「到自己的地方来，自己的人倒不接待他」。

路加福音5：27-30