「彼得前后书」，经文辅助资料：新约（2024）

经文辅助资料

彼得前后书

在早期基督教教会中，使徒彼得是最重要的耶稣基督的证人。他的两封书信都是在教会遭遇严重迫害及叛教的时期写给归信者的。他应许这些圣徒，如果他们在迫害中好好持守，就会获得救恩和永恒的荣耀。彼得提醒这些圣徒，他们是「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的人民」。他们要圣洁，就像耶稣基督是圣洁的一样。彼得写到耶稣基督被钉十字架后在灵的世界施助。他鼓励圣徒培养基督般的品格，从而与神的性情有份。他也警告要防备假先知和假教师。

资源

注意：引用非耶稣基督后期圣徒教会出版的资料来源，并不表示该来源或其作者已得到本教会的认可，或是代表本教会的正式立场。

背景和上下文

彼得的书信是写给谁的，为什么而写？

彼得是首席使徒，耶稣基督授予他圣职权钥。彼得的职位类似于耶稣基督后期圣徒教会的会长。

彼得的第一封书信写于巴比伦，巴比伦可能是从象征意义上指代罗马。他的第一封书信是写给「分散在本都、加拉太、加帕多家、亚细亚、庇推尼」的成员，这是罗马的五个省份，位于现代的土耳其。彼得写信是要巩固和鼓励「信心……被试验」的圣徒，帮助他们为未来「火炼的试验」作好准备。

彼得的忠告很及时，因为教会成员即将进入一段迫害加剧的时期。公元64年，一场大火烧毁了大半个罗马。「许多当时的罗马人认为，是尼禄皇帝故意纵火，以促成他的一项建筑计划。为了转移人们对自己的注意力，尼禄公开指控这场毁灭是城中的基督徒所为，随后藉此折磨他们。」人们普遍认为彼得是在这段迫害时期殉教的，他很可能是在临终前不久写了第二封书信。

彼得后书的首要主题是获得耶稣基督的知识的重要性。彼得应许他的读者，如果他们寻求属神的特质并培养神性，他们就会使所蒙的「恩召和拣选坚定不移」。彼得将耶稣基督的真正知识与叛教者所宣扬的错误教导和异端学说作对比。

彼得前书1：17-19

关于耶稣基督在救赎我们方面所扮演的角色，彼得作了什么教导？

救赎一词指的是「拯救，买下，或赎回，就好像付款使一个人从束缚中获得自由」。我们都需要从身体的死亡和属灵的死亡中得到救赎。彼得教导，我们的灵性救赎的代价不是用金银，而是用「基督的宝血」来偿付的。

有关救赎意义的更多资讯，见「罗马书3：24。救赎是什么？」

彼得前书1：20

救主「在创世以前是预先被神知道的」，这是什么意思？

罗素·纳尔逊会长教导：「救恩计划在这世界奠基之前就已预备好了。其中也包含了提供神国荣耀继承权的机会。

「耶稣基督的赎罪是这项计划的核心。在前生的会议中，祂由祂的父亲预立来救赎我们的罪，并打断属世和属灵的死亡的枷锁。耶稣宣告说：『我……从世界奠基时就被预备来救赎我人民……全人类，即相信我名的，将在我里面而得着生命，永恒地得着生命」〔以帖书3：14〕。」

彼得前书1：23-25

为什么彼得把人类比作草？

「凡有血气的，尽都如草」出自以赛亚书40：6-8，这句话将人类的脆弱比作在风中枯干的植物。跟枯草不一样，主的话语是「活泼常存的道」，给予所有接受并重生的人以生命和力量。

彼得前书2：4-8

活石、房角石和绊脚的石头是什么意思？

彼得教导，耶稣基督的复活会让信徒产生「活泼的盼望」。圣徒要努力「在一切所行的事上……圣洁」。彼得教导，这样的盼望和圣洁是要透过耶稣基督的赎罪才能得以实现。基督徒在基督里充满希望和圣洁，就像活石一样，加在「灵宫」上。

彼得也称基督为「房角石」，强调灵宫是以复活的耶稣基督为基础建造的。与基督身为房角石的角色形成对比的是，彼得也称耶稣基督为「绊脚的石头，跌人的磐石」。换句话说，救主将成为不服从者路途中的障碍。

彼得前书2：9-10

成为「被拣选的族类」和「属神的子民」是什么意思？

彼得教导，归信者与神订立圣约时，就成为「被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民」。布司·麦康基长老将「被拣选的族类」定义为古代和现代的以色列家族，这包括「教会中因承受基督的名而被纳入这个家族的忠信成员」。

关于「属神的子民」（peculiar people）这句话，罗素·纳尔逊会长教导：「在旧约里，peculiar是译自希伯来文segullah,，意思是『珍贵的财产』或『宝藏』。在新约里，peculiar是译自希腊文peripoiesis,，意思是『所有物』或『所得之物』。

「由此，我们看到peculiar在经文中的用法意味着『珍贵的宝藏』，『由神所造成、所拣选的』。对我们而言，能被主的仆人认为是祂所选的人民，可说是至高的称赞了。」

一位学者提到希伯来文segullah一词：「查看这个希伯来文的词根，有助于我们了解神对祂约民所说的话的真正含义。他们是祂特别的宝藏，因为他们有别于祂所有其他的宝藏。……约民是神特别的宝藏，因为他们不像其他人；事实上，他们更像祂。这个概念非常重要，所以神一再地告诉以色列，他们必须要圣洁。」

彼得前书2：25

耶稣基督何以是我们「灵魂的牧人监督」？

詹姆士王钦定本圣经使用的监督一词源自希腊文，亦指「监管人」或「监护人」。救主在尘世施助期间宣告：「我是好牧人；好牧人为羊舍命。」身为我们灵魂的好牧人和监管人，耶稣基督「必寻找〔失丧的〕；……必领回〔被逐的〕；……必缠裹〔受伤的〕；……必医治〔有病的〕」。

彼得前书3：1-7

为什么彼得劝告妻子要「顺服」丈夫？

彼得鼓励基督徒妻子要「顺服」不信的丈夫，即他们「不信从道理」。他解释说，对丈夫而言，妻子正义的行为可以成为相信耶稣基督的榜样。在经文中，顺服和服从这两个词通常用于描述人际关系中的无私、谦卑和爱。在婚姻中，夫妻与彼此互动时应谦卑、顺从和无私。

尤理西斯·苏瑞长老针对我们这个时代夫妻间的关系，分享了重要的忠告：「配偶……不会认定自己是家中的主导者或是副手。婚姻关系中没有尊卑优劣，也不会有谁走在前谁走在后的情况。夫妻平起平坐、并肩同行，两人都是神的神圣后裔。他们变得在思想、愿望、目的上与天父及耶稣基督合一，一起带领和引导他们自己的家庭。」

有关这项主题的更多资讯，见「以弗所书5：21-33。保罗针对婚姻中的顺服教导了什么？」

彼得前书3：15

当有人问起我们为何在耶稣基督里有盼望时，为什么随时准备好回答这个问题很重要？

在这节经文中，回答一词译自希腊文apologia，这个词也可以译为「辩护」。Apologia是apologetics的字根，而apologetics是用于描述对宗教信仰辩护的术语。尼尔·麦士维长老教导，圣徒有责任为真理辩护：

「现在确实需要有人清楚地出声辩护，来回应我们在这世界所见到和听到的一些世俗诡辩。……

「奥斯丁·法勒尔警告说：『虽然论证不会使人建立信念，但缺乏论证却会摧毁信仰。看似经过验证的事未必被人所接受；但无人出面加以捍卫的事，转眼就会被人抛在脑后。』」

罗素·纳尔逊会长解释说：「你们要亲切愉快地回答。你们的回答要能与提问的人息息相关。切记，那个人也是神的儿女，而神殷切希望他（她）有资格获得永生，有朝一日回到祂身旁。而你可能就是为他（她）开启救恩之门，帮助他（她）了解基督教义的人。」

彼得前书3：18-20；4：6

关于灵的世界，彼得教导了哪些事？

福音书没有记载关于耶稣基督被钉十字架之后到复活期间的情形。是彼得提供了宝贵的见解，说明耶稣「去传道给那些在监狱里的灵听」，以及「死人也曾有福音传给他们」。这些对于救主在灵监中向灵传道的简短描述，在圣经中并未得到充分解释，使许多神学家和学者长久以来都倍感困惑。

耶稣基督复兴的福音使我们蒙福，能进一步了解救主在灵的世界所作的施助。主向约瑟F.·斯密会长启示，祂并没有亲自施助灵监中的灵，而是组织使者向那些灵监中的灵宣讲福音。

彼得后书1：4

彼得所说的那「又宝贵又极大的应许」是什么？

神作出了许多「又宝贵又极大的应许」给那些与祂订立圣约并遵守圣约的人。关于其中最值得注意的应许，大卫·贝纳长老教导说：「神应许祂的儿女，如果他们遵从祂计划里的教训和祂爱子的榜样，遵守诫命，并在信心中持守到底，那么藉着救主的救赎，他们『必获得永生，这恩赐是神一切恩赐中最大的』〔教义和圣约14：7〕。永生是又宝贵又极大的应许中最伟大的。」

彼得解释说，神的「又宝贵又极大的应许」让圣徒得以「与神的性情有份」。这意味着我们可以「变得像神一样，充分享有祂拥有的一切特质和品格，也和祂一样完全」。

彼得后书1：10-11，19

「使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移」是什么意思？

「跟从基督的义人能被列为那些得到超升的保证的选民中。此召唤和拣选始于悔改与洗礼，而在他们『努力前进，饱享基督的话，并持守到底』〔尼腓二书31：19-20〕时完成，经文称这个过程为使我们所蒙的召唤和拣选得以确定。」

彼得知道自己时日不多了，他写到他已获得了他所称的「更确的预言」。在教义和圣约中，先知约瑟·斯密阐述这个重要祝福的含义：「更确定的预言的意思是人藉着启示和预言之灵，知道自己经由神圣圣职的能力，被印证到永生。」

了解更多

神性

萝丝玛莉·魏克森，「发掘内在的神性」，2015年11月，利阿贺拿，第6-8页

属神的子民

罗素·纳尔逊，「圣约的子孙」，1995年7月，圣徒之声，第33-37页

灵的世界

罗素·培勒，「死者救赎的异象」，2018年11月，利阿贺拿，第71-74页
戴尔·瑞隆，「家谱和圣殿事工：印证和医治」，2018年5月，利阿贺拿，第46-49页
主题和问题，「灵的世界」，福音图书馆

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