「马太福音第15～17章；马可福音第7～9章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
马太福音第15～17章；马可福音第7～9章
一些文士和法利赛人批评耶稣的门徒没有洗手就吃饭。救主治好一个外邦妇人的女儿，喂饱四千人。法利赛人想要耶稣显一个神迹。祂治好一名瞎子。彼得为基督作见证。救主应许要赐给彼得天国的权钥。耶稣预言祂的死亡和复活。祂教导跟从祂的人要背起自己的十字架，献身于祂的事工。彼得、雅各和约翰在山上看到耶稣改变形像，摩西和以利亚向他们显现。耶稣治好患癫癎的男孩。救主行奇迹缴付税银。
资源
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背景和上下文
法利赛人如何歪曲各耳板的做法？
（比照马可福音7：9-13。）
各耳板的做法是一种长老的传统，也称为口述律法，因为这些传统是口耳相传的。长老的传统包含一些规范，旨在帮助犹太人遵守摩西律法。
各耳板（Corban）一词的意思是「供献给神」，描述的是所有献给神的事物，因此不能用于一般用途。在这个情况中，法利赛人宣称他们的财产是各耳板，即奉献给神的，因此他们不可用来照顾父母。这样一来，他们就违反了摩西律法，因为摩西律法说：「当孝敬父母。」耶稣斥责法利赛人将长老的传统凌驾于神的话语之上。
为什么耶稣把外邦人比作狗？
（比照马可福音7：25-30。）
一位迦南（非以色列人，即外邦人）妇人请求耶稣医治她的女儿时，祂最初并未回应她的恳求。祂的使命是先去找以色列家族的约民。然而她来拜耶稣，恳求祂的帮助。由于这位妇人的坚持，耶稣用了一个比喻来回应她，祂把以色列人比作儿女，把外邦人比作狗：「不好拿儿女的饼〔圣约的祝福〕丢给狗吃。」对现代读者而言，将外邦人比作狗可能有点难听。但在希腊文中，「狗」这个词指的是小狗，通常是家庭中的宠物。耶稣用这个比喻来教导这位妇人，祂的使命首先是面向以色列人的。
然而这位外邦妇女显然明白这个比喻，也了解以色列人和外邦人之间的区别。她对耶稣表现出谦卑和极大的信心，回答说：「主啊，不错；但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。」耶稣认可她非凡的信心，治愈了她的女儿。这件事预示着福音将传给外邦人。
彼得这个名字和「磐石」之间有何关联？
耶稣给西门取了另一个名字——矶法。约瑟·斯密译本解释矶法的意思是「先见或石头」。西门后来用了彼得这个名字，这是希腊文Petros的音译，是petra的一种写法，也是「石头」或「磐石」的意思。西门作出经由启示而获得的见证，随后耶稣宣告：「你是彼得〔Petros〕，我要把我的教会建造在这磐石〔petra〕上。」耶稣以这种方式教导，祂要把祂的教会建立在启示的磐石上。
为什么救主称彼得是撒但？
（比照马可福音8：31-33。）
当耶稣见证祂将要承受许多苦难并被杀害时，彼得试图劝阻祂。耶稣斥责彼得，并称他是撒但。耶稣并非在暗示彼得是路西弗。希伯来文的撒但一词是指「仇敌」或「定罪的人」。彼得将自己置于救主终极拯救使命的对立面。在马太的记事中，耶稣说彼得的话是一种阻碍，即「绊脚石」。
在变形山上发生了什么事？
（比照马可福音9：2-13。）
救主先前曾应许彼得，祂会赐给他「天国的权钥」。先知约瑟·斯密教导：「救主、摩西、和以利亚〔以来加〕曾在山上把权钥赐给了彼得、雅各和约翰，那时他们在祂面前变了形像。」
在后期时代，救主、摩西和以来加在嘉德兰圣殿向约瑟·斯密和奥利佛·考德里显现，将同样的权钥赐给他们。从这个经验中，我们了解到天国的权钥是什么。摩西持有聚集以色列的权钥，这使世界各地的传道事工得以组织起来；以来加持有印证能力的权钥，这使得世上执行的教仪能在天上结合。这些权钥由耶稣基督教会的总会会长团和十二使徒定额组持有，使他们能带领和督导救主救恩和超升的事工。
约瑟·斯密译本指出，施洗约翰也在变形山上显现。施洗约翰的显现预示了他在后期时代的角色，即他将要来复兴亚伦圣职。经文还提及了变形山上的其他经验。
变了形像是什么意思？
为什么有些文士和法利赛人会因为救主的门徒没有洗手而批评他们？
（比照马太福音15：1-3。）
摩西律法中包括一项要保持仪式洁净的规定，这对祭司在圣殿中服务是必要的。接触某些疾病、动物、体液或死尸会使祭司不洁净。为了再次成为洁净，祭司必须经过一个洗濯的程序。
法利赛人主张所有的犹太人（不只是祭司）都要在仪式上保持洁净。他们认为，在仪式上保持洁净可以让他们「将圣殿的纯净和神圣带进家中」。为保持洁净，犹太人遵循长老的传统，也就是口述律法，包括清洗双手、杯子、罐子、水壶和水罐的规则。
耶稣教导法利赛人，他们应该关心灵性上的洁净甚于仪式上的洁净。他说：「从外面进去的不能污秽人，唯有从里面出来的乃能污秽人。……因为从里面，就是从人心里，发出恶念。」
耶稣喂饱四千人，如何为福音传给外邦人预备道路？
（比照马太福音15：29-38。）
根据马可福音7：31，耶稣在以外邦人为主的低加坡里地区喂饱了四千人。这也是耶稣把一大群鬼赶进猪群的地方。这个地区的信徒人数已增长到「许多」，而这个奇迹预示着福音将传给外邦人。
背起自己的十字架是什么意思？
耶稣教导祂的门徒：「若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。」
耶稣的门徒已经熟悉背起十字架这个意象。罗马人用钉十字架来处决罪犯，这会造成难以忍受的痛苦，而且会持续很长时间，是一种公开的羞辱。通常，被定罪的人必须将自己的十字架背到刑场。
在「就当舍己」这句话中，马太和马可使用了希腊文aparneomai一词，来「表示门徒身份意味着放下一切羁绊，甚至要放下对自我的执着。就像救主一样，将我们的意思顺服于父的旨意。」路加用了类似的希腊文动词arneomai，并补充说，我们应当「天天背起〔我们的〕十字架」。
奉救主的名赶鬼的人是谁？
（比照路加福音9：49-50。）
有人奉耶稣的名赶鬼却没有跟从他们，约翰对此表示疑惑。路加写的是：「他不与我们一同跟从你」，这有可能是指此人是耶稣的门徒，只是没有像其他门徒一样与祂随行。
约翰的疑虑似乎与权柄有关。耶稣明确地赐予十二使徒行奇迹的能力。耶稣回答约翰的疑虑，说：「不要禁止他；……不敌挡我们的，就是帮助我们的。」从救主的回答看来，那个奉耶稣的名赶鬼的人似乎是个义人，他在适当的圣职权柄下行事。耶稣似乎更在意分享祂的能力，而不是限制它的运用。
救主对于那些使祂的「小子」跌倒的人有什么感觉？
（比照马太福音18：1-10。）
在这几节经文中，「小子」一词指的是信徒。「跌倒」一词源自希腊文skandalizō，意思是「使人绊倒」。约瑟·斯密译本提供以下说明：「因此，倘若你的手中你跌倒，就把它砍下来；或者，若你的弟兄叫你跌倒，不认罪又不弃罪，就与他隔绝。」
耶稣用在颈上拴大磨石以及砍下肢体部位的意象，是要表明使信徒在信心上绊倒是多么严重的事。这个意象是属于夸张法（即夸张地表达），不可照字面理解。
磨石是用来把谷物碾磨成面粉的大石头。
盐和火的重要意义是什么？
在古代以色列，献祭需要使用盐和火。盐象征着主和以色列之间的圣约，火则象征着净化、考验和对神的完全奉献。任何渴望进入神国的人都必须愿意牺牲，与神订立圣约，并将一切奉献给神。
了解更多
圣职权钥
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罗素·纳尔逊，「圣职的权钥」，2005年10月，利阿贺拿，第26-30页
门徒身份
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尤理西斯·苏瑞，「背起我们的十字架」，2019年11月，利阿贺拿，第113-116页
媒体
影片
「你是基督」（1：30）
图像
饼和鱼的奇迹，雅各·提梭绘
变形山，罗伯特·巴瑞特绘
基督改变形像，格瑞·奥申绘