「使徒行传第16～21章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
使徒行传第16～21章
在圣灵的带领下，保罗展开他的第二次传道之旅，足迹遍及现在称为土耳其和希腊的地区。许多人接受了耶稣基督的福音。保罗在腓立比、帖撒罗尼迦、庇哩亚和哥林多等地建立教会，也在雅典的马尔斯山作了一次重要的讲道。保罗在以弗所展开他的第三次传道之旅，并在那里住了大约三年。当地商人和女神亚底米的崇拜者因保罗的成功而倍感威胁。保罗在其第三次传道快要结束之际，警告以弗所的教会领袖有关教会中即将发生的危险和叛教。
资源
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背景和上下文
我们对保罗的第二次传道之旅有何了解？
保罗带着西拉踏上了他的第二次传道之旅，他们先前往特庇和路司得。在路司得时，保罗邀请提摩太加入他和西拉的行列，一起从事传道事工。他们在帖撒罗尼迦简短地教导福音，然后在雅典继续传教。离开雅典后，保罗在哥林多待了至少18个月。在哥林多，他于安息日在会堂里教导，并以制造帐棚为业。他可能也是在哥林多写下了帖撒罗尼迦前后书。保罗离开哥林多时，西拉和提摩太留下来继续教导那里的人民。保罗在以弗所短暂停留，然后回到耶路撒冷，再到安提阿。在第二次传道期间，保罗教导福音、巩固教会，并传播有关耶路撒冷大会所作决议的消息。这次传道历时大约三年半（约西元50-52年）。
保罗为何给提摩太行割礼？
耶路撒冷大会的决议是，外邦人归信者并不需要接受割礼或遵守摩西律法就能得救。然而，许多教会成员并不赞成这项决议，他们可能认为未受割礼的传教士是对神和祂律法的不尊重。保罗在他们传教前就为提摩太行了割礼，好让提摩太能更有效地在教会成员当中工作。
路加是保罗的传道同伴吗？
经文指出，路加是使徒行传的作者。在使徒行传16：10中出现代名词我们，可能表示路加是亲眼目睹这些事件。路加很可能在特罗亚加入了保罗和其他传教士的行列。
吕底亚是谁？
吕底亚住在推雅推喇，一座以紫色纺织品闻名的城市。最佳的紫色染料提炼自某种贝类。「由于紫色染料非常昂贵，因此会用在皇室所穿的衣服上。」吕底亚是买卖紫色布料的商人，极可能相当富裕。她拥有自己的房子，也有仆人。
吕底亚是保罗第一个已知的欧洲归信者，也是在保罗第二次传道期间加入教会的人当中，第一个被提及名字的人。后来，信徒聚集在她的家中进行崇拜、接受教导。
巫鬼是什么？
一名女奴以术士的身份预测未来，让她的主人大得财利。。这种做法也称为占卜，根据摩西律法会被定罪。当这名年轻女孩身上的恶灵大声支持保罗及其同伴是神的仆人时，保罗吩咐那恶灵从她身上出来。经文也记载了恶灵为救主作见证，并受到祂斥责的其他例子。
保罗在雅典遇到什么信仰？
在古代，雅典是「世界智识之都」，它孕育了这世上一些最伟大的哲学家，例如苏格拉底、柏拉图和亚里斯多德。当保罗前往雅典时，这座城市仍以哲学思想和辩论而闻名。他在那里至少遇到了两个哲学派别：伊壁鸠鲁派和斯多亚派。
伊壁鸠鲁派并不否认神的存在，但认为祂遥不可及且不参与人类事务。保罗谈到神的个人本质以及祂参与我们的生活，这些信息与伊壁鸠鲁的教导背道而驰。伊壁鸠鲁派是唯物论者，他们宣称身体和灵魂都是由物质组成。根据他们的哲学，由于灵魂是由物质构成，它不可能永远存在。因此，他们教导说，没有灵魂不朽这种事。这或许可以说明，为什么保罗谈到复活时，有些雅典人会嘲笑他。
斯多亚派学士也是唯物论者，他们相信神活跃并存在于自然万物中，也相信祂是这世界的一部分。由于我们的存在也是这世界的一部分，因此斯多亚派学士可能比较容易接受保罗有关复活的教导。这或许可以说明，为什么有些雅典人愿意再次聆听保罗的教导。
当保罗对那些深谙希腊哲学的人讲话时，并没有像他在教导犹太听众时常做的那样，列举犹太人的历史或经文。在与雅典人建立共通点后，保罗便教导重要的基督教教义。
为什么雅典人要为一位未识之神筑一座祭坛？
雅典人害怕冒犯任何神，他们筑了一座祭坛，似乎是为了避免冒犯任何他们可能不认识的神。保罗用这座祭坛来教导有关耶稣基督的事，并见证祂就是他们所不认识的那位神。
我们是「神所生的」是什么意思？
保罗在引述一位希腊诗人的话时，使用了希腊文的{137}genos{138}一字，译为「{139}offspring{140}（子嗣）」。这个词的意思是「族类」或「家族」。家庭文告教导：「全人类，不论男女，都是照着神的形像所造，每个人都是天上父母所心爱的灵体儿女，因为这样，每个人皆有神圣的特性及目标。」1909年，总会会长团发表了以下的教义声明：「所有的男女都普遍与天上的父亲和母亲神似，确实是神的儿女。」
保罗抖其衣裳有何重要意义？
在哥林多，当会堂里的犹太人拒绝保罗的教导时，他就抖着衣裳，说：「你们的罪归到你们自己头上，与我无干。」抖衣裳是在表明，对所教导之人的罪，他是无可责备的。摩尔门经里也有提到这样的做法。如需更多资讯，见「马太福音10：14。『把脚上的尘土跺下去』是什么意思？」
我们对保罗的第三次传道之旅有何了解？
保罗的第三次传道之旅是他历时最长、距离最远的传道之旅。保罗拜访了他在前两次传道之旅所建立的会众，接着在以弗所待了大约三年。以弗所是一座大城市，也是重要的商业和文化中心，是让保罗「将他的宗教信息广为传播」的理想环境。在这次传道期间，保罗写下了哥林多前后书和罗马书的书信；加拉太书可能也是在这段时间写的。
以弗所人的亚底米是谁？
亚底米神庙的模型，位于土耳其伊斯坦堡的微型公园
以弗所人将崇拜女神狄阿娜当作极为重要的事。她是罗马女神，希腊人称她为亚底米。在以弗所城墙外，有座神庙以她的名字建造，这座神庙被视为古代世界七大奇景之一。
朝圣者从罗马帝国各地前来这座神庙崇拜亚底米。当地商人靠贩售食物、住宿、祭品和纪念品来维持生计。保罗如此成功地带领人们归向救主的教会，以致影响了这些仰赖亚底米神庙游客为生的商人的收入。制作和贩售亚底米女神像的银匠激起公众暴动，反对保罗及其福音信息。保罗想要对群众讲话，但教会成员和政府官员顾虑他的安危，因而劝阻他。
为什么保罗和其他门徒在七日的第一日领受圣餐？
保罗对以弗所人的警告意味着什么？
保罗对教会领袖预言说，会有「凶暴的豺狼」进入他们当中，这是在描述灵性上的威胁，而不是身体上的威胁。「保罗描述的是，邪恶势力会进入教会，并取得力量来控制圣徒。」保罗的预言与他在帖撒罗尼迦后书2：3中有关「离道反教」的警告相似。
如果不再需要摩西律法，为什么保罗还要参与这些仪式？
耶路撒冷议会的决议并未明确终止基督徒遵守摩西律法。该决议声明，归信教会的外邦人不需要接受割礼就能获得救恩，但它并没有谈到犹太成员应如何处理割礼。由于这种含糊不清的情况，因此「为律法热心」的犹太基督徒仍继续遵守这律法。
为了安抚这些犹太基督徒，雅各等人劝告保罗在进入圣殿前，先参与公开举行的教仪仪式。当保罗参与圣殿仪式时，从亚细亚来的犹太人（非犹太基督徒）在圣殿里撞见他，就引起反对他的骚乱。
被罗马千夫长误认为保罗的埃及人是谁？
大约在保罗被捕的三年前，有个埃及犹太人自称先知，并在旷野招集了大批追随者。他带领追随他的人到橄榄山，并应许他们，耶路撒冷的城墙将倒塌，罗马帝国将被摧毁。罗马巡抚腓力斯命令他的军队击败这些追随者，却没有捉捕到这个埃及人首领，因此他仍在逃亡中。
了解更多
神所生的
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主题和问题，「神的孩子」，福音图书馆
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Tad R. Callister, “Our Identity and Our Destiny” (Brigham Young University devotional, Aug. 14, 2012), speeches.byu.edu
媒体
影片
「我们是神所生的」（4：30）
图像
她甘心用手做工，爱丝琵·杨绘
但·贝尔绘