马太福音第11～12章；路加福音第11章

救主赞扬施洗约翰的伟大。祂应许会将安息赐给那些背负重担归向祂的人。耶稣在安息日为人治病，法利赛人指控祂以撒但的能力赶鬼。救主警告亵渎圣灵的行为。祂给予关于祈祷的指引，并见证自己有能力赶出恶灵。祂斥责法利赛人和律法师的伪善。

资源

背景和上下文

施洗约翰是否曾怀疑耶稣是弥赛亚？

施洗约翰在狱中时，打发了两个门徒去问耶稣，祂是不是弥赛亚。耶稣吩咐这两个门徒回到约翰那里，为他们见到救主所行的奇迹作见证。约翰差门徒去，可能是要让他们亲自了解耶稣确实是弥赛亚。不过也有可能是，即使约翰已获得了见证，他也需要确认以安心。无论如何，耶稣都赞扬约翰比先知更伟大。

马太福音11：7-15

施洗约翰何以是如此伟大的先知？

先知约瑟·斯密曾说明，施洗约翰为何被视为最伟大的先知之一：

「第一，他被托付神圣使命，要在主面前预备道路。在他之前或之后有谁曾被交付这种责任呢？没有。

「第二，神将为人子施洗的重要任务交托给他。谁有荣幸做这事呢？谁有过如此伟大的特权与荣耀呢？……

「第三，在那时候，约翰是唯一合法主理当时地上国度的事务的人，他持有权钥。……而这三项理由使他成为妇人所生的最伟大的先知。」

马太福音11：14

施洗约翰为何是以利亚？

以下内容谈到这个问题：「路加福音1：17。『以利亚的心志能力』是什么意思？」和「约翰福音1：19-28。『〔你〕是以利亚吗』？」马太福音11：15的约瑟·斯密译本也提供了另一个见解：「如果你们接受它，实在地，他就是以利亚，是要来预备万事的那位。」

马太福音11：16-19

「孩童坐在街市上招呼同伴」这句话是什么意思？

耶稣将祂那个时代的犹太人比作在市场玩游戏的孩童。玩假装举行婚宴的游戏时，孩子们抱怨那些玩伴不跳舞；玩假装举行丧礼的游戏时，他们又抱怨玩伴们不哀悼。这个比喻是说，耶稣时代的人们把宗教视为儿戏：他们指责施洗约翰和耶稣基督，没有遵守他们自己订出来的规则，也没有满足他们的期望。他们抱怨约翰在奉行他的宗教信仰上过于严格，而当耶稣来与人自由交谊时，他们又抱怨祂不够严谨或不够圣洁。

马太福音11：28-30

「轭」代表什么？

在圣经时代，人们往往将重物扛在肩上，这些物品包括水罐、衣物、石头和羊羔。人们会把非常沉重的物品放在牛只等大型牲畜的肩上。从这个上下文来看，「肩膀成为劳动、重担和责任的象征」。

「轭」就像是放置在牛肩上的颈圈，将两头牲畜并排连结，使牠们可以合力拉动一头牲畜所无法拉动的重物。从这个上下文来看，轭象征着将我们与救主紧紧相系的圣约关系。与基督共负一轭，让我们能汲取祂的能力，使我们不必独自承担人生的重担。

马太福音12：1-13

「在安息日做善事是可以的」是什么意思？

见「马可福音2：23-28。文士和法利赛人为什么反对门徒在安息日的行为？」

马太福音12：24

别西卜是谁？

在经文中，别西卜是魔鬼之首，即撒但的称谓。

马太福音12：29

「壮士」被捆住传达了什么信息？

在这节经文中，「壮士」代表魔鬼，捆绑壮士的人代表耶稣基督。救主赶鬼，表明祂有能力胜过撒但。雅各·陶美芝长老说明：「基督曾攻击撒但的要塞，把他的众恶鬼从人的躯体内赶出去，即他们未得允许而附着的；基督若不先降服『壮士』，即鬼王撒但本身，祂又怎能完成这事呢？」

马太福音12：31-32，43-45

「亵渎圣灵」是什么意思？

「亵渎圣灵」的罪在经文中也被称为「否认圣灵」或「不得赦免的罪」。

先知约瑟·斯密教导：「一个人要怎样才会犯那不得赦免的罪呢？他必须接受圣灵，有诸天向他开启，并认识神，然后对祂犯罪。」先知继续说道：「除了犯下违逆圣灵的罪以外，所有的罪都可以被宽恕。一个人犯违逆圣灵的罪后，对他就没有悔改可言。他在看见阳光时一定会说它不发光，诸天向他开启时，他一定会否认耶稣基督。而从那时起，他就是敌人了。」

约瑟·斯密译本明确指出，在第43-45节中，救主是在针对亵渎圣灵的罪进行教导。

马太福音12：39-40