「马太福音第19～20章；马可福音第10章；路加福音第18章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
马太福音第19～20章；马可福音第10章；路加福音第18章
救主离开加利利，前往南方的犹太地区。祂针对婚姻和离婚给予教导，祝福小孩子，并劝导少年财主。祂教导门徒，那些为祂的缘故而牺牲的人将会继承永生。耶稣教导葡萄园工人的比喻，预言自己的死亡及复活，并教导使徒要为人服务。祂治好一名瞎子。祂教导不义法官的比喻，以及法利赛人和税吏的比喻。
资源
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背景和上下文
关于婚姻和离婚，耶稣基督教导了什么？
法利赛人关于离婚的问题，反映出法利赛人之间的争论。有些人认为除了性罪之外，不应以任何理由离婚；另一些人则认为不管出于「任何理由」都可以离婚，例如「无子嗣、好争辩，甚至未能妥善持家」等理由。
主的回应是拒绝以任何理由（性罪除外）离婚。祂也提醒法利赛人创世记1：27-28和2：22-24所教导的婚姻初衷。祂强调「婚姻是要建立永久的关系」。这项教导驳斥了因无足轻重的原因离婚，而造成「对妇女的不正义压迫」。
耶稣教导，凡休妻另娶的就是犯了奸淫罪，现代读者可能对此感觉不适。但耶稣时代的人可能已经注意到，这项教导提升了妇女的地位。在圣经时代，已婚妇女被视为「从属于」丈夫。因此，人们认为通奸是对一个男人的冒犯。「藉着教导男子通奸是对妻子的冒犯，耶稣把丈夫置于『与妻子相同的道德义务』之下，并『提升了妇女的尊严和地位』。妻子并不是如同财产一样「从属于」丈夫，而是夫妻双方从属于彼此，并且都有权利要求对方忠贞（见哥林多前书7：3-4）。」
达林·邬克司会长谈到马太福音19：8-9时教导：「要获得超升，我们需要的是一种能持续到永恒且具有神性特质的婚姻，而那样的婚姻是不会考虑离婚的。在主的殿中，夫妻都是缔结持续到永恒的婚姻。但是有些婚姻并没有达到那样的理想。由于『〔我们的心地〕强硬』，主目前尚未要求我们遵守高荣标准并承担其后果。祂容许离婚的人可以再婚，而且不会如高级律法所记载的，在道德上永远留下污点。除了犯下严重的罪之外，离婚的成员也有资格像其他成员一样，依据同样的配称标准来获得圣殿推荐书。」
耶稣针对阉人作了什么教导？
阉人是指被阉割的人。阉人可能有天生的，有被人阉割的，也有「为天国的缘故自阉的」。最后一种最好是从比喻的层面来理解，这可能包括为了事奉神而自愿断绝婚姻或性关系。例如，彼得和其他门徒曾为了跟从救主及做祂的事工而与妻子分开一段时间。救主可能是在教导这些使徒，他们在与祂同行时，需要暂时牺牲家庭及婚姻关系，而并非赞同终生不婚。
为了跟从救主而暂时禁绝婚姻和情欲的呼吁，并不是要改变婚姻的重要性。古代和现代的启示都肯定婚姻和生育是神的诫命，也是祂救恩计划中不可或缺的一环。
「骆驼穿过针的眼」这则信息是什么意思？
耶稣很可能是用夸张（刻意夸大）的方式来教导，富人要进天国会非常困难。约瑟·斯密译本补充说：「对于倚靠钱财的人是不能；但对那倚靠神，且为我而舍弃一切的人，则不然，因为对这样的人，这些事是能做到的。」
为什么所有的工人都得到一样的工钱？
杰佛瑞·贺伦会长谈到这个比喻时说：「首先，我们要注意，这个比喻中没有人受到不公平的待遇，这一点很重要。第一批工人同意当天所订的工资，他们后来也拿到了。此外，我能想象到，他们很感激能得到这份工作。在救主那个时代，一个普通男人和他的家庭只能仰赖当天所赚的钱过活。如果你不去工作、不去务农、捕鱼或售货，很可能就没有东西吃。由于劳动者多于工作机会，因此当天早上第一批被选中的人，是整个劳动市场中最幸运的。……
「但就在一天快结束的时候，家主意外地第五度回来，竟在酉初时分再度雇人！这最后一批、最沮丧的工人，只听到他们会得到公平的待遇，甚至还不晓得工资多少就接受了工作，他们明白聊胜于无，而他们人生至今一直都是如此。后来，当他们集合等着领薪水时，很惊讶居然能领到与其他人一样的酬劳！他们想必是瞠目结舌，也必定非常、非常感激！在他们一生工作的日子当中，肯定从不曾见过如此的同情心。
「对故事有了这样的了解后，第一批工人想必是满腹牢骚。这个比喻中的家主告诉他们（我稍加修改了一下）：『朋友们，我并没有亏待你们。你们都同意了今天领多少工资，而且工资很优渥。你们当初很高兴地接下这份工作，而我对你们的工作态度也很满意。如今你们已领到全额的工资。拿着你的工资，好好享受这祝福吧。至于其他工人，我当然有权决定要怎么处理我的钱。』接下来这个发人深省的问题，请那些不管过去或现在，需要听到这话的人都好好听着：『难道我选择做个仁慈的人，你就要嫉妒吗？』」
耶稣基督如何「舍命作多人的赎价」？
「赎价」（Ransom）一词译自希腊文lytron，意思是赎金，即赎回一个人的代价。在旧约时代，当有人沦为奴隶时，他的家人需要支付赎金才能使他获得自由。身为天父的长子，耶稣基督为使全人类脱离罪的束缚而偿付了所需的赎价。这笔赎价不是以金钱或黄金偿付的，而是用「基督的宝血」偿付的。
「许多」将要被救赎的人与耶稣基督这一位为救赎他们偿付代价的人形成对比。先知以赛亚书教导：「耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。……有许多人因认识我的义仆得称为义；并且他要担当他们的罪孽。」
我们可从不义法官的比喻中学到什么？
路加说不义法官这个比喻的主要信息是，人们要「常常祈祷，不可灰心」。译为「灰心」的希腊文的意思是沮丧或气馁。在这比喻中，常常祈祷而不灰心的代表，是一位再三恳求法官为她伸冤的寡妇。
救主曾数次以人类的不完全作对比，教导人们了解神是完全的，这则比喻就是其中之一。如果对于一位不断恳求的寡妇，邪恶的法官即使漠不关心，最终也会回应她，那么神，这位全人类正义的法官，岂不更乐于回应祂人民的祷告并赐给他们正义？
为什么救主将法利赛人和税吏作对比？
法利赛人通常因为严格遵守律法而受人尊敬。他们为确保摩西律法得以遵守而发展出许多的规则和传统，称为口述律法。遗憾的是，他们的教导使「宗教沦为遵守条规并鼓励灵性上的骄傲」，这导致他们有一种自以为义的态度。而税吏是收税的官员，他们被人憎恨，也被视为是腐败的。他们经常与娼妓和罪人为伍。但许多税吏谦卑地接受了耶稣的教导。福音书并没有记录显示，耶稣曾责备那些愿意聆听并提升生命的人。
了解更多
婚姻
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达林·邬克司，「离婚」，2007年5月，利阿贺拿，第70-73页
门徒身份
媒体
影片
「基督与富有的年轻官吏」（2：25）
「葡萄园里的工人」（2：58）
「让小孩子到我这里来」（2：40）
图像
基督与富有的年轻官吏，亨利·霍夫曼绘
罗伯特·巴瑞特绘