「使徒行传第6～9章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
使徒行传第6～9章
使徒按手选派七个人，来帮助他们管理教会的需求。七人之中有位司提反，他遭逮捕，被带到犹太领袖面前。司提反讲述以色列的历史，宣称他们杀害基督，就像他们的祖宗杀害过往的先知一样。司提反在异象中看见天父和耶稣基督。后来，他因替祂们作见证，而被石头打死。腓利在撒马利亚传福音、为人施洗，行了许多奇迹。行邪术的西门想用钱买下圣职，遭到彼得痛斥。主指引腓利去到迦萨，他在那里为一位衣索匹亚人施洗。耶稣在扫罗前往大马士革的路上，向他显现。扫罗的眼睛不能看见，亚拿尼亚治愈了他。彼得医治以尼雅，使大比大（多加）复生。
资源
背景和上下文
为什么十二使徒召唤七个人来协助他们？
随着主的教会日益成长，主要说希腊语的犹太归信者（希利尼人）和主要说阿拉姆语的归信者（希伯来人）之间出现了冲突。 他们之间的差异可能不仅只是语言上的，还包括了社会和文化上的差异。 希利尼人觉得希伯来人忽略了他们的寡妇。在新约时期，寡妇在经济上极为弱势，往往需要照顾。
十二使徒解释，他们不应该不顾神的道，去「管理饭食」。 管理饭食是指照顾教会成员的属世需求。 十二使徒召唤七位希利尼门徒来处理这些属世顾虑，好让十二使徒能专注于教导福音。 这七人所担任的圣职职位不得而知。
司提反如何运用圣经的历史来为自己辩护？
司提反讲述犹太历史上的重要事件，来回应亵渎摩西律法的指控。他谈到「以色列家族家系中的关键人名，例如亚伯拉罕、以撒、雅各、埃及的约瑟，以及摩西（见使徒行传7：8-9，20）。司提反特别强调主在预备摩西一事上的影响力，并将摩西的预言与耶稣基督连结在一起，来结束他的见证。」
司提反分享这段历史，来将旧约的故事比作为教会的情况。犹太领袖迫害和杀害耶稣基督，就像悖逆的以色列人迫害并杀害早期的先知一样。司提反和耶稣基督的其他信徒，就像旧约时代里那些听从先知的人一样。在此上下文中，不服从神的人是犹太领袖，而不是司提反。
司提反说：「至高者并不住人手所造的」，是什么意思？
司提反教导，帐幕和所罗门圣殿是为神而造的；然而，它们并非神的永久居所。司提反引述以赛亚的话，指出神掌管天地， 所有万物都是祂的殿。布司·麦康基长老写道：「那伟大的创造主，……〔我们〕在圣殿里崇拜祂，祂有时会造访这些神圣屋宇，忠信者永远能在这些神圣地方发觉祂的灵。」
司提反的异象揭示了哪些关于神组的事？
在司提反的异象中，神组的每位成员是以个别的人物显现。 先知约瑟·斯密教导：「〔司提反〕看到人子站在神的右边。「凡看见诸天开启的人都知道天上有三位人物持有能力的权钥，其中一位主领全体。」 在救主的洗礼、变形山、救主向拉曼人和尼腓人显现，以及约瑟·斯密的第一次异象等记事中，都有类似的显现，揭示着神组是分开且不同的人物。
「人子」这个头衔是什么意思？
彼得为何谴责西门？
西门是个行法术的人。罗马律法规定，以邪恶或欺骗的意图行法术是违法的； 摩西律法也禁止行邪术。 彼得谴责西门企图用钱买圣职能力。 时任总会会长团成员的迪特·邬希铎会长，教导：「这圣职，或者说其附有的责任，是不能买的，也不能左右的。圣职能力的运用不会受职位、财富或权力的影响、关说或强迫。这是一种属灵的能力，只受天上律法的规范。」
衣索匹亚人的洗礼有什么重要意义？
根据第27节的资讯，这个衣索匹亚人很有可能是埃及南境的非洲黑人。 他是政府官员，也是太监； 身为太监的他，受到限制，不得加入犹太教。 这个传道经验朝着将福音传播到犹大和撒马利亚以外的预言应验，迈进了一步。 这预示了传道事工将在外邦人当中大幅展开。
扫罗是谁？
扫罗出生在大数，大数是位于基利家的一座希腊城市。 他生来就是罗马公民，会说阿拉姆语和希腊语。 他是便雅悯家系的犹太人和虔诚的法利赛人，曾狂热地追捕、折磨耶稣基督的信徒。 他后来以自己的拉丁文名字保罗闻名。
保罗生平与传道的概览
注意：日期为估算值。
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公元1年 |
出生于大数 | |
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公元19-29年 |
是耶路撒冷迦玛列的门生 | |
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公元34-35年 |
迫害基督徒，目睹司提反殉教 | |
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公元35年 |
在异象中看到救主 | |
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公元35-36年 |
从大马士革前往到阿拉伯；返回到大马士革宣讲福音 | |
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公元36年 |
拜访耶路撒冷，与彼得和耶稣的兄弟雅各见面 | |
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公元37-43年 |
在叙利亚和基利家待了14年（这段时期，有部分时间和巴拿巴一起传道） | |
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公元45-48年 |
踏上第一次的传道之旅（与巴拿巴同行） | |
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公元49年 |
参加耶路撒冷的会议 | |
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公元49-52年 |
踏上第二次的传道之旅 | |
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公元52年 |
拜访耶路撒冷 | |
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公元53-57年 |
进行第三次也是最后一次传道 | |
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公元57-58年 |
造访希腊 | |
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公元59-60年 |
向耶路撒冷的教会领袖回报；被当局逮捕；囚禁在凯撒利亚 | |
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公元60-61年 |
在被捕期间，乘船前往罗马；遭遇船难，并在马耳他岛（马尔他）度过了一段时间 | |
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公元61-63年 |
被软禁在罗马 | |
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公元63-65年 |
可能在罗马和义大利其他地方传道 | |
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公元66年 |
再次被囚禁于罗马 | |
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公元68年 |
死亡 |
使徒保罗传道之旅的地图
「用脚踢刺」是什么意思？
在某些版本的圣经中，例如詹姆士王钦定本圣经，使徒行传26：14的结尾是：「〔扫罗〕用脚踢刺是难的！」刺或刺棍是用来戳刺动物，让牠们向前移动的尖矛或棍棒。动物有时候会固执地不肯向前移动，反而回踢以行报复，这确实是在用脚踢刺。这种反应只会使刺更深入地刺进动物的身体里，加增更多的痛苦。 在此上下文中，耶稣基督告诉扫罗他的行为只会适得其反。
巴拿巴是谁？
（比照使徒行传11：22-30。）
当扫罗想要结交耶路撒冷的圣徒时，他们的戒心是可以理解的。但是巴拿巴带扫罗去见使徒，为他作担保。巴拿巴是属于利未支派的犹太人。 他变卖自己的财产，把钱交给使徒。 他被形容为一个大有信心的好人。
医治以尼雅和大比大如何应验了救主的话？
路加撰写使徒行传的目的之一，是要显示耶稣基督的能力和权柄的延续。例如，彼得在吕大和约帕施助时，医治了以尼雅和大比大（又称多加）。这应验了救主的应许，即信祂的人也要做祂所做的事。 彼得医治以尼雅，类似于救主医治瘫子； 彼得使大比大复生，相当于救主使睚鲁的女儿复生。
大比大是谁？
大比大（亦称多加）是一位做了许多仁爱之举的门徒。 她过世时，寡妇们把她停放在楼上，用她生前为她们所做的所有衣服放在她身边，来表达对她的敬重。彼得到了，寡妇们把大比大为她们所做的衣服，拿给他看。 彼得让大比大从死里复生，这件事使许多人信了救主。
了解更多
扫罗的归信
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迪特·邬希铎，「在前往大马士革的路上等待」，2011年5月，利阿贺拿，第70-77页
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雅各·傅士德，「改变的力量」，2007年11月，利阿贺拿，第122-124页
腓利施助衣索匹亚人
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尤理西斯·苏瑞，「我如何才能明白？」，2019年5月，利阿贺拿，第6-8页
彼得施助大比大
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多马·孟荪，「你要作榜样」，2001月5月，利阿贺拿，第98-101页
媒体
影片
「司提反殉教」（5：43）
「往大马士革的路」（5：23）
影像
我看见人子站在神的右边，瓦特·雷恩绘
腓利教导衣索匹亚人，绘者不详
大比大，但·贝尔绘