「马太福音第26章；马可福音第14章；约翰福音第13章」，经文辅助资料：新约（2024）
经文辅助资料
马太福音第26章；马可福音第14章；约翰福音第13章
祭司长和文士密谋要杀害耶稣基督，加略人犹大同意以三十银钱出卖祂。耶稣与门徒吃逾越节的筵席，并设立圣餐。祂为门徒洗脚，劝告他们要为彼此服务。祂教导门徒，父与子都透过祂的赎罪而得荣耀。之后，耶稣在客西马尼园受苦，被出卖，接着被捕。
资源
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背景和上下文
为什么祭司长、文士和民间的长老要秘密进行他们的计划？
随着救主的影响力不断增加，犹太领袖开始担忧起来，他们设法诋毁祂，使祂噤声。当耶稣在逾越节进入耶路撒冷城，群众向祂欢呼「和散那」时，他们就更加担忧。因为耶稣备受欢迎，祭司长和长老担心如果在筵席中逮捕祂会引起骚乱。于是他们聚集在大祭司该亚法的院里，私下商量如何秘密逮捕耶稣。
用香膏抹救主脚的那位妇人是谁？
约翰福音指出，用香膏抹救主脚的那位妇人是马利亚。如需更多见解，见「约翰福音12：1-8。马利亚用香膏膏抹耶稣基督一事有何重要意义？」
逾越节和圣餐之间有何关联？
（比照马可福音14：12-25；路加福音22：7-30。）
以色列人被埃及人奴役时，主曾降下10个灾祸，以说服埃及人让以色列人离开。最后一个灾祸是全地所有的长子都死了。神吩咐以色列人把献祭羔羊的血涂在门上，这样，毁灭天使就会越过他们的房屋，饶过他们的长子。
设立逾越节，威廉·亨利·马格森绘
同一天晚上，主指示所有的以色列家庭要吃一顿特别的晚餐，这是要提醒他们记得，他们藉着羔羊的血脱离了埃及人的奴役。这晚餐称为逾越节晚餐。以色列人每年都要再度举办这项晚餐，以记念神如何透过羔羊的血拯救他们。逾越节晚餐的主要目的就是记念。对犹太人来说，记念「不仅仅是在头脑中回忆，更是参与所记念的事。」
逾越节，罗伯特·巴瑞特绘
在最后的晚餐中，耶稣和祂的使徒吃了传统的逾越节晚餐。这一餐中的重要环节是祂擘开饼及饮用葡萄汁。在这次的逾越节晚餐中，耶稣为饼和酒赋予了新的意义，使其成为救主赎罪牺牲的象征。
逾越节和圣餐都指向救主的救赎大能。杰佛瑞·贺伦会长谈到逾越节和圣餐之间的关系时说：
「〔圣餐〕被称为『教会所有聚会中最崇高、最神圣的聚会』（Joseph Fielding Smith, Doctrines of Salvation, comp.Bruce R. McConkie, 3 vols., Salt Lake City: Bookcraft, 1954–56, 2:340）。
「或许并非每个星期天的圣餐聚会都会让我们有这样的感受。那么它究竟有多『崇高』，多『神圣』呢？我们是否视之为我们的逾越节，记念我们的平安、拯救及救赎呢？」
饼和葡萄汁的象征意义是什么？
（比照马可福音14：22-24；路加福音22：19-20。）
路加和保罗都写到救主设立饼和葡萄汁作为记念祂的象征。杰佛瑞·贺伦会长教导：「我们先将面包擘成小块、祝福并分给大家，藉此记念祂受创的身体和破碎的心，以及祂的肉身在十字架上所受的苦难。……
「我们用一小杯水记念基督所流的血，以及祂从客西马尼园时起在灵性上所受的极大煎熬和苦痛。在那儿祂说道：『我心里甚是忧伤，几乎要死』（马太福音26：38）。祂极其伤痛，『祷告更加恳切，汗珠如大血点滴在地上』（路加福音22：44）。
「救主在灵性上受苦，流出无辜的宝血，怀着如此大的爱心白白赐予，偿还了经文中所称的、因亚当的违诫而造成的『原罪』（摩西书6：54）。此外，基督也为人类家族所有其他人的罪、悲伤和痛苦而受苦，若我们服从祂所教导的福音原则和教仪，我们一切的罪将得赦（见尼腓二书9：21-23）。正如使徒保罗写的，我们是『重价买来的』（哥林多前书6：20）。这是多么昂贵的代价，又是多么仁慈的赎回！」
救主的血何以代表一项新的约？
（比照马可福音14：23-25；路加福音22：20。）
耶稣基督给使徒的葡萄汁代表着祂「新〔约〕的血」。在旧约中，血通常与赎罪祭有关。例如，当以色列与耶和华立约时，摩西献上了动物祭。他从这些动物身上取出血洒在人民身上，说：「看！这是立约的血，是耶和华……与你们立约的凭据。」达林·邬克司会长教导：「圣餐教仪取代了摩西律法中的流血献祭和燔祭。」救主藉着祂流出的血，完成了旧的约，并建立了新的约。我们在领受圣餐时，便受到提醒要记得这新约。罗素·纳尔逊会长指出：「领受圣餐不仅是在更新洗礼圣约，也让我们再次记得救主受苦的身体和为我们所流的血。」
救主何时会再喝这「葡萄汁」？
（比照马可福音14：25。）
「葡萄汁」，即葡萄酒，代表耶稣基督为救赎我们所流的血。喝「葡萄汁」就是领受圣餐。在教义和圣约第27篇，主向先知启示约瑟·斯密揭示，在末世时代，祂将在世上再次领受圣餐。祂会和祂忠信的信徒（包括许多古代的先知）一起领受圣餐。
耶稣和祂的门徒在去客西马尼之前唱的是什么诗？
在逾越节晚餐时，人们习惯唱Hallel的一些部分，也就是诵读诗篇第113～118篇。这些优美的诗篇谈论弥赛亚。许多学者认为耶稣和祂的使徒所唱的圣诗很可能就是Hallel。
救主的门徒如何因祂的缘故而「跌倒」？
（比照路加福音22：28-38。）
耶稣和门徒往橄榄山走去时，耶稣告诉他们，他们当晚就会因为祂的缘故而跌倒。在詹姆士王钦定本圣经中被译为「跌倒」的希腊文，也可以译为「绊倒的原因」或「跌倒的原因」。耶稣接着提到一项旧约预言，预言讲到牧人将被击打，羊会分散。救主当晚被逮捕后，祂的门徒暂时分散，彼得三次否认自己认识救主。
在客西马尼发生了什么？
（比照马可福音14：32-42。）
欲进一步了解救主在客西马尼所受的苦，见「路加福音22：39，44。客西马尼园让我们对救主的赎罪牺牲有何了解？」
用亲吻表达问候的重要意义是什么？
（比照路加福音22：47-48。）
在早期的基督徒当中，亲吻礼是象征友谊与合一的重要习俗。这种习俗可能起源于耶稣和祂最亲近的门徒。因此，当耶稣对犹大说：「朋友，你来要做的事，就做吧。」以及「你用亲嘴的暗号卖人子吗？」就有着讽刺的意味。
耶稣是如何被逮捕和受审的？
（比照马可福音14：43-65；路加福音22：47-65。）
有关耶稣被逮捕和受审的更多资讯，请见下条目：
为什么耶稣不召集成群的天使来帮助祂？
彼得试图阻止救主被捕后，耶稣说祂原本可以召集「十二营多天使」来保护祂。一个罗马营有6,000名士兵。如果从字面上看，十二营就是72,000名天使。很显然，耶稣基督有能力保护自己，却不愿意「为了个人的利益而运用祂无限的大能」。救主自愿接受逮捕及随后的虐待。
僭妄的指控有何重要意义？
（比照马可福音14：53-65。）
僭妄的意思是以不敬的口吻谈论神或神圣的事物，包括自称是神。当耶稣承认自己是「神的儿子基督」时，大祭司便宣称耶稣犯了僭妄的罪，即亵渎罪。然而，救主的话唯有在不真实的情况下才算是亵渎。「世上唯一不可能犯有这可怕亵渎罪的凡人……却在以色列法官面前被判定为是亵渎神者。」
在摩西律法下，亵渎神是可以判处死刑的罪。然而犹太领袖无权处决人，只有罗马当局才能执行死刑。由于亵渎罪是属于犹太人的事务，与罗马人无关，因此犹太领袖把耶稣带去见彼拉多时，将控告的罪名改为叛乱罪。
「阿爸」是什么意思？
在四位福音书的作者中，只有马可记载了耶稣基督在祈祷时，用阿拉姆语称呼祂的父为阿爸，意思是「父亲」。我们并不清楚阿爸应理解为正式的「父亲」，还是更亲密和熟悉的「爸爸」。杰佛瑞·贺伦会长提出以下的观点：「在人类历史最沉痛的一刻，血从其每一个毛孔中流出，痛苦的呻吟从祂口里喊出，而基督仍旧以祂一直思念的父的为念。祂呼喊道：『阿爸』，『爸爸』，也就是小孩口中所叫的『爹地』。这是非常个人的时刻，似乎连引用都是一种亵渎。一个是处在无法解脱痛苦中的儿子，一个是祂力量唯一来源的父，两人贯彻始终，共同坚持度过黑夜。」
救主为门徒洗脚有何重要意义？
在新约时代，人们穿着凉鞋。他们走的路大多尘土飞扬，所以脚上会沾满尘土。主人的仆人可以为客人洗脚，但主人并不会为客人洗脚。杰佛瑞·贺伦会长在提到这件事时说：「在〔这最后的晚餐〕中，基督静静地起身，像奴仆一样束腰，跪下洗使徒的脚。……没有人为祂洗脚是无关紧要的，祂怀着极度的谦卑，继续教导并洁净他们。祂会做他们的仆人，直到最后一个小时，甚至以后。」
约瑟·斯密译本的约翰福音13：10作了如下补充：「这是当时犹太人律法下的习俗；所以，耶稣这样做，为要成全律法。」我们并不清楚此处提到的摩西律法是指哪个层面。作为福音复兴的一部分，先知约瑟·斯密获得了一项启示，要求参加先知学校的人要参与洗脚。
为什么有个门徒侧身挨近救主的怀里？
在新约时代，在正式餐宴中用餐的人通常会斜靠在桌子周围的低矮卧榻上。用餐者用左臂支撑身体，头部朝向餐桌，双脚则向外伸展。因此，一个人的头部就会靠近他左侧那人的胸膛或怀里。这个姿势可以让「耶稣所爱的」门徒与救主私下交谈，例如关于犹大背叛的那次谈话。
耶稣蘸的饼是什么？
了解更多
圣餐
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杰佛瑞·贺伦，「『如此得以记念我』」，1996年1月，圣徒之声，第71-73页
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达林·邬克司，「圣餐聚会及圣餐」，2008年11月，利阿贺拿，第17-20页
教会领袖最近有关圣餐的演讲，见「福音图书馆」的总会大会主题「圣餐」。
洗脚
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杰佛瑞·贺伦，「爱他们到底」，1990年1月，圣徒之声，第23-24页
媒体
影片
「最后的晚餐」（5：58）
图像
最后的晚餐，卡尔·布拉克绘
记念我，瓦特·雷恩绘
仆人，金容圣绘
天国里最大的，凯克·理查绘
雅各·提梭（1836-1902）。犹大的亲吻（Le baiser de Judas），1886-1894。Brooklyn Museum, 00.159.234