「提摩太前后书；提多书；腓利门书」，经文协助：新约（2024）
经文辅助资料
提摩太前后书；提多书；腓利门书
在名为提摩太前后书和提多书的信函中，保罗写下给教会领袖的指示。他讲述担任主教和执事的资格。他警告教会领袖未来将有艰困的时期，并提出如何保护圣徒的建议。他教导提摩太，经文是纯正教义和教导的来源。保罗感觉到自己的生命将走到尽头，于是写到他如何努力忠信地持守到底，并相信自己将获得永生。保罗也写信给腓利门，敦促他将仆人阿尼西谋视为福音中的弟兄。
资源
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背景和上下文
提摩太是谁？
提摩太是保罗最为信任的朋友之一，他的父亲是希腊人，母亲是犹太人。我们从经文中得知，他的母亲友妮基相信保罗关于耶稣基督的见证。提摩太的母亲和外祖母罗以帮助他培养信心与对经文的热爱。在保罗第二次传道期间，提摩太担任他的传教士同伴。之后，提摩太继续担任忠信的传教士和教会领袖。
保罗写给提摩太和提多的书信通常被称为教牧书信，因为这些书信包含了保罗给教会的牧师或领袖的忠告。牧师一词源自拉丁文的「牧人」。
提摩太前书是写给谁的？为什么而写？
保罗写这封信时，提摩太正在以弗所担任教会领袖。有些成员似乎因为提摩太年轻而怀疑他的能力。保罗写信是为了帮助他了解自己的职责，并给予鼓励。这封信很可能写于公元62年至66年间，当时保罗在马其顿。
保罗提出一些准则，帮助提摩太找出配称的人选来担任主教或执事。这些准则强调教会领袖有责任为成员提供属世和属灵所需。保罗也提到关于禁欲的错误教导，即相信要透过严格的自我克制才能获得更高的灵性。为了遏止这种教义和其他异端教义的影响，保罗劝告提摩太要教导纯正的教义。
保罗对于假教师有什么看法？
保罗在这封信以及给提多的信中，警告会有假教师鼓吹虚妄之事（「荒渺的言语」）和无穷的家谱。一位圣经学者写道：「后期圣徒听到家谱这个词时会想到家谱事工，但这不是保罗的所指的家谱。在这封信的结尾，保罗指示提摩太要避免『那敌真道、似是而非的学问』（提摩太前书6：20）。『学问』一词译自希腊文gnosis，意思是『知识』。因此，保罗担心有些基督徒声称并教导特别的知识，这会导致『敌真道』，换句话说就是争论。防范虚妄之事和家谱的警告，可能是指犹太旁经文学中臆测的故事和家谱（提多书1：14；3：9）。」
我们要如何理解保罗关于妇女和夏娃所说的话？
我们不知道是什么原因促使保罗指示妇女要「沉静学道」，不要「辖管男人」。提摩太当时住在以弗，保罗可能是为了纠正那里出现的某个特定的问题或争论。因此，将这项特定指示作为广泛的应用是不明智的。
为了支持自己有关妇女的指示，保罗指出，夏娃在伊甸园中吃了禁果便是陷在罪里。在第14节，译成「陷在罪里」的希腊文（parabasis）有多种解释，包括「超出界限」。保罗可能是在说，就像夏娃吃了果子便「超出界限」一样，有些以弗所妇女可能也逾越了自己的界限。
不论保罗隐含的用意为何，他的话都助长了人们对夏娃在坠落中角色的负面看法。这种观点在复兴的经文中并不成立。例如，李海教导，亚当和夏娃的坠落带来了更多的选择权、家庭和永恒喜乐的机会。在摩西书中，亚当和夏娃见证坠落在救恩计划中很重要。约瑟F.·斯密会长在异象中看到灵的世界，并在其中看到「我们荣耀的母亲夏娃」和义人在一起。
近代先知和使徒进一步确认夏娃在坠落中扮演的重要角色。达林·邬克司会长教导：「夏娃是第一个为了开启尘世状态而越过伊甸园限制的人。她的行动，不管其性质为何，形式上是违诫，但在永恒中却是打开通往永生大门所必需的荣耀之举。」罗素·纳尔逊会长指出：「我们荣耀的母亲夏娃有长远的眼光，洞悉天父的计划，她开启了我们所谓的『坠落』状态。她作了明智而勇敢的选择，加上亚当决定支持她，使神的幸福计划得以向前推进。」
思考复兴的经文以及现代先知和使徒的话语，我们有理由为夏娃在推动天父的救恩计划中所扮演的角色而欢欣。
近代先知教导，妇女的声音和领导对于主的救恩事工极为重要。罗素·纳尔逊会长对教会的妇女演讲时教导：「我们……需要你们的力量、你们的归信、你们的信念、你们的领导能力、你们的智慧和你们的声音。神的国度若没有订立圣约、遵行圣约，以及能够带着神的能力和权柄说话的妇女，就不会也无法成为完全！」
主教在早期的教会中扮演什么角色？
在提摩太前书3：1，保罗提到监督（即主教）的职分或职位。在这节经文中，「监督」指的是督导一群会众的人。保罗说明担任主教的资格并给予忠告。透过复兴的经文，我们得知主教是亚伦圣职中一个经按立的职位。
执事在早期的教会中扮演什么角色？
执事一词源自希腊文，原意是「仆人」或「施助者」。执事的职位似乎是一个预备的职位，因为保罗没有禁止召唤「初入教的」人（新归信者）担任执事，却禁止召唤初入教的人担任主教。对于执事的其他要求类似于主教，包括要求「只要作一个妇人的丈夫」。透过复兴的经文，我们得知执事是亚伦圣职中一个经按立的职位。
保罗针对体能运动作了哪些教导？
保罗教导，与培养神性品格相比，体能运动和训练只有短期的价值。换句话说，虽然体能训练具有一定的价值，但灵性训练将使我们在现在和永恒中蒙福。
这样的对照与以弗所的教会成员有特别的关联，体育和运动在罗马文化中受到高度重视。就像今日一样，人们可能会过于看重身强体健，甚至于到了极端的程度。保罗教导，福音研读、沉思及培养属灵恩赐应该是更优先的事。
提摩太后书是写给谁的？为什么而写？
保罗第二次被囚于罗马时写了这封信，他写这封信是为了巩固和鼓励提摩太。保罗认为自己的生命即将结束，他想见提摩太，他称其为「我亲爱的儿子」。在这封信结尾，保罗要求提摩太和马可去拜访他，并把他遗留在特罗亚的几样东西带给他。在时间顺序上，提摩太后书似乎是新约中保罗的最后一封信。
保罗用士兵、运动员和农夫的比喻来教导什么？
保罗使用精兵、得胜的运动员和辛勤的农夫作比喻，说明忍受艰苦对于获得永恒的荣耀是必要的。他在结束这封信时，将自己比作得胜的运动员和士兵。他已打过了「美好的仗」。译为「打」的希腊文意思是「奋斗」，这个词可以用于体育比赛中的竞技或参与军事冲突。因为保罗向来忠信，直到最后，所以他料想自己能获得「公义的冠冕」。冠冕可能指的是古代希腊体育竞赛中得胜者所获得的花冠。
保罗针对末世的危险作了什么教导？
在这几节经文中，保罗预言末世会有邪恶。他形容这些情况很「危险」。下表提供的释义可以帮助现代读者理解较难懂的字句：
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难懂的字句 |
希腊文的意思 |
|---|---|
难懂的字句 人要专顾自己 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 谤讟 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 无亲情 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 不解怨 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 不能自约 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 性情凶暴 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 不爱良善 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 任意妄为 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 自高自大 | 希腊文的意思 |
难懂的字句 无知妇女 | 希腊文的意思 |
保罗说的「无知妇女」是什么意思？
保罗针对末世时代提出警告时，强调了一群他称为「无知」或「轻信的」妇女。这个词的希腊文是指「软弱或琐碎」，这些妇女显然受到了以弗所假教师的影响。这可能是保罗时代的社会中一种特定的说法，在我们的时代已失去其文化背景，因此很难理解。
提多书是写给谁的？为什么而写？
提多的父母都是希腊人，他在保罗的帮助下归信福音。提多归信后，在保罗第三次传道时与他同行。他协助收集给耶路撒冷贫困者的捐献，并受托亲自去促进哥林多的各个分会更加合一。提多受指派在希腊克里特岛上领导教会，保罗写信巩固他。提多遇到持不同意见者和假教师的反对。保罗很可能是在公元63至65年间，写完提摩太前书之后，写了这封信给提多。
称某人为克里特人暗示了什么？
保罗指出克里特人的名声狼藉。他们以不诚实的方式获取金钱而臭名昭着。古代作家也认为克里特人很贪婪。克里特人一词的意思是不诚实的人。
我们如何藉着圣灵更新？
保罗在谈到圣灵的恩赐时用了希腊文，意思是「重生」或「更新」。在洗礼时，人与基督建立圣约关系，成为新的人。就像新生儿会得到名字一样，受洗的人也承受耶稣基督的名，当他们努力以祂为榜样过生活时，就会藉着圣灵得到更新。
腓利门书是写给谁的？为什么而写？
腓利门是一位希腊归信者，可能曾住在歌罗西。由于他让成员在他的家中聚会，他可能是歌罗西分会的一位领袖。腓利门有一个名叫阿尼西谋的奴隶，阿尼西谋曾前往保罗所在的地方——可能是逃跑——随后因保罗而归信耶稣基督。保罗将阿尼西谋送回腓利门身边，恳求他不要惩罚阿尼西谋，而是要收容他，「不再是奴隶」，而是「亲爱的兄弟」。保罗在狱中写信给腓利门，但他没有说明他的具体位置。他写这封信的时间可能是在公元55年至59年间。
描绘罗马奴隶的镶嵌画
我们对新约时代的奴隶制度有何了解？
保罗教导和致信的会众中通常既有主人，也有奴隶。奴隶制曾是古代犹太人与基督徒社会所普遍接受的制度。有些奴隶被主人释放，或是积累财富来换取自己的自由。有些奴隶享有受教育的机会，成为主人信任的顾问和生意伙伴。然而在大多数情况下，奴隶制度不但有辱人格，也常伴随虐待行为。保罗的一些同工曾是奴隶。
保罗在信中既没有赞同，也没有反对奴隶制度。他鼓励基督徒奴仆服从他们的主人，并敦促基督徒主人善待他们的奴仆。保罗相信所有的人都可以凝聚在耶稣基督里，不分「自主的、为奴的」。
保罗向腓利门提出的请求如何有悖于罗马习俗？
阿尼西谋可能是逃跑的奴隶，在罗马法律下，逃跑的奴隶可任由主人处置。被抓到的奴隶可能会在额头上烙印标记，被殴打，被送去做苦工，或是被迫戴上铁项圈。
如果阿尼西谋是逃跑的，那么保罗对腓利门的请求，就是不要按照惩处逃奴的惯例，来处罚阿尼西谋。相反，保罗鼓励腓利门接纳他为亲爱的弟兄和耶稣基督的同工仆人。阿尼西谋这个名字的意思是「有用的」或「能带来利润的」，保罗向腓利门说明，阿尼西谋曾经是无用的，然而现在身为基督的门徒，阿尼西谋为腓利门和保罗所用，推动救恩的事工。
了解更多
妇女在教会中的角色
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主题和问题，「教会中的妇女」，福音图书馆
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罗素·培勒，「妇女的重要角色」，2021年3月，利阿贺拿，第9-11页
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琴恩·宾翰，「团结合一完成神的事工」，2020年5月，利阿贺拿，第60-63页
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尤理西斯·苏瑞，「与主成为伙伴」，2022年11月，利阿贺拿，第42-45页
主教
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昆丁·柯克，「主教——主羊群的牧人」，2021年5月，利阿贺拿，第56-60页
媒体
影片
「所信的道我已经守住了」（1：48）
「末世」（2：15）
“The Office of Bishop”（「主教的职位」，1：20）
图像
画作：保罗在狱中写信，保罗·麦恩绘