Восстановление и история Церкви
Приемлемое приношение Лагеря Сиона

Приемлемое приношение Лагеря Сиона

У. и З. 103, 105

Zions Camp arrives in Missouri

Двадцатидвухлетний Натан Болдуин был удивлен, когда он время служения на миссии в штате Коннектикут в феврале 1834 года он испытал побуждение отправиться «на запад»1. Натан, родившийся в 1812 году в городе Аугуста, округ Гренвиль, Верхняя Канада, крестился 28 апреля 1833 года, а затем проповедовал на востоке Соединенных Штатов Америки. Он быстро откликнулся на побуждение отправиться на запад. «Я немедленно обернулся на запад, – писал он, – и начал возвращаться, в то же время задаваясь вопросом, для чего мне идти на запад?» Когда он прибыл в Освегатчи, штат Нью-Йорк, молодой человек по имени Рубен Фут сказал ему, что Святые были изгнаны из графства Джексон, штат Миссури, осенью 1833 года, и что Пророк Джозеф Смит собирался организовать экспедицию, чтобы помочь этим обездоленным членам Церкви. Теперь Натан почувствовал, что понимает, почему Господь отправил его на запад – чтобы он смог присоединиться к экспедиции2.

Сведения, которые он получил в Освегатчи, были верными. Примерно в то же время, когда Натан почувствовал побуждение отправиться на запад, Парли П. Пратт и Лайман Уайт прибыли в Киртланд, штат Огайо, из Миссури, чтобы рассказать Джозефу Смиту и Киртландскому высшему совету о бедственном положении Святых, которые сейчас проживают в основном в графстве Клэй, штат Миссури. Пратт и Уайт задавались вопросом, как и когда Сион будет искуплен, подразумевая под этим, как и когда Святые вернут свои земли в графстве Джексон. Выслушав Пратта и Уайта, Джозеф Смит провозгласил, «что собирается в Сион, чтобы помочь искупить его», и спросил, нет ли добровольцев, которые пошли бы с ним3.

В тот же день Джозеф Смит получил откровение, теперь записанное в Учение и Заветы 103, где ему было велено набрать 500 добровольцев «из сил дома [Господа]» – молодых и среднего возраста членов Церкви – чтобы отправиться в Сион, где они вернут Господний виноградник4. За несколько месяцев до этого, в декабре 1833 года, Господь упомянул в откровении, записанном теперь в Учение и Заветы 101, об этой попытке искупить Сион. В этом откровении содержится притча о вельможе, чей виноградник был разрушен врагами, и который повелел своим слугам собрать армию, чтобы вернуть землю5. В откровении, полученном в феврале 1834 года, Господь указал на то, что Джозеф Смит – это слуга из притчи, и ему нужно руководить экспедицией в Сион6.

Натан Болдуин откликнулся на призыв о добровольцах. 3 мая 1834 года он прибыл в Киртланд, всего за два дня до того, как Джозеф Смит отправился с отрядом мужчин в штат Миссури7. Также около 20 других человек отправились из Территории Мичиган 5 мая под предводительством Лаймана Уайта и Хайрама Смита8. С присоединившимися по пути добровольцами в экспедиции – известной в то время, как Лагерь Израиля, а позже названной Лагерем Сиона – в конце концов было около 205 мужчин и примерно 25 женщин и детей9.

Сидней Ригдон и Оливер Каудери объяснили цели экспедиции в письме, разосланном Святым по всем Соединенным Штатам Америки, умоляя о поддержке. В этом письме объяснялось, что группа отправится в графство Клэй, штат Миссури, где церковные руководители подадут прошение губернатору штата Даниэлю Данклину, чтобы тот созвал ополчение штата. Джозеф Смит и остальные верили, что он готов это сделать. Ополчение проводит Святых обратно в свои земли в графстве Джексон, а затем будет распущено. Члены Лагеря Сиона останутся в качестве защитников, чтобы убедиться, что членов Церкви не выгонят снова10.

Никто, однако, не знал, какова будет реакция людей в Миссури, когда лагерь придет в штат. Натан Болдуин с уверенностью ожидал, что, как члену лагеря, ему придется сражаться, и, как человека миролюбивого, его это волновало. «Мало, что могло быть более отвратительным для меня, чем вид орудий смерти, – вспоминал Болдуин. – Но я приобрел ружье, обмундирование и боеприпасы и постарался научиться этим пользоваться»11.

Бо́льшую часть расходов лагеря оплачивали сами участники. Члены Церкви пожертвовали на экспедицию около 300 долларов, но этого было недостаточно. Незадолго до того, как покинуть Киртланд, члены лагеря посвятили свои деньги и создали общий фонд для расходов. Кому-то было нечего посвящать, другие, например, Джон Тэннер, пожертвовали 170 долларов. Натан Болдуин посчитал за честь внести свои 14 долларов. Также лагерь был разделен на отряды по 12 мужчин, у каждого из которых была определенная обязанность в отряде. Натан отвечал за снабжение водой12.

Следующие полтора месяца Натан и остальные члены Лагеря Сиона шли к Миссури через штаты Огайо, Индиана и Иллинойс. Они двигались очень быстро, преодолевая в день до 65 километров. «Поскольку повозки были в основном загружены имуществом, нам приходилось идти пешком», – вспоминал Натан. Это приводило к боли в ногах и волдырям, а «пальцы были настолько истерты, что носки были мокрыми от крови»13. Хотя некоторые члены лагеря, такие как Сильвестр Смит, всю дорогу жаловались на отвратительную пищу в лагере и нехватку воды, Натан (наряду с большинством членов лагеря) стоически продержался без ропота, даже когда единственным напитком была роса, собранная «блюдом с травы»14.

В начале июня 1834 года лагерь переправился через реку Миссисипи и попал в штат Миссури15. 7 июня они добрались до города Солт-Ривер, где находился небольшой приход Церкви. 8 июня к Киртландскому отряду присоединилась группа из Территории Мичиган. Реорганизовавшись 12 июня, лагерь продолжил путь к графству Клэй16.

Натан вспоминал, что 19 июня группа «разбила лагерь на возвышенности рядом с рекой Фишинг, возле баптистского дома собраний, построенного из тесаных бревен»17. Когда они готовили лагерь к вечеру, «несколько вооруженных мужчин» приблизились к ним и сказали группе, что те «еще до утра окажутся в аду». Большая группа людей – Натан говорил о 1600, но, согласно воспоминаниям других людей, там было около 500 человек – ждала захода солнца, чтобы напасть на лагерь18. Натан вспоминает: как только эта угроза была объявлена, «на западе появилась небольшая черная туча. Она росла, пока вскоре все голубое небо не почернело. Это была страшная картина: дождь лил, как из ведра, ветер ревел, а такие гром и молнии редко когда можно услышать и увидеть»19. В добавок ко всему шел град «размером со стакан», который обрывал ветки с деревьев и пробивал дыры в заборе. Из-за этой бури река «чудесным образом разлилась, так что [они] не могли продвигаться, а их враги не смогли бы [до них] добраться, даже если бы и захотели».

Натан и другие члены лагеря восприняли эту бурю как доказательство Божьей защиты, поскольку она помешала группе мужчин напасть на лагерь. «Господь до этого сказал, что будет сражаться за Своих Святых, – сказал Натан, – и это стало словно вышедшим из Его присутствия мандатом использовать артиллерию Небес в защиту Его слуг»20.

Через два дня после бури группа мужчин, представлявших графства Рей и Клэй, вошли в лагерь и сказали Джозефу Смиту, что приближение лагеря привело в ярость большинство западных миссурийцев. И действительно, некоторые газеты сообщили, что в графстве Джексон собрался большой отряд, и они готовы пролить кровь, если лагерь пересечет реку Миссури. Представители графств Рей и Клэй сказали им, «каким курсом нужно идти [лагерю], чтобы заручиться поддержкой и защитой» жителей западного Миссури21. Джозеф Смит также узнал, что губернатор Миссури Даниэл Данклин не хотел созывать ополчение штата в то время, что означало, что Святые не будут сопровождены ополчением к своей земле в графстве Джексон22.

22 июня Джозеф провел совет, «чтобы определить, какие шаги» должен предпринять лагерь23. Во время этого совета он продиктовал откровение, теперь записанное в Учение и Заветы 105, которое, согласно участнику лагеря Джозефу Холдбруку, «показывало разум Бога относительно искупления Сиона»24. В откровении было сказано, что от участников лагеря больше не требовалось искупить Сион в то время, и подчеркнуто, что Бог будет сражаться в битве за Сион, и старейшинам Церкви нужно облечься силой перед тем, как произойдет искупление Сиона. Откровение также заверило участников, что Господь принял их приношения в виде времени и денег на дело Сиона25. Что касается Натана Болдуина, то это откровение для него «было наиболее приемлемым из всего, что [он] когда-либо слышал, за исключением самого Евангелия». Другие члены лагеря не разделяли его взглядов. Натан вспоминал, что некоторые отступили от веры, потому что были обижены на то, что им не позволили сражаться26.

Когда лагерю больше не требовалось искупить Сион, он стал расходиться. Роспуск ускорился, когда в конце июня в лагере произошла вспышка холеры. Тринадцать членов лагеря, а также два члена Церкви, живших в Миссури, умерли. «Несколько лучших мужчин в лагере» погибли во время эпидемии, вспоминал Натан. Натан и другие участники, не пострадавшие от этого недуга, были вынуждены заботиться о больных27.

1 июля 1834 года Натан получил официальное увольнение из лагеря, а также часть посвященных им денег, которые не были использованы. Ему причиталось 1,16 доллара, но ему вернули только один доллар, потому что у них не было мелкой монеты. Он отправился обратно в Киртланд в течение ближайших нескольких недель, имея только один этот доллар на все про все28.

Хотя во время поездки Натан Болдуин испытывал лишения и трудности, время, которое он провел в Лагере Сиона, заложило основу для оставшейся части его жизни. Вскоре у него появилась привилегия участвовать в занятиях школы старейшин в Киртланде с Джозефом Смитом и другими учениками. Он также был среди тех членов лагеря, которые были призваны в первый Кворум Семидесяти. Он всегда вспоминал то, что Господь провозгласил об участниках лагеря в 105 разделе: «Я услышал их молитвы и приму их приношение»29.