«Десятин[а] моего народа»
После сложного года, проведенного в Киртланде, штат Огайо, в начале 1838 года Джозеф Смит приехал в Фар-Уэст, штат Миссури, со свежими силами. Вскоре после прибытия он получил откровение, призывающее жителей Фар-Уэста построить святой город с храмом в самом его сердце1. В этом же откровении Господь запретил Первому Президентству занимать деньги для достижения этих целей. Прежде они брали в долг средства для строительства дома Господа в Киртланде, штат Огайо, и хотя полученные благословения стоили каждого цента, они все еще с трудом выплачивали этот заем2. Откуда Святым было взять средства, необходимые для строительства еще одного города и храма?
Для молодой Церкви этот вопрос был не нов. В 1831 году в Киртланде Господь дал закон посвящения для решения аналогичных проблем3. В нем Господь заповедал Святым добровольно пожертвовать то, чем Он их благословил, епископу, который затем посвятит им «управление» от имени Господа. Став управителями, Святые должны были стать «достаточно обеспеченными», и ожидалось, что они будут возвращать все избытки епископу Церкви, чтобы «оказывать помощь бедным и нуждающимся», приобретать землю для Святых и строить Сион4.
Откровения Господа о посвящении подчеркивали значимость учений о личной свободе воли, служения и ответственности. Джозеф обучил этим принципам епископов, и они, в свою очередь, заостряли внимание на добровольной природе пожертвований и зависящих от них благословений5.
На протяжении большей части 1830-х годов в Церкви было два епископа: Эдвард Партридж служил Святым в штате Миссури, или Сионе, центре Церкви, а Нюэл K. Уитни служил Святым единственного кола Церкви того времени – в Киртланде, штат Огайо. Джозеф и епископы старались помочь Святым повиноваться закону, однако этим стараниям мешала неохота Святых и враждебность соседей. В 1837 году им стало вдвойне сложнее служить, поскольку у Церкви были крупные долги, а в США начался продолжительный экономический кризис.
Святые того времени понимали десятину как товары или деньги, добровольно пожертвованные в любом объеме. В сентябре 1837 года епископ Уитни и его советники в Киртландском епископстве провозгласили, что «твердое намерение Бога нашего… состоит в том, чтобы великая работа последних дней исполнялась при помощи десятины Его Святых». Обратившись к обещанию в книги Малахии 3:10, они призвали Святых «принести свои десятины в дом хранилища, и после того, не ранее, им надлежало ждать благословения до избытка»6.
Несколько месяцев спустя епископство в штате Миссури установило похожее, но более конкретное правило: каждое домовладение должно жертвовать в качестве десятины два процента ежегодного дохода после уплаты долгов. Епископство в Сионе писало, что это «в некоторой степени станет исполнением закона посвящения»7.
В начале 1838 года, когда Джозеф Смит готовился переехать со своей семьей из Киртланда в Фар-Уэст, Томас Марш написал ему письмо из штата Миссури, в котором поделился ощущением того, что «Церковь с радостью примет закон посвящения, как только их руководители об этом скажут или лично покажут, как это делается»8.
В то время, когда Джозеф Смит прибыл в Фар-Уэст, Святые собирались в этот новый центр из разных небольших приходов Церкви США и Канады. Они поселились в разных местах региона, и было необходимо создать новый кол. К июлю 1838 года перспектива появления прочного оплота в северной части Миссури казалась многообещающей. Однако перед ними стояла серьезная задача – построить храм. Церкви нужно было собрать средства на строительство дома Господа, не считая реализации остальных срочных потребностей.
Помня об этих сложностях, воскресным утром 8 июля 1838 года Джозеф собрал несколько руководителей. Очевидно, именно на этом собрании он получил откровение о десятине (сейчас оно канонизировано в виде Учение и Заветы 119), а также откровение о распределении десятины (сейчас – Учение и Заветы 120)9.
Джозеф молился: «О Господь, укажи слуге Твоему, сколько Ты требуешь с имущества народа Твоего в десятину»10. Эта молитва записана в личном дневнике Пророка, за ней – слово «ответ», а после – откровение, которое сейчас составляет Учение и Заветы 119. «Я требую, чтобы все их излишки имущества были отданы в руки епископа Церкви Моей в Сионе», – сказал Господь11. Затем, в нынешнем втором стихе Учения и Заветов 119, Господь привел причины, по которым Святым нужно платить десятину12. Эти причины совпадают с теми, которые уже были перечислены прежде в связи с повиновением закону посвящения, записанному в нынешнем сорок втором разделе Учения и Заветов: избавиться от нищеты, приобрести землю для Святых и построить храм и созидать Сион, чтобы все заключающие и соблюдающие заветы могли собираться в храме и быть спасены13.
«И это, – гласит откровение, – будет началом обложения десятиной народа Моего». В этом стихе слово десятина употребляется в первый раз из трех в разделе 119. Все три случая относятся к добровольному пожертвованию Святыми избыточного имущества. «И после этого, – сказано в откровении, – те, кто таким образом были обложены десятиной, должны платить ежегодно одну десятую часть от всего своего прибытка». В откровении это правило названо не меньшим законом, который когда-либо будет изменен, но «действующим законом для них вовеки», применимым ко всем Святым повсюду14.
Откровение завершается категоричным предупреждением: «И Я говорю вам: Если народ Мой не будет соблюдать этот закон, храня его святым, и освящать этим законом землю Сион для Меня, дабы в ней действовали уставы и суды Мои, дабы она была наисвятейшей, вот, истинно говорю Я вам, что она не будет для вас землёй Сиона»15.
Святым в Фар-Уэсте это откровение было прочитано на воскресном собрании в тот же день. Те, кто жили в отдаленных районах, услышали его в последующие недели16. Епископ Партридж, который присутствовал на собрании, где, вероятно, было получено откровение, написал из Миссури епископу Уитни в штате Огайо и объяснил, как нужно следовать ему: «Святым надлежит передавать все свои излишки имущества в руки епископа Сиона, и после этой первой десятины они должны ежегодно платить десятую часть всей своей выручки». Епископ Партридж понял ежегодную «десятую часть всей своей выручки» как десять процентов от суммы, которую Святые могли бы заработать, если бы они инвестировали свои чистые активы на год17.
Вскоре после того, как Джозеф получил откровение в разделе 119, он поручил Бригаму Янгу пройти среди Святых и «выяснить, какие излишки есть у людей, чтобы ускорить с помощью этих средств строительство храма, начинавшееся в Фар-Уэсте». Перед самым отъездом Бригам спросил Джозефа: «‘Кто будет решать, какое имущество считать излишками?’ Он ответил: «‘Пусть они сами решают это’»18.
Узнав волю Господа, Святые стали нести ответственность как управители, которые могли сами выбирать, платить или не платить десятину по своей доброй воле. «День за днем Святые приходят и посвящают свое имущество, – сказано в личном дневнике Пророка, – и приносят свои подношения в хранилище Господа»19. Однако не все Святые по своей доброй воле стали мудрыми управителями. Позднее Бригам Янг сокрушался на скупость некоторых Святых в своих приношениях20.
В то время Господь также дал Джозефу откровение, которое сейчас находится в Учение и Заветы 120, «извещающее о распределении имущества, полученного в качестве церковной десятины, как указано в предыдущем откровении»21. Оно предписывало Первому Президентству, епископству в Сионе и высшему совету в Сионе решать, каким образом распоряжаться десятиной, принимая решения, по словам Господа, «голосом Моим, обращенным к ним»22.
В личном дневнике Джозефа Смита сказано, что вскоре этот новосозданный совет собрался в Фар-Уэсте с целью «рассмотреть распоряжение общим имуществом, которое находится в руках епископства, в Сионе, ибо народ Сиона доброхотно решился на посвящение, согласно откровениям и заповедям». Совет согласился с тем, что члены Первого Президентства должны распоряжаться необходимыми им фондами, «а остатки вверять в руки епископа или епископов, согласно заповедям и откровениям»23.
Когда в 1838 году было получено откровение, сейчас содержащееся в Учение и Заветы 120, главное управление Церкви находилось в Фар-Уэсте, и епископ и высший совет собирались там на совет с Первым Президентством. Позднее генеральным высшим советом Церкви был назначен путешествующий высший совет Церкви, Кворум Двенадцати Апостолов, вместе с Председательствующим епископством; таким образом, сегодня совет состоит из Первого Президентства, Кворума Двенадцати Апостолов и Председательствующего Епископства24.
К сожалению, осенью 1838 года Святые были изгнаны из штата Миссури, понятно, что их проект по строительству Сиона был временно остановлен, а на месте храма находилось лишь несколько камней. Изгнанные из Миссури, Святые собрались в штате Иллинойс. К ним присоединились тысячи обращенных с Британских островов, из восточных штатов Америки и Канады. Там Джозеф повел их вперед, как делал это всегда: открывая путь строку за строкой, пока они не поняли и не начали платить в качестве десятины десятую часть общего дохода, как приносили другие добровольные пожертвования – свое время, талант и излишнее имущество25. Когда Апостолы призвали Святых пожертвовать все, что только можно, на возведение храма в Наву, многие откликнулись, предложив свои инструменты, землю, мебель и деньги26 Джон и Салли Кенфилд посвятили все, что у них было, включая самих себя и двух своих детей, «Богу Небесному и Благу этого дела». В записке Бригаму Янгу брат Кенфилд написал: «Все, чем я владею, я добровольно отдаю Господу и в ваши руки»27.
Там, в Наву, а потом в штате Юта и по всему миру Святые последних дней усвоили, что, если они повинуются наказу отдавать всего лишь десятую часть годового дохода, Церковь сможет вернуть долги и начнет исполнять наказ Господа строить храмы, искоренять нищету и созидать Сион. Денежные пожертвования можно сосчитать. Благословения – нет.