Восстановление и история Церкви
Фар-Уэст и Адам-ондай-Аман

Фар-Уэст и Адам-ондай-Аман

У. и З. 115, 116, 117

Adam-ondi-Ahman

В последние месяцы 1837 года в Церковь в Киртланде, штат Огайо, начало проникать отступничество. Многие Святые последних дней испытывали разочарование в связи с серьезными финансовыми потерями в результате краха Киртландского страхового общества и перестали внимать мирскому и духовному руководству Пророка. Среди раскольников были и некоторые члены Кворума Двенадцати и Семидесяти, а также трое свидетелей листов Книги Мормона. В январе 1838 года в результате этого широко распространившегося отступничества, столкнувшись с угрозами насилия, Джозеф Смит и Сидней Ригдон получили указание свыше оставить свои труды в Киртланде и бежать в Фар-Уэст, штат Миссури. Хотя в откровении было сказано, что труды Джозефа «завершены в этом месте», отъезд из Киртланда означал разлуку не только со своим домом, но и с крупнейшим колом Церкви и ее первым и единственным храмом. Тем не менее, Джозеф и Сидней получили следующее увещевание: «Встаньте и отправляйтесь в землю, которую Я укажу вам, даже землю, в которой течет молоко и мед»1.

По прибытии в Фар-Уэст, после «долгого и утомительного путешествия», Джозефа и Сиднея встретили Святые штата Миссури «с распростертыми объятиями, приветствуя [их] в своем лоне»2. Однако весть о внутреннем расколе, нависшем над Церковью в Фар-Уэсте, быстро заглушила радость воссоединения. За четверо суток до 10 марта, дня приезда Пророка, высший совет кола Фар-Уэст отлучил не желавших каяться Уильяма У. Фелпса и Джона Уитмера, которые служили советниками в Президентстве Миссури. Оба они были обвинены в извлечении выгоды из продажи земли, предназначенной для собирания Святых в Фар-Уэсте, а также в продаже своей доли участка президентства в округе Джексон, в нарушение прежде полученного откровения. Высший совет ничего не предпринял против Дэвида Уитмера, президента в Миссури, или против помощника президента, Оливера Каудери, по другим обвинениям. Вместо этого члены совета дождались прибытия Джозефа и обратились к нему с неприятными вопросами. Оба они: Уитмер и Каудери – были отлучены в самом начале апреля.

Поиски места для киртландских Святых

Фар-Уэст стал основным местом жительства мормонов в штате Миссури после того, как в середине 1836 года Святых изгнали из округов Клэй и Рэй. Ко времени приезда Джозефа в 1838 году население Фар-Уэста составляло 4 900 человек. Там было «150 домов, четыре мелочные лавки, три семейные зеленные лавки, несколько кузниц, две гостиницы, типография и большая школа, выступавшая также в роли церкви и здания суда»3. Главной приоритетной задачей стали поиски достойных земель для переселения в штат Миссури огромной группы обедневших киртландских Святых. Откровение, полученное 26 апреля 1838 года (сейчас – Учение и Заветы 115), предоставило некоторые наставления Первому Президентству, епископству и членам высшего совета в Фар-Уэсте. Помимо призыва к продолжению развития Фар-Уэста и возведению там храма, откровение содержало такое указание: «Чтобы другие места были назначены для кольев в близлежащих местностях – как будет открываться время от времени слуге Моему Джозефу» (У. и З. 115:18).

Доступность недорогой земли помогала церковным руководителям находить «другие места» для создания новых кольев в регионе. Хотя незаселенной оставалась значительная часть округа Колдуэлл, был проведен учет всех земельных участков, в силу чего земля переставала подпадать под законы о преимущественном праве на покупку. Эти законы позволяли переселенцам захватывать и возделывать неучтенные земли без предварительной оплаты. Согласно закону о преимущественном праве на покупку, люди, не имеющие необходимой суммы, могли возделывать закрепленные участки для личной выгоды, а затем получить право преимущества на приобретение участка после его оценки и выставления на продажу государственным правительством. Недавно созданный и пока не прошедший земельный учет округ Дэвис, расположенный к северу от Колдуэлла, понравился церковным руководителям: они видели в нем потенциальное место собирания обнищавших Святых в северной части Миссури4.

18 мая 1838 года Джозеф Смит повел группу церковных руководителей, включая Сиднея Ригдона, Томаса Б. Марша и Дэвида У. Паттена, членов Кворума Двенадцати, Епископа Эдварда Партриджа и других, в «северные округа с целью основать колья Сиона, найти места и заложить основание для собирания Святых на благо бедных и ради созидания Церкви Божьей»5. Отряд несколько дней шел на север, в округ Дэвис, к окрестностям реки Гранд, которую секретарь Джозефа Смита, Джордж У. Робинсон, описал как «большую, прекрасную, глубокую» реку. Во время экспедиции отряд нашел землю со «множеством» дичи, включая «оленей, индеек, кур, лосей и так далее», а также прерии с густой травой6. Поистине, в той земле «текли молоко и мед».

Место, куда придет Адам

Хотя природные богатства земли округа Дэвис могли реализовать физические потребности собирания Святых, откровение также направило Святых к месту огромной духовной значимости. Когда Джозеф, Сидней и Джордж У. Робинсон искали место для основания селения близ реки Гранд, они пришли к знаменитому холму, названному Спринг-Хилл. Во время того похода Джозеф получил откровение, сегодня известному как Учение и Заветы 116, где это место было обозначено как Адам-ондай-Аман, «потому что, – сказал Он, – это то место, куда придет Адам посетить свой народ, или где будет восседать Ветхий днями, как было сказано пророком Даниилом» (У. и З. 116:1).

Святые знали о месте Адам-ондай-Аман из прежних откровений Джозефу Смиту, опубликованных несколькими годами ранее в издании «Учения и Заветов» 1835 года. В третьем разделе (сейчас – У. и З. 107) Господь объяснил, что в последние годы жизни Адам созвал свое праведное потомство «в долину Адам-ондай-Аман, и там дал им свое последнее благословение». Далее в откровении говорилось, что Господь «явился им» и «дал утешение Адаму». «Преисполнившись Духа Святого», Адам пророчествовал о своем потомстве «до последнего поколения» (У. и З. 107: 53–56) 7. Это фраза не только упоминается в «Учении и Заветах», но и регулярно звучит на мормонских Богослужениях в гимне, сочиненном Уильямом У. Фелпсом и озаглавленном «Adam-ondi-Ahman [Адам-ондай-Аман]»8. Этот гимн был включен в первый песенник СПД, составлением которого занималась Эмма Смит и который был издан в начале 1836 года. Святые исполняли его на посвящении храма в Киртланде9.

В новом откровении об Адам-ондай-Амане говорилось о значительной роли Адама в событиях, предшествующих Второму пришествию Спасителя. Конкретизируя видение Даниила о Ветхом днями (Даниил 7: 9, 13–14), Джозеф Смит позднее объяснил, что «все, кто имеют ключи, должны предстать пред ним [Адамом] на этом Великом Совете… Сын Человеческий [Христос] предстанет пред ним, и здесь Ему будет дана слава и владычество. Адам передаст Христу свои права управления, права, позволявшие ему держать ключи Вселенной, однако оставит за собой звание главы семьи человеческой»10.

Собирание в Адам-ондай-Амане

Открыв местоположение Адам-ондай-Амана Джозефу Смиту, Господь связал с землями округа Дэвис духовное прошлое, а также духовное будущее. В то время, когда казалось, что из-за отступничества и серьезных изменений развитию Царства Божьего на Земле грозил крах, откровение стало напоминанием Джозефу и Святым об их месте в продолжении священной истории. Церковным руководителям больше не нужно было трудиться в одиночестве, утверждая место для беженцев-Святых из Киртланда и других желающих сыграть свою роль в собирании. Теперь они участвовали в собирании праведных в месте, где Адам когда-нибудь передаст свои права управления Господу перед Вторым пришествием.

Вернувшись в Фар-Уэст 21 мая 1838 года, Джозеф немедленно собрал совет, «чтобы посоветоваться с братьями по поводу нашей поездки и узнать, мудро ли будет тотчас отправиться в северный округ… и закрепить за собой землю на реке Гранд». После того как братья выразили свое мнение по этот счет, «Президент Смит вынес вопрос на голосование, и было принято единогласное решение в пользу получения прав на земли на побережье и между этим местом и Фар-Уэстом»11. Пять недель спустя, 28 июня 1838 года, под председательством Джозефа Смита был организован кол Адам-ондай-Аман. В качестве президента кола был призван Джозеф Смит12. Лайман Уайт, второй советник Джозефа Смита и один из первых поселенцев в округе Дэвис, писал: «Это прекрасное местечко с потрясающими пейзажами привлекало множество эмигрантов. На протяжении трех летних месяцев я каждый день встречал не менее трех десятков гостей». Уайт записал, что к октябрю в Адам-ондай-Амане было построено «почти две сотни домов», и еще «сорок семей жило в повозках»13.

‘Более важное’

Несмотря на учреждение этого нового кола Сиона и призыва переселяться в северную часть штата Миссури, некоторым прихожанам было трудно оставить свои дома в Киртланде. Наконец летом 1838 года большая часть верных Святых, оставшихся в Киртланде, начала переход в Миссури. Ни Ульям Маркс, ни киртландский епископ и зажиточный делец Нюэл К. Уитни не присоединились ни к одному из прибывших отрядов. Им обоим оказалось сложно отказаться от мирского благополучия, которое им приносило их дело и имущество.

8 июля 1838 года Джозеф Смит получил откровение (сейчас – Учение и Заветы 117), предназначенное для Маркса и Уитни и содержащее наказ «вый[ти] и не медл[ить]». Откровение призывало Маркса «председательств[овать] среди народа [Господа] в городе Фар-Уэст», вероятно, в качестве нового президента в президентстве в Миссури. Что касается Уитни, откровение содержало наказ и для него: «Пусть [он] придет в землю Адам-ондай-Аман и будет епископом у народа Моего» (У. и З. 117:10–11). Обратившись к образу древней родины Адама и бесконечным благословениям, обещанным потомству Адама, откровение предлагало такой вопрос для размышлений: «Не достаточно ли места на горах Адам-ондай-Амана и на равнинах Олаха-Шиниха, или на земле, где жил Адам, чтобы вам жаждать того, что представляет собой одну лишь каплю, и пренебрегать более важным?» (У. и З. 117: 3, 8) Оливер Грейнджер, которому было поручено уладить все финансовые дела Церкви в Киртланде, доставил Марксу и Уитни послание, содержащее это откровение. В письме Первое Президентство выражало уверенность в готовности обоих братьев повиноваться откровению и «поступить соответственно»14. Подчинившись наставлению, и Маркс и Уитни оставили свое имущество в Киртланде. В конечном итоге они присоединились к общей массе Святых и стали решать «более важные» вопросы, реализуя потребности Святых.

Эпилог

Все лето 1838 года Святые продолжали собираться в Фар-Уэсте, Адам-ондай-Амане и других мормонских поселениях в северной части штата Миссури. В соответствии с наказом строить город Фар-Уэст, 4 июля 1838 года там были заложены краеугольные камни храма. Вскоре было также выбрано место для храма в Адаме-ондай-Амане. Однако период мира и процветания, которым Святые наслаждались в северной части Миссури, оказался недолгим. В августе 1838 года постепенное нарастание недоверия и подозрительности между жителями Миссури и Святыми последних дней привело к взрыву жестокости. Кульминацией ряда вооруженных конфликтов, известных как Война мормонов и миссурийцев, стало заключение под стражу Джозефа Смита и изгнание Святых последних дней из Миссури. Изгнав Святых из своего штата, жители Миссури тут же начали пытаться завладеть землями и достижениями мормонов. Хотя позже Святые учредили другие города завета и построили прекрасный храм в Наву, они не теряли надежды на то, что когда-нибудь, перед Вторым пришествием, смогут вернуться сюда и снова обрести права на священные земли в Миссури.