Восстановление и история Церкви
«Воздвигать Церковь Мою»

«Воздвигать Церковь Мою»

У. и З. 18, 20, 21, 22

Стоя на берегу, Джозеф Смит пожал руку отца, когда Оливер Каудери поднял старшего Смита из воды. «О! Боже мой, я дожил до того момента, когда мой отец крестился в истинной Церкви Иисуса Христа», -- воскликнул он. Его радости не было предела. Он искал место, чтобы уединиться. Друзья, Оливер Каудери и Джозеф Найт пошли за ним. Найт позже говорил о Джозефе: «Я никогда еще не видел, чтобы что-то так сильно повлияло на эмоции человека»1.

В течение многих лет Джозеф Смит-старший отклонял доводы современных церковников, но теперь он нашел истину, которую искал, в видениях и откровениях своего сына, Джозефа-младшего. Церковь Христа была организована 6 апреля 1830 года, а Джозеф-старший был одним из первых, крестившихся в ней.

Еще летом 1828 года в откровениях Джозефа Смита-младшего было объяснено, как создать Церковь. После того, как Мартин Харрис потерял рукопись Книги Мормона, Джозеф продиктовал откровение, гласящее, что Господь «установ[ит] Церковь [Свою]»2 (см. У. и З. 10:53). Стало ясно, что миссия Джозефа Смита не закончится переводом листов. Но даже верующие соратники, такие как Джозеф Найт, не знали о ведущейся в тайне подготовке Джозефа и Оливера.

Найт позднее вспоминал, что узнал о предстоящей организации Церкви накануне фактического события. «Весной 1830 года, -- вспоминал он, -- я поехал со своей командой и забрал Джозефа к его отцу в городок Манчестер. По дороге он сказал мне, что там будет учреждена Церковь, но не сказал, когда»3.

Подготовка шла как минимум с июня 1829 года. В том месяце Джозеф Смит провозгласил откровение для Оливера Каудери, ставшее впоследствии 18 разделом Учения и Заветов. В нем Оливеру было наказано «воздвигать Церковь Мою на основании Евангелия Моего и камня Моего». В этом процессе Каудери было сказано «полага[ться] на то, что написано»4 (см. У. и З. 18:3--4). Перевод Книги Мормона был почти завершен, и Каудери начал планирование организации новой церкви, в точности придерживаясь того, как было описано в рукописи.

Готовясь к организации Церкви, Каудери издал документ, который назвал «Символы Церкви Христа». Больше половины этого документа составляли либо непосредственные цитаты, либо близкие к оригиналу перефразировки из рукописи Книги Мормона. Как и в нефийской Церкви, в новой церкви должны были быть священники и учителя. В ней также должны были быть ученики, или старейшины. В июне 1829 года Каудери и Девид Уитмер откровением были назначены выбрать двенадцать мужчин, которые будут служить Апостолами и будут посланы распространять послание новой церкви.

Многие из принявших это послание уже ожидали организацию какой-то церкви. Примерно в это время Джозеф Смит объявил откровение о дне, в который должна быть организована Церковь. Наконец, этот день наступил. Это было 6 апреля 1830 года. Сорок или пятьдесят мужчин и женщин собрались в небольшом доме Питера Уитмера-старшего в городке Фейет, чтобы наблюдать это событие. Шестеро из них -- Джозеф Смит, Оливер Каудери и четверо других -- стали ее официальными учредителями5.

Они «открыли собрание торжественной молитвой…» Джозеф и Оливер спросили четверых других официальных членов, принимают ли они их своими духовными учителями, и готовы ли они организовать Церковь. Джозефу было 24 года, а Оливеру -- 23. Имея согласие собрания верующих, Джозеф посвятил Оливера Каудери, в старейшины Церкви, а Оливер сделал то же самое для Джозефа.

Когда уполномоченные были призваны, поддержаны и посвящены, у Церкви появилась возможность провести причастие Вечери Господней. «Затем мы благословили хлеб и преломили его вместе с присутствовавшими, после чего мы благословили вино и выпили его с ними». После причастия в истории Джозефа Смита записано: «Затем мы возложили руки на головы всех присутствовавших членов Церкви, чтобы они получили дар Святого Духа и были конфирмованы в члены Церкви Христа. Святой Дух снизошел на нас с огромной силой. Некоторые из нас пророчествовали, в то время как все мы восхваляли Господа и радовались чрезвычайно».

В тот самый день, «когда мы пребывали все вместе» для организации Церкви, Джозеф Смит получил еще одно откровение6. Учение и Заветы 21 -- откровение, указывающее только что организованной Церкви: «летопись должна вестись среди вас», в которой Джозеф Смит будет назван, «провидцем, переводчиком, пророком и апостолом Иисуса Христа, старейшиной Церкви»7 (см. У. и З. 21:1). Оливер Каудери, действуя в своей роли апостола и старейшины, должен был выполнить посвящение. Хотя Оливер был назначен вторым старейшиной Церкви, 6 апреля он также был призван откровением «первым проповедником», и 11 апреля, выполняя это призвание, он провел свою первую публичную проповедь в Церкви 8.

В то время, как роли Джозефа и Оливера были прояснены, точная роль написанных Оливером Символов в организации не известна. Через какое-то время после того, как Оливер закончил Уставы, Джозеф сказал ему, что оставалось еще что-то. Заменившее их откровение, теперь являющееся частью Учение и Заветы 20, вероятно, было дописано после собрания, на котором организовали Церковь в апреле, но до первой конференции Церкви в июне9. На июньской конференции этот документ, полученный откровением, был принят как устав, регламентирующий устройство новой Церкви10. Его значение было подчеркнуто тем фактом, что это было первое откровение, опубликованное в церковной газете, и что он был напечатан во втором разделе книги «Учение и Заветы» издания 1835 года после объявления его в «предисловии» откровением в 1833 году11.

За два месяца между собранием по организации и принятием Церковью новых Символов в июне, стали подниматься вопросы о необходимости крещения верующих, если они ранее были крещены в других церквах. Через некоторое время после первого собрания Церкви Джозеф Смит получил откровение, теперь Учение и Заветы 22, подчеркивающее важность повторного крещения в новой церкви12.

Новая Церковь Христа была больше, чем просто очередная христианская деноминация. После многих лет дистанцирования себя от церквей, находящихся вокруг, Джозеф Смит-старший увидел в только что восстановленной Церкви нечто иное: правомочную преемственность от апостольской Церкви с Пророками, Апостолами, откровениями и властью.