Восстановление и история Церкви
Поддержка Джозефа Смита со стороны его близких

Поддержка Джозефа Смита со стороны его близких

У. и З. 4, 11, 23

Smith Cabin, New York

В самом своем начале 1829 год казался Джозефу Смиту временем неизвестности, однако на деле он оказался необыкновенным периодом личностного роста и помог подготовиться к предстоящим событиям. После того, как в июне 1828 года Мартин Харрис потерял перевод «книги Легия», Джозеф полгода не работал над переводом Книги Мормона. Зимние месяцы он провел в Хармони, штат Пенсильвания, «своими руками трудясь на маленькой ферме, купленной у отца [его] жены, стараясь обеспечить свою семью»1. В феврале им с женой Эммой нанесли теплый визит отец и брат Джозефа2.

Поддержка близких играла для Джозефа очень важную роль; на протяжении многих лет он делился своим опытом с родителями и родными братьями и сестрами. На следующий день после того, как его посетил Ангел Мороний в 1823 году, Джозеф рассказал об этом событии своему отцу3. Позже его мать написала, что после того явления «Джозеф по-прежнему получал наставления от Господа, а мы каждый вечер продолжали собирать детей вместе, чтобы послушать, что он расскажет нам об этом. Я думаю, мы представляли собой уникальное зрелище: отец, мать, сыновья и дочери, и, затаив дыхание, внимали восемнадцатилетнему юноше, который еще даже ни разу в жизни не прочитал целиком Библию»4.

После того как Джозеф получил листы, его близкие помогли ему защищать их от людей, чьи интересы варьировались от праздного любопытства до преступных намерений5.

Откровения, предназначенные для Джозефа Смита-старшего

Навещая сына в Хармони, Джозеф Смит-старший попросил об откровении относительно своей роли в восстановлении; тогда юный Пророк получил одно из своих первых откровений, предназначенных для другого человека. Когда позже это откровение было переписано при подготовке к публикации, к нему был добавлен следующий заголовок: «Откровение Джозефу, отцу Провидца, когда он пожелал узнать, какую работу для него уготовил Господь, и он получил следующий ответ»6. Это краткое откровение, которое сейчас находится в Учение и Заветы 4, насыщено яркими высказываниями из Библии и Книги Мормона, предсказывает «дивное дел» и называет качества людей, принимающих решение «вступ[ить] на служение Богу»7.

Вскоре после возвращения в Манчестер Джозеф-старший согласился принять в своем доме в качестве постояльца школьного учителя по имени Оливер Каудери. Джозеф-старший колебался, когда Каудери, слышавший слухи о видениях Джозефа-младшего и листах, начал засыпать его вопросами. Возможно, ему не хотелось отвечать на эти вопросы из-за притеснений со стороны соседей и местных духовников, которым подвергалась его семья. Какой бы ни была причина его колебаний в самом начале, он поддался наказу, который был дан ему в откровении, и выступил в роли верного свидетеля первых видений Джозефа Смита.

Приблизительно в это же время Джозеф Смит возобновил работу над переводом. Ему помогали Эмма, его брат Самуил и Мартин Харрис: каждый из них некоторое время выступал в роли писаря. В начале апреля Оливер Каудери, интерес которого значительно окреп после бесед с Джозефом-старшим, приехал в Хармони. Его спутником был Самуил Смит, который и представил его Джозефу8. Оливер чувствовал «костями», что «воля Господа состоит в том, чтобы [он] отправился туда и каким-то образом участвовал в этой работе»9. Вскоре он стал постоянным писарем для Джозефа. Благодаря этой долгожданной помощи работа над переводом начала продвигаться гораздо быстрее.

Обращение Самуила Смита

В последующем месяце, в мае 1829 года, Джозеф Смит и Оливер Каудери получили от Иоанна Крестителя, посланника свыше, власть выполнять крещения и провели это таинство друг для друга. Вскоре после этого события Джозефа сначала навестил Самуил, а потом еще один его брат – Хайрам. Во время посещения Самуила Джозеф трудился, стараясь обратить своего брата в веру. Он пишет в своей истории:

Примерно в это время нас навестил мой брат Самуил Х. Смит. Мы ему сообщили о том, что Господь намеревается сделать для детей человеческих, и поразмышляли вместе с ним, стараясь убедить его в истинности Евангелия, которое скоро будет открыто во всей полноте, обращаясь к Святой Библии за истиной обсуждаемых учений. Убедить его во всем этом было не так просто, и он удалился в лес, чтобы в уединенной и пылкой молитве обрести [мудрость] от благосклонного Бога, дабы он мог принять решение самостоятельно. В результате, получив откровение, он убедился в истинности учений, представленным ему. В соответствии с заповедями Евангелия он был крещен О. Каудери и вернулся домой обильно благословленным, восхваляя Бога и исполнившись Святого Духа10.

Самуил Смит отправился на служение, став одним из первых проповедующих миссионеров Церкви, когда летом 1830 года он совершил краткую поездку в близлежащий город Мендон, штат Нью-Йорк, с целью проповедования и продажи экземпляров Книги Мормона.

Откровения, предназначенные для Хайрама Смита

Вскоре после отъезда Самуила Джозефа навестил Хайрам. Джозеф вспоминал: «Следуя его искренней просьбе, я вопросил Господа о нем через Урим и Туммим и получил для него следующее откровение»11. Сейчас это откровение записано в Учение и Заветы 11. Хотя открывающие его фразы совпадают с началом нескольких предшествующих откровений, данных в 1829 году, далее в тексте содержатся личные наставления, обещания и предостережения, указывающие на роль Хайрама в выполнении работы Господа.

Помимо прочего, Господь увещевает Хайрама: «Вот, Я повелеваю тебе, чтобы ты не полагал, что призван проповедовать, пока не будешь ты призван. Подожди еще немного, пока не получишь ты слово Мое… Не стремись возвещать слово Мое, но сперва стремись обрести слово Мое, и тогда откроются уста твои»12 (см. У. и З. 11:15–16, 21).

Вскоре после этого, в июне 1829 года, Джозеф Смит-старший, Самуил Смит и Хайрам Смит, оказавшись в числе Восьми свидетелей Книги Мормона, свидетельствовали миру, что они видели листы и держали их в руках и «верно» знали, что Джозеф перевел их, «Бог тому свидетель»13. Верность и поддержка членов семьи в очередной раз оказалась критически значимой для Джозефа в его продолжающихся трудах.

‘Горели желанием узнать… назначенные им обязанности’

Книга Мормона, переведенная и подготовленная к изданию, была опубликована в марте 1830 года. 6 апреля 1830 года в Фейете, штат Нью-Йорк, Джозеф Смит официально организовал Церковь, назвав ее Церковью Христа. Вскоре после этого к нему обратились Оливер Каудери, Хайрам Смит, Самуил Х. Смит, Джозеф Смит-старший и Джозеф Найт-старший. Все они «горели желанием узнать у Господа, каковы назначенные им обязанности, связанные с этой работой»14. Джозеф получил для каждого из них краткое откровение. Кажется, что эти откровения, почти одинаковые по содержанию, протяженности и оборотам речи, записаны на едином дыхании. Джон Уитмер, выступающий в роли писаря, записал их по отдельности, однако после публикации в книге «Учение и Заветы» в 1835 году они были собраны в один раздел. В настоящий момент их можно найти в Учение и Заветы 2315.

Несмотря на сходство, каждое откровение упоминает своего получателя по имени и содержит конкретные наставления, связанные с его обязанностями, ролями и ожиданиями. Одно примечательное отличие состоит в следующем: каждое из первых четырех откровений гласит, что на его получателе «нет никакого осуждения», поскольку Оливер, Хайрам, Самуил и Джозеф-старший прежде уже приняли крещение. Последний получатель, Джозеф Найт-старший, еще не был крещен, поэтому он получил наставление о том, что его обязанность – «присоединиться к истинной Церкви»16 (см. У. и З. 23:7).

Слова откровения, данного Хайраму, показывают, что с момента получения предыдущего откровения он обрел слово Господа и что его «язык… свободен» и он призван увещевать (см. У. и З. 23:3). Известно, что он проповедовал о восстановленном Евангелии и Книге Мормона еще в октябре 1830 года в доме своего отца в Манчестере, штат Нью-Йорк. Его проповедь в день субботний на эту тему пронзила сердце Эзры Тейера и привела его к обращению в веру. Позднее Тейер вспоминал: «Каждое слово коснулось меня до глубины души. Казалось, будто каждое слово было обращено лично ко мне… Слезы катились по моему лицу»17.

В последующие годы близкие Джозефа продолжали оказывать ему поддержку, служа в качестве миссионеров, выполняя обязанности руководителей священства и принося личные жертвы. Со временем их ожидал свой путь и свои успехи, свои трудности и неудачи, но в 1830 году, в момент организации новой церкви, они горели желанием служить, заручившись волей Господа для них, открытой им Джозефом Смитом.