«Дом Господа»
    Сноски

    «Дом Господа»

    У. и З. 88, 94, 95, 96, 97, 109, 110, 137

    Храм в Киртланде

    1 июня 1833 года Джозеф Смит получил откровение со строгим укором. «Ибо вы совершили против Меня весьма тяжкий грех, – провозгласил Господь, – в том, что вы не приняли во внимание великую заповедь, которую Я дал вам относительно построения дома Моего»1. Эта «великая заповедь» была дана пятью месяцами ранее в длинном откровении, которое Джозеф назвал «оливковый лист» (ныне Учение и Заветы 88). В нем Святым было наказано «организ[оваться]» и «созда[ть] дом, да, дом молитвы, дом поста, дом веры, дом учения, дом славы, дом порядка, дом Божий»2.

    Помня о наставлении «учит[ь] друг друга» и «[искать] знания учением, а также и верой», Джозеф Смит и старейшины в Киртланде понимали, что это откровение возлагает двойную ответственность3. Они должны были «построить дом Бога и учредить школу Пророков»4. Джозеф Смит и Святые в Киртланде начали действовать соответственно этим указаниям почти немедленно, но, как свидетельствует откровение от 1 июня, они пока смутно представляли себе, что это будет в конечном счете означать и каких огромных жертв потребует.

    «Вы не приняли во внимание»

    Через несколько недель после получения откровения «оливковый лист» Школа Пророков работала полным ходом, и около 25 мужчин собирались в маленькой комнатке над магазином Нюэла К. Уитни. (См. Nathan Waite, «A School and an Endowment.») Школа приостановила свою работу на сезон с апреля 1833 года, а Джозеф и братья обратили свое внимание на практические аспекты выполнения откровения. Покупка земель скоро должна была закончиться, и были назначены люди, которым предстояло курировать различные хозяйства на этих землях5. 4 мая была созвана конференция первосвященников, чтобы обсудить «необходимость строительства здания школы с целью размещения старейшин, которые должны приехать и получить образование для служения». Хайрам Смит, Джаред Картер и Рейнольдс Кахун были назначены в «комитет сбора пожертвований на возведение такого здания»6.

    Хотя здание должно было впоследствии стать киртландским храмом, в 1833 году Святые еще не знали, что собираются строить храм. Они читали о храмах в Библии и в Книге Мормона, но все же очень мало знали о них. Спустя два года было получено откровение о том, что храм будет построен в округе Джексон, штат Миссури7. Джозеф Смит сам помогал закладывать краеугольный камень в 1831 году, но работа почти не двигалась, а дальнейшие откровения давали лишь слабое представление о назначении храмов.

    Из записей, сделанных весной 1833 года, видно, что изначально Святые думали о киртландском «доме», как о «здании школы», не всегда связывая его с храмом в Сионе. Теперь откровение от 1 июля гласило, что Джозеф Смит и Святые «не приняли во внимание» должным образом срочность или все значение повеления.

    Это откровение (ныне Учение и Заветы 95) дало более широкую перспективу. В нем было открыто, что в этом «доме» Господь «намерен облечь силой свыше тех, кого… избрал»8. Таким образом строительство дома связывалось с обещанным облечением силой9. В нем четко описывались внутренние размеры здания (17 метров в ширину и 20 – в длину), а также описывалось назначение нижнего и верхнего этажей «внутреннего двора». Само выражение «внутренний двор» ассоциируется с библейским храмом в Иерусалиме. В откровении также давалось обещание о дальнейших указаниях. Дом должен был быть построен «не по образу того, как строит мир», а «по образу, который Я покажу трём из вас, кого вы назначите и посвятите в эту власть»10.

    Поэтому Джозефу Смиту и его советникам, Сиднею Ригдону и Фредерику Г. Уильямсу, было поручено «начертить проект или план внутреннего двора храма»11. Уильямс позже описал последующее видение. «Мы встали на колени, – вспоминал он, – воззвали к Господу, и вдруг невдалеке возник образ здания. Я заметил его первым. Затем мы вместе стали его рассматривать. После того, как мы хорошо рассмотрели внешний вид здания, оно, казалось, появилось прямо над нами». Когда строительство было завершено, он сказал, что «здание выглядит точно так же, как я видел, – до мелочей»12.

    Один из важнейших вопросов, решенных благодаря этому откровению, состоял в том, из каких материалов должен быть построен дом. Люси Мак Смит вспомнила собрание совета, на котором было решено, что каркасный дом будет слишком дорогим, и предложено построить вместо этого бревенчатый. Джозеф Смит напомнил им, что «они строят дом не для себя или какого-то другого человека, а дом для Бога». Он сказал: «Ну неужели мы, братья, будем строить дом для нашего Бога из катаных бревен? Конечно же, нет, братья, и у меня есть план гораздо лучше этого. У меня есть план дома Господа, данный Им Самим». Люси вспоминала слова Джозефа о том, что этот план покажет им, «как отличаются наши расчеты от того, что задумал Он». Братья были «восхищены», когда Джозеф представил весь план, предполагающий каменное сооружение13.

    План «города кола Сиона»

    Эти события расширили ви́дение Джозефа Смита и Святых в отношении внешнего вида дома Господа, который предстояло построить в Киртланде. Другие откровения помогли лучше понять Сион и его географию. В июне, через три недели после того, как перед президентством встала задача узнать волю Господа относительно проекта дома Господа в Киртланде, они составили карту предполагаемого города Сион в штате Миссури. Согласно этой карте храм должен был находиться в центре. Они также приложили набросок чертежа храма с размерами, формами и измерениями14. Президентство велело руководителям в штате Миссури строить согласно этой модели «сразу в Сионе»15.

    В то же время откровение от 4 июня 1833 года (ныне Учение и Заветы 96) гласило, что епископу Нюэлу К. Уитни следует взять на себя ответственность за собственность, на которой должен был быть построен дом Господа в Киртланде. Киртланду предстояло стать «городом кола Сиона» – вторым местом собирания после центрального места в штате Миссури. Как было указано в откровении от 2 августа 1833 года (ныне Учение и Заветы 94), его градостроительный план должен был быть аналогичным плану Миссури. Дом Господа должен был находиться в центре, поскольку храм был средоточием предполагаемого города Сион16. Откровение также призывало к строительству двух других зданий – «дома» для президентства и другого дома для печатных работ – рядом с храмом в центре города17. Кроме того, в откровении от 2 августа (Учение и Заветы 97) повторялась заповедь, чтобы «дом» был построен в Сионе (штат Миссури), «по образцу, который Я дал вам». Он должен был быть «построен быстро» как место возношения благодарений и получения указаний18.

    Ведомые откровением, члены президентства начертили генплан Киртланда и пересмотрели генплан города Сион в штате Миссури19. Они отправили пересмотренные планы и копии откровений руководителями в Миссури, но ко времени доставки письма начались погромы. Через несколько месяцев членов Церкви заставили освободить округ Джексон и отказаться от планов по строительству храма в нем.

    Труды Джозефа Смита в области градостроительства не были чем-то уникальным для Америки XIX века. Их назвали «снежинкой в метели городских планов» в эпоху быстрой экспансии на запад и урбанизации20. Планы города Сион казались похожими на планы многих других городов – начерченные подобно координатной сетке и четко ориентированные по сторонам света, с широкими улицами и просторными площадями. Но было значимое отличие: в центре Сиона располагался храм, а не рынки. Это было место собирания, куда новообращенные приезжали жить в святости, и из которого миссионеры отправлялись проповедовать Евангелие, что приводило к собиранию еще большего количества людей. Духовная и географическая модель, использованная летом 1833 года, сформировала общины Святых последних дней вплоть до конца века и даже дальше21.

    «Одна движущая сила всех наших помыслов»

    После актов насилия в штате Миссури работа по строительству дома Господа в Киртланде начала ускоряться. В ответ на вышеупомянутые откровения ранее назначенный комитет, состоящий из Хайрама Смита, Рейнольдса Кахуна и Джареда Картера, теперь стал называться «комитетом по строительству», а его полномочия были расширены от сбора средств до самого строительства. Они должны были «немедленно приступить к строительству дома или поиску материалов: камня, кирпича, бревен и т. д.»22. 7 июня Хайрам Смит написал в дневнике: «Сегодня началась подготовка к строительству дома Господа»23.

    Строительство храма было для Святых огромным испытанием. Летом 1833 года в этом регионе проживало всего 150 членов Церкви24. Ни у кого из них не было формального образования для того, чтобы курировать столь амбициозный строительный проект – среди них не было ни одного архитектора, инженера или даже опытного чертежника25. Денег уже было мало, и строительство большого, изысканного здания должно было обойтись около 40 000 долларов, что выходило за рамки финансовых ресурсов, доступных Церкви в следующие три года26.

    В то время, как размеры, функции и некоторые аспекты, касающиеся внешнего вида храма, были точно явлены в откровении, другие элементы были оставлены на усмотрение руководителей и строителей. Судя по внешнему виду храма, они использовали личные опыт и предпочтения в отношении того, как должно выглядеть церковное здание. Внешний его облик был выполнен в популярном в то время стиле неоклассицизма. Как и многие строители того времени, они заимствовали эклектическое сочетание элементов из стандартных строительных руководств27. Готические окна очень напоминали другие религиозные постройки, а башня и шпиль стали знаковыми особенностями церквей Новой Англии.

    К осени каменный фундамент был готов, но строительство вскоре прекратилось28. Рабочие на кирпичном заводе, принадлежащем Церкви, больше не могли производить достаточное количество кирпича соответствующего качества29. Было принято решение о том, чтобы «прекратить строительство храма на зимний период из-за недостатка материалов и подготовить все к тому, чтобы возобновить процесс в начале весны»30.

    Следующий большой этап строительства начался с прибытия в апреле 1834 года Артемуса Миллета, новообращенного и опытного каменщика из Канады. Ключевым вкладом Миллета было предложение использовать технику бутовой кладки и оштукатуривания вместо более дорогой кирпичной кладки31. Следуя его совету, Святые построили стены из грубого камня, привезенного из близлежащего песчаного карьера, а затем покрыли штукатуркой, чтобы придать им законченный вид.

    Весна и лето 1834 года были трудными для строительства храма, поскольку большинство мужчин из общины ушли с Джозефом Смитом в штат Миссури в Лагере Израиля, надеясь помочь Святым, выселенным из своих домов погромщиками. Поскольку мужчин не было, вся работа легла на плечи женщин. Одни тесали камни, другие вели упряжки, на которых тащили камни, а третьи шили, пряли и вязали одежду для рабочих32.

    С возвращением Джозефа Смита и большинства мужчин из Лагеря Израиля строительство храма вновь стало основным делом в Киртланде. Сам Джозеф «выступал в качестве бригадира на храмовом каменном карьере» и трудился на стройке, «когда позволяли другие обязанности»33. К февралю 1835 года были возведены стены, и началась работа над крышей. 7 марта 1835 года было проведено собрание, на котором Джозеф Смит выразил признательность тем, «кто проявили себя, жертвуя на строительство ранее упомянутого дома и работая над его возведением». Сидней Ригдон затем дал благословения 120 людям, участвовавшим в строительстве дома Господа, работая и жертвуя34.

    К осени со строительством храма стали торопиться еще больше. Люси Мак Смит выразила преданность членов Церкви в этих стараниях: «Была лишь одна движущая сила всех наших помыслов и действий, – сказала она, – строительство дома Господнего»35. Трумэн Энджел, ученик плотника из Провиденса, штат Род-Айленд, взял на себя инициативу по плотницким работам на верхнем этаже36. Бригам Янг и его брат Джозеф использовали свое мастерство, чтобы изготовить и установить окна37. Другой брат Янга, Лорензо, работал с Артемусом Миллетом над оштукатуриванием стен. Это была тяжелая работа для холодной зимней погоды. Джейкоб Бамп, опытный плотник, контролировал работы по отделке внутренних помещений. Он также построил кафедру и украсил нижний этаж чудесной резьбой по дереву. Печи были размещены так, чтобы согревать помещение и облегчать процесс высыхания штукатурки38.

    Женщины трудились над завесами, которые нужно было поместить на потолок, чтобы разделить нижний зал, и над другими элементами убранства. Джозеф Смит позднее «произнес благословение для сестер, которые столь щедро и радостно служили, изготавливая завесу для дома Господа»39. Даже дети помогали, собирая битую посуду и стекло. Осколки добавляли в штукатурку, и она сверкала на солнце40.

    «Место, чтобы являть Себя»

    Работы над внутренним убранством храма выполнялись поэтапно, и по мере того, как были готовы отдельные комнаты, руководители и члены Церкви начинали использовать их для различных целей. В то же время Джозеф Смит не покладая рук трудился над тем, чтобы духовно подготовить Святых к явлениям, обещанным в откровениях. «Я вернулся домой, утомленный постоянным трудом и тревогой, чтобы все носители священства поступали так, как должно. Я стремился очистить их для торжественного собрания, согласно повелению Господа», – написал он в своем дневнике 30 января 1836 года41. Всего за несколько дней до этого во время такой подготовки Джозеф узрел в видении Целестиальное Царство (Учение и Заветы 137). Другие излияния Духа в этот период позволили представить даже более величественные духовные явления.

    Посвящение храма Господа стало праздником и моментом удовлетворения для первых Святых. Откровения трехлетней давности сбылись благодаря неизмеримым жертвам в виде труда и средств. В молитве посвящения, которая теперь находится в Учение и Заветы 109, Джозеф Смит молил: «Мы просим Тебя, о Господь, принять этот дом, работу рук наших, слуг Твоих, который Ты повелел нам построить. Ибо Ты знаешь, что мы выполнили эту работу, претерпев большие бедствия; и при нашей бедности мы уделили средства, чтобы построить этот дом имени Твоему, дабы Сын Человеческий имел место, чтобы являть Себя народу Своему»42.

    Обещанные явления были даны. Спаситель явился и провозгласил, что принимает этот храм, а другие Небесные существа передали ключи священства Джозефу Смиту и Оливеру Каудери43. Эти явления проложили путь для будущих откровений и таинств храма. Проявив готовность построить дом Господа, Святые последних дней только начали узнавать о назначении храмов.

    1. «Revelation, 1 June 1833 [D&C 95]», 59, josephsmithpapers.org; современная орфография; см. также Учение и Заветы 95:3.

    2. «Revelation, 27–28 December 1832 [D&C 88:1–126]», 45–46, josephsmithpapers.org; современная пунктуация и расстановка заглавных букв; см. также Учение и Заветы 88:119.

    3. «Revelation, 27–28 December 1832 [D&C 88:1–126]», 45, josephsmithpapers.org; современная пунктуация и расстановка заглавных букв; см. также Учение и Заветы 88:118.

    4. Письмо Джозефа Смита Уильяму У. Фелпсу от 11 января 1833 г., Letterbook 1, page 19, josephsmithpapers.org.

    5. 2 апреля, например, Фредерику Г. Уильямсу было поручено курировать работу по изготовлению кирпичей на только что приобретенной собственности и выступать представителем при аренде сельскохозяйственных угодий. См. Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume A-1 [23 December 1805–30 August 1834]», josephsmithpapers.org. См. также «Minutes, 23 March 1833-A», josephsmithpapers.org.

    6. Minute Book 1, May 4, 1833, page 20, josephsmithpapers.org; современная орфография.

    7. См. «Revelation, 20 July 1831 [D&C 57]», 93, josephsmithpapers.org; Учение и Заветы 57:2–3; см. также «Revelation, 2 August 1833-A [D&C 97]», 1–2; Учение и Заветы 97:10–17.

    8. «Revelation, 1 June 1833 [D&C 95]», 59–60, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 95:8.

    9. См. «Revelation, 2 January 1831 [D&C 38]», 52, josephsmithpapers.org; «Revelation, February 1831-A [D&C 43]», 68, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 38:32, 38; 43:16.

    10. «Revelation, 1 June 1833 [D&C 95]», 60, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 95:13–17.

    11. «Minutes, circa 1 June 1833», in Minute Book 1, page 12, josephsmithpapers.org; Учение и Заветы 95:14.

    12. Truman O. Angell autobiography, photocopy of typescript, 4, Church History Library, Salt Lake City, Utah.

    13. Люси Мак Смит, «Lucy Mack Smith, History, 1844–1845», book 14, page 1, josephsmithpapers.org; современная пунктуация.

    14. «Plan of the House of the Lord, between 1 and 25 June 1833», josephsmithpapers.org. Говоря об этом чертеже, Уильямс отметил, что «формы и размеры были даны нам Господом».

    15. « ‘Explanation of the Plat of the City of Zion,’ circa 25 June 1833», 38–41, josephsmithpapers.org.

    16. См. «Revelation, 2 August 1833-B [D&C 94]», 1, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 94:1. В первых публикациях книги «Учение и Заветы» это откровение было неверно датировано 6 мая 1833 г. Дата была исправлена в издании 2013 года. См. пояснение изменений в заголовке разделов, основанное на оригинальных исторических источниках.

    17. «Revelation, 2 August 1833–B [D&C 94]», 2–3, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 94:3–12. Эти два здания так и не были построены, потому что все церковные ресурсы ушли на строительство храма.

    18. См. «Revelation, 2 August 1833-A [D&C 97]», 1, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 97:10–13.

    19. Gerrit J. Dirkmaat, Brent M. Rogers, Grant Underwood, Robert J. Woodford, and William G. Hartley, eds., Documents, Volume 3, February 1833–March 1834, vol. 3 of the Documents series of The Joseph Smith Papers, ed. Ronald K. Esplin and Matthew J. Grow (Salt Lake City: Church Historian’s Press, 2014), 208–21; см. также «Revised Plat of the City of Zion, circa Early August 1833», josephsmithpapers.org.

    20. Richard Lyman Bushman, «Making Space for the Mormons», in Richard Lyman Bushman, Believing History: Latter-day Saint Essays, ed. Reid L. Neilson and Jed Woodworth (New York: Columbia University Press, 2004), 179.

    21. Bushman, «Making Space for the Mormons», 181–84.

    22. «Minutes, 6 June 1833», in Minute Book 1, page 21, josephsmithpapers.org.

    23. Hyrum Smith, Diary and Account Book, Nov. 1831–Feb. 1835, Hyrum Smith Papers, ca. 1832–1844, L. Tom Perry Special Collections, Harold B. Lee Library, Brigham Young University, Provo, Utah. Исторические записи содержат несколько противоречащих друг другу рассказов о начале строительства. См. также «Notes for JS History, circa 1843», in Revelation Book 2, page 1, josephsmithpapers.org; Lucy Mack Smith, «Lucy Mack Smith, History, 1844–1845», book 14, pages 1–2, josephsmithpapers.org.

    24. Joseph Smith and others, «Letter to Church Leaders in Jackson County, Missouri, 25 June 1833», josephsmithpapers.org.

    25. Elwin C. Robison, The First Mormon Temple: Design, Construction, and Historic Context of the Kirtland Temple (Provo, Utah: Brigham Young University Press, 1997), 4, 9–16.

    26. Джон Коррилл, бывший руководитель и церковный историк, подсчитал, что стоимость составила «почти сорок тысяч долларов», и заявил, что после строительства храма Церковь имела долг в «тринадцать или четырнадцать тысяч долларов». John Corrill, ‘Brief History,’ Manuscript, circa 1838–1839», 33–34, josephsmithpapers.org. В 1837 году Сидней Ригдон сказал, что осталось около 13 000 долларов непогашенного долга. См. «Anniversary of the Church of Latter-day Saints», Latter Day Saints’ Messenger and Advocate, vol. 3, no. 7 (Apr. 1837), 488.

    27. Robison, The First Mormon Temple, 16; см. также C. Mark Hamilton, Nineteenth-Century Mormon Architecture and City Planning (New York: Oxford University Press, 1995), 37–38.

    28. Ира Амес, прибывшая в Киртланд примерно в начале октября 1833 года, обнаружила, что «уже готов первый этаж» храма. Ira Ames autobiography and journal, image 20, Church History Library, Salt Lake City, Utah.

    29. Robison, The First Mormon Temple, 33.

    30. Frederick G. Williams, «Frederick G. Williams to ‘Brethren,’ 10 October 1833», in Letterbook 1, pages 57–58, josephsmithpapers.org.

    31. Robison, The First Mormon Temple, 33.

    32. Aroet L. Hale reminiscences, Church History Library, Salt Lake City, Utah; см. также «Extracts from H. C. Kimball’s Journal», Times and Seasons, vol. 6 (Apr. 15, 1845), 867.

    33. Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume B-1 [1 September 1834­–2 November 1838]», 553, josephsmithpapers.org.

    34. «Minutes and Discourses, 7–8 March 1835», in Minute Book 1, pages 192–95, josephsmithpapers.org. Еще пятнадцать человек получили благословения на следующий день после службы в Церкви.

    35. Lucy Mack Smith, «Lucy Mack Smith, History, 1844–1845», book 14, page 3, josephsmithpapers.org.

    36. Truman O. Angell autobiography, 4; см. также Robison, The First Mormon Temple, 66–68.

    37. Robison, The First Mormon Temple, 78.

    38. Joseph Smith, «History, 1838–1856, volume B-1 [1September 1834–2 November 1838]», 684, josephsmithpapers.org. Для получения дополнительной информации об использовании печей, см. письмо Уильяма У. Фелпса Салли Фелпс от 18 декабря 1835 г., in Bruce A. Van Orden, ed., «Writing to Zion: The William W. Phelps Kirtland Letters (1835–1836)», BYU Studies, vol. 33, no. 3 (1993), 571.

    39. Joseph Smith, «Journal, 1835–1836», Feb. 23, 1836, josephsmithpapers.org.

    40. История о том, что Святые намеренно били посуду, чтобы добавлять осколки в штукатурку, не подтверждается историческими документами, но, возможно, бытует из-за информации об использовании ее осколков. См. обсуждение в Robison, First Mormon Temple, 79.

    41. Joseph Smith, «Journal, 1835–1836», Jan. 30, 1836, josephsmithpapers.org.

    42. «Prayer of Dedication, 27 March 1836 [D&C 109]», 1, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 109:4–5.

    43. «Revelation, 3 April 1836 [D&C 110]», 192–93, josephsmithpapers.org; см. также Учение и Заветы 110:7, 11–16.