「馬太福音第9～10章；馬可福音第5章；路加福音第9章」，經文輔助資料：新約（2024）
研讀輔助資料
馬太福音第9～10章；馬可福音第5章；路加福音第9章
耶穌基督將鬼趕到豬群裡。耶穌治好一個癱子和一位患血漏的婦人，並使睚魯的女兒起死回生。耶穌召喚馬太為祂的門徒。有人指控耶穌與稅吏和罪人為伍時，祂回答說，祂來是要召喚罪人悔改。救主召喚、指示並差遣十二使徒去傳道和治病。祂警告使徒們將會面臨反對勢力，並勸告他們要背起十字架跟從祂。祂教導說，凡接受祂的使徒的，就是接受祂。祂給五千人吃飽，後來在山上改變形像。祂在去耶路撒冷的路上遭撒馬利亞人拒絕。
資源
背景和上下文
沒有人「把新布補在舊衣服上」，也沒有人把「新酒裝在舊皮袋裏」，是什麼意思？
（比照路加福音5：37-39。）
馬太福音9：16提到的「新布」，是指沒有經過浸濕和縮水的布料。因此，如果用一塊新布來做舊衣服的補丁，在衣服浸水、晾乾及縮水後，補丁會將舊衣服撕破。
馬太福音9：17提到的「皮袋」，是用山羊皮或綿羊皮製成的盛酒容器，也稱為酒囊。新的皮酒囊既柔軟又有彈性，能輕易地隨著新酒發酵所產生的氣體膨脹。然而用的時間久了以後，酒囊會鬆弛而變得易碎。因此，如果把新酒放進舊酒囊裡，新酒產生的氣體會導致舊酒囊破裂。
掛在石牆上的酒囊。雅各·傑佛瑞攝
從這個上下文來看，這句話的意思是，舊的宗教、文化習俗無法囊括耶穌新的教導。約瑟·斯密譯本補充：「因為當新的來了，舊的就可以廢除了。」
什麼是「血漏」？
（比照馬可福音5：25-26；路加福音8：43。）
這位婦人所患的「血漏」是指她「十二年來一直在流血」，她的病因不明。這個病使她依例被視為不潔凈，因此她在社會上遭到排斥，被逐出會堂和聖殿。她為了求醫「花盡了她所有的」，這表明她的處境十分困難。
耶穌基督召喚了哪些人擔任祂的使徒？
（比照馬可福音3：13-19；路加福音6：12-16。）
馬太福音第10章記載主召喚祂的十二使徒，並給予他們指示。「希臘文使徒一詞意指『被差遣者』。那是耶穌在世上傳道期間，揀選和按立十二使徒作為祂最親近的門徒和幫助者時，所給予他們的稱呼（路加福音6：13；約翰福音15：16）。」
行路不要帶腰袋或口袋是什麼意思？
腰袋是用來裝錢的荷包或袋子，口袋是用來裝食物和其他用品的旅行袋。主指示祂的使徒不要去擔心食物、衣物、住宿或其他屬世的需要，而是要仰賴主和他人的慈心。這種做法符合當時的待客之道和社會習俗。後來在路加福音22：35-36，耶穌收回了這一仰賴他人款待的吩咐。可能是因為使徒不久就要把福音帶往外邦各國，而在那些國家並沒有相同的待客習俗；也可能是因為使徒往世人中去時，將遭遇許多反對勢力。
「把腳上的塵土跺下去」是什麼意思？
在聖經時代，把腳上的塵土跺下去是一種「強烈的拒絕姿態」。耶穌指示祂的使徒「把腳上的塵土跺下去」，作為對那些不接受福音信息之人的見證。耶穌的教導清楚顯明，拒絕使徒和他們信息的人，也會拒絕那位差遣他們的人——救主。保羅和巴拿巴被逐出安提阿後採取了這種做法，這是新約中唯一一處相關記載。
根據教義和聖約的記載，在我們的福音期，主曾在數個場合許可這種做法。早期傳教士遇到「特別無禮的拒絕」時會採取這種做法，「象徵他們已經作了見證，要往下一站前進」，這種做法一直持續到二十世紀初。
近年來，總會會長團和十二使徒定額組都不曾公開談論這種做法。此外，總指導手冊：在耶穌基督後期聖徒教會裡服務和宣講我的福音：分享耶穌基督福音指南也沒有提及。
「靈巧像蛇，馴良像鴿子」是什麼意思？
在聖經裡，蛇有時被視為狡猾、狡詐和敏銳的。蛇被視為靈巧機智，可能是「因為牠們安靜、危險，或是因為牠們移動的方式」。聖經作者認為鴿子馴良，是由於牠們「平和無害的習性」。因此，鴿子是「真理、純真、愛意和羞怯的象徵」。
在我們的福音期，救主對祂的門徒說：「你們要靈巧像蛇卻不犯罪。」這節經文和聖經記載都表明，救主的門徒應該兼具智慧、純真和純潔。約瑟·斯密譯本聲明：「所以，你們要成為聰明的僕人，也要馴良像鴿子。」
與進入豬群的鬼相關的經文背景是什麼？
（比照馬太福音8：28-34；路加福音8：26-39。）
一大群豬在「海那邊」，這裡可能是指加利利海的東岸，該地居住著吃豬肉的外邦人（猶太人不吃豬肉）。
在馬可和路加的記載中，污鬼自稱為「群」。在新約時代，「群」（即「軍團」）是羅馬士兵的編制單位，由6,000人組成。「群」這個名稱是指那人被「許多」惡靈附身。
管會堂的人有哪些職責？
「能力」是如何從救主身上出去的？
（比照路加福音8：46。）
「能力」譯自希臘文dynamai一詞，意思是能力或力量。在這段記事中，「耶穌說祂知道『有能力從〔祂〕身上出去』（路加福音8：46）。約瑟·斯密解釋說：『這裡提到的能力就是生命的靈』，我們在施予祝福時有時可能會變得虛弱[“History Draft (1 March–31 December 1843),” 5, josephsmithpapers.org; punctuation modernized]。……耶穌和約瑟·斯密的這些話意味著，在這樣的施助時會有能力的轉移。」
在睚魯家哭號的人是誰？
在聖經時代，有人去世時大聲哀號是猶太人的習俗。富有且顯赫的家庭往往會僱人來與他們一同哀哭。在睚魯家裡嗤笑耶穌的那群人，很可能是職業的哀悼者。祂請他們離開，以確保祂在行醫治的奇蹟時能有虔敬的環境。
分封的王希律是誰？
分封的王希律就是安提帕，是大希律王的兒子。Tetrarch一詞是指管轄四分之一國土的王，希律當時管轄加利利和比利亞地區。他監禁施洗約翰，之後將其殺害。希律聽聞耶穌的事跡時，以為祂是約翰「復活」了。在救主受審期間，彼拉多把祂送到希律那裡，希律很想要看耶穌行一件奇蹟。但耶穌站在希律面前，一言不發，士兵就藐視救主。
耶穌說「任憑死人埋葬他們的死人」，是什麼意思？
左：骨甕——安放死者屍骨的石箱。右：在石墓鑿出一個壁龕來放置骨甕，作為永久埋葬之處。
孝敬父母在猶太人的文化中非常重要，其中包括有責任在父母過世時，為他們舉辦合宜的葬禮。家庭成員準備好遺體入葬並安置於墓穴後，通常會在一年後返回墓地，將屍骨放入稱為骨甕的石箱裡。
在這段記事中，門徒對救主說：「容我先回去埋葬我的父親。」救主的回答似乎在告訴那人，此時應去傳教。這個回應並不是說哀悼親人過世或到葬禮上致哀是不對的，相反，救主的話提醒我們：「我們對基督偉業的矢志忠誠，是我們生命中至高無上的奉獻。」
「手扶著犁後看」為什麼是錯的？
豪惠·洪德會長這樣解釋這個比喻：「要犁出一條直溝，犁田的人必須注視著前方的定點，保持正確的方向；如果他回頭看後面犁過的情形，他偏離方向的可能性就會增加。犁出來的溝一定歪曲不正。我們要邀請新成員專心致力於新的目標，永不再回頭看以往的問題或罪過，除非那些往事能令你想起自己的成長、價值和從神那裡來的祝福。如果我們不把精力放在已逝的過往，而是用來追求前面的永生和救恩的喜樂，我們一定能如願以償。」
了解更多
使徒
-
「十二使徒定額組」，ChurchofJesusChrist.org
-
培道·潘，「十二使徒」，1997年1月，聖徒之聲，第6-9頁
耶穌醫治患血漏的女人
-
羅素·納爾遜，「把耶穌基督的能力帶進我們的生活」，2017年5月，利阿賀拿，第39-42頁
跟從耶穌基督
-
傑佛瑞·賀倫，「最大的財產」，2021年11月，利阿賀拿，第8-10頁
耶穌醫治睚魯的女兒
-
邦妮·高登，「使人起來的力量，2023年3月，利阿賀拿，第40-43頁
媒體
影片
「耶穌召喚十二使徒去傳福音和祝福人們」（1：26）
「耶穌治癒有信心的婦人」（1：45）
「耶穌使睚魯的女兒復活」（3：25）
圖像
耶穌差這十二個人去，瓦特·雷恩繪
基督按立十二使徒，哈利·安德生繪