「馬太福音第15～17章；馬可福音第7～9章」，經文輔助資料：新約（2024）
經文輔助資料
馬太福音第15～17章；馬可福音第7～9章
一些文士和法利賽人批評耶穌的門徒沒有洗手就吃飯。救主治好一個外邦婦人的女兒，餵飽四千人。法利賽人想要耶穌顯一個神蹟。祂治好一名瞎子。彼得為基督作見證。救主應許要賜給彼得天國的權鑰。耶穌預言祂的死亡和復活。祂教導跟從祂的人要背起自己的十字架，獻身於祂的事工。彼得、雅各和約翰在山上看到耶穌改變形像，摩西和以利亞向他們顯現。耶穌治好患癲癎的男孩。救主行奇蹟繳付稅銀。
資源
注意：引用非耶穌基督後期聖徒教會出版的資料來源，並不表示該來源或其作者已得到本教會的認可，或是代表本教會的正式立場。
背景和上下文
法利賽人如何歪曲各耳板的做法？
（比照馬可福音7：9-13。）
各耳板的做法是一種長老的傳統，也稱為口述律法，因為這些傳統是口耳相傳的。長老的傳統包含一些規範，旨在幫助猶太人遵守摩西律法。
各耳板（Corban）一詞的意思是「供獻給神」，描述的是所有獻給神的事物，因此不能用於一般用途。在這個情況中，法利賽人宣稱他們的財產是各耳板，即奉獻給神的，因此他們不可用來照顧父母。這樣一來，他們就違反了摩西律法，因為摩西律法說：「當孝敬父母。」耶穌斥責法利賽人將長老的傳統凌駕於神的話語之上。
為什麼耶穌把外邦人比作狗？
（比照馬可福音7：25-30。）
一位迦南（非以色列人，即外邦人）婦人請求耶穌醫治她的女兒時，祂最初並未回應她的懇求。祂的使命是先去找以色列家族的約民。然而她來拜耶穌，懇求祂的幫助。由於這位婦人的堅持，耶穌用了一個比喻來回應她，祂把以色列人比作兒女，把外邦人比作狗：「不好拿兒女的餅〔聖約的祝福〕丟給狗吃。」對現代讀者而言，將外邦人比作狗可能有點難聽。但在希臘文中，「狗」這個詞指的是小狗，通常是家庭中的寵物。耶穌用這個比喻來教導這位婦人，祂的使命首先是面向以色列人的。
然而這位外邦婦女顯然明白這個比喻，也了解以色列人和外邦人之間的區別。她對耶穌表現出謙卑和極大的信心，回答說：「主啊，不錯；但是狗也吃牠主人桌子上掉下來的碎渣兒。」耶穌認可她非凡的信心，治癒了她的女兒。這件事預示著福音將傳給外邦人。
彼得這個名字和「磐石」之間有何關聯？
耶穌給西門取了另一個名字——磯法。約瑟·斯密譯本解釋磯法的意思是「先見或石頭」。西門後來用了彼得這個名字，這是希臘文Petros的音譯，是petra的一種寫法，也是「石頭」或「磐石」的意思。西門作出經由啟示而獲得的見證，隨後耶穌宣告：「你是彼得〔Petros〕，我要把我的教會建造在這磐石〔petra〕上。」耶穌以這種方式教導，祂要把祂的教會建立在啟示的盤石上。
為什麼救主稱彼得是撒但？
（比照馬可福音8：31-33。）
當耶穌見證祂將要承受許多苦難並被殺害時，彼得試圖勸阻祂。耶穌斥責彼得，並稱他是撒但。耶穌並非在暗示彼得是路西弗。希伯來文的撒但一詞是指「仇敵」或「定罪的人」。彼得將自己置於救主終極拯救使命的對立面。在馬太的記事中，耶穌說彼得的話是一種阻礙，即「絆腳石」。
在變形山上發生了什麼事？
（比照馬可福音9：2-13。）
救主先前曾應許彼得，祂會賜給他「天國的權鑰」。先知約瑟·斯密教導：「救主、摩西、和以利亞〔以來加〕曾在山上把權鑰賜給了彼得、雅各和約翰，那時他們在祂面前變了形像。」
在後期時代，救主、摩西和以來加在嘉德蘭聖殿向約瑟·斯密和奧利佛·考德里顯現，將同樣的權鑰賜給他們。從這個經驗中，我們了解到天國的權鑰是什麼。摩西持有聚集以色列的權鑰，這使世界各地的傳道事工得以組織起來；以來加持有印證能力的權鑰，這使得世上執行的教儀能在天上結合。這些權鑰由耶穌基督教會的總會會長團和十二使徒定額組持有，使他們能帶領和督導救主救恩和超升的事工。
約瑟·斯密譯本指出，施洗約翰也在變形山上顯現。施洗約翰的顯現預示了他在後期時代的角色，即他將要來復興亞倫聖職。經文還提及了變形山上的其他經驗。
變了形像是什麼意思？
為什麼有些文士和法利賽人會因為救主的門徒沒有洗手而批評他們？
（比照馬太福音15：1-3。）
摩西律法中包括一項要保持儀式潔淨的規定，這對祭司在聖殿中服務是必要的。接觸某些疾病、動物、體液或死屍會使祭司不潔凈。為了再次成為潔凈，祭司必須經過一個洗濯的程序。
法利賽人主張所有的猶太人（不只是祭司）都要在儀式上保持潔凈。他們認為，在儀式上保持潔淨可以讓他們「將聖殿的純凈和神聖帶進家中」。為保持潔凈，猶太人遵循長老的傳統，也就是口述律法，包括清洗雙手、杯子、罐子、水壺和水罐的規則。
耶穌教導法利賽人，他們應該關心靈性上的潔凈甚於儀式上的潔凈。他說：「從外面進去的不能污穢人，惟有從裏面出來的乃能污穢人。……因為從裏面，就是從人心裏，發出惡念。」
耶穌餵飽四千人，如何為福音傳給外邦人預備道路？
（比照馬太福音15：29-38。）
根據馬可福音7：31，耶穌在以外邦人為主的低加坡里地區餵飽了四千人。這也是耶穌把一大群鬼趕進豬群的地方。這個地區的信徒人數已增長到「許多」，而這個奇蹟預示著福音將傳給外邦人。
背起自己的十字架是什麼意思？
耶穌教導祂的門徒：「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我。」
耶穌的門徒已經熟悉背起十字架這個意象。羅馬人用釘十字架來處決罪犯，這會造成難以忍受的痛苦，而且會持續很長時間，是一種公開的羞辱。通常，被定罪的人必須將自己的十字架背到刑場。
在「就當捨己」這句話中，馬太和馬可使用了希臘文aparneomai一詞，來「表示門徒身分意味著放下一切羈絆，甚至要放下對自我的執著。就像救主一樣，將我們的意思順服於父的旨意。」路加用了類似的希臘文動詞arneomai，並補充說，我們應當「天天背起〔我們的〕十字架」。
奉救主的名趕鬼的人是誰？
（比照路加福音9：49-50。）
有人奉耶穌的名趕鬼卻沒有跟從他們，約翰對此表示疑惑。路加寫的是：「他不與我們一同跟從你」，這有可能是指此人是耶穌的門徒，只是沒有像其他門徒一樣與祂隨行。
約翰的疑慮似乎與權柄有關。耶穌明確地賜予十二使徒行奇蹟的能力。耶穌回答約翰的疑慮，說：「不要禁止他；……不敵擋我們的，就是幫助我們的。」從救主的回答看來，那個奉耶穌的名趕鬼的人似乎是個義人，他在適當的聖職權柄下行事。耶穌似乎更在意分享祂的能力，而不是限制它的運用。
救主對於那些使祂的「小子」跌倒的人有什麼感覺？
（比照馬太福音18：1-10。）
在這幾節經文中，「小子」一詞指的是信徒。「跌倒」一詞源自希臘文skandalizō，意思是「使人絆倒」。約瑟·斯密譯本提供以下說明：「因此，倘若你的手中你跌倒，就把它砍下來；或者，若你的弟兄叫你跌倒，不認罪又不棄罪，就與他隔絕。」
耶穌用在頸上拴大磨石以及砍下肢體部位的意象，是要表明使信徒在信心上絆倒是多麼嚴重的事。這個意象是屬於誇張法（即誇張地表達），不可照字面理解。
磨石是用來把穀物碾磨成麵粉的大石頭。
鹽和火的重要意義是什麼？
在古代以色列，獻祭需要使用鹽和火。鹽象徵著主和以色列之間的聖約，火則象徵著凈化、考驗和對神的完全奉獻。任何渴望進入神國的人都必須願意犧牲，與神訂立聖約，並將一切奉獻給神。
了解更多
聖職權鑰
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羅素·納爾遜，「聖職的權鑰」，2005年10月，利阿賀拿，第26-30頁
門徒身分
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尤理西斯·蘇瑞，「背起我們的十字架」，2019年11月，利阿賀拿，第113-116頁
媒體
影片
「你是基督」（1：30）
圖像
餅和魚的奇蹟，雅各·提梭繪
變形山，羅伯特·巴瑞特繪
基督改變形像，格瑞·奧申繪