馬太福音第11～12章；路加福音第11章

救主讚揚施洗約翰的偉大。祂應許會將安息賜給那些背負重擔歸向祂的人。耶穌在安息日為人治病，法利賽人指控祂以撒但的能力趕鬼。救主警告褻瀆聖靈的行為。祂給予關於祈禱的指引，並見證自己有能力趕出惡靈。祂斥責法利賽人和律法師的偽善。

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背景和上下文

施洗約翰是否曾懷疑耶穌是彌賽亞？

施洗約翰在獄中時，打發了兩個門徒去問耶穌，祂是不是彌賽亞。耶穌吩咐這兩個門徒回到約翰那裡，為他們見到救主所行的奇蹟作見證。約翰差門徒去，可能是要讓他們親自了解耶穌確實是彌賽亞。不過也有可能是，即使約翰已獲得了見證，他也需要確認以安心。無論如何，耶穌都讚揚約翰比先知更偉大。

馬太福音11：7-15

施洗約翰何以是如此偉大的先知？

先知約瑟·斯密曾說明，施洗約翰為何被視為最偉大的先知之一：

「第一，他被託付神聖使命，要在主面前預備道路。在他之前或之後有誰曾被交付這種責任呢？沒有。

「第二，神將為人子施洗的重要任務交託給他。誰有榮幸做這事呢？誰有過如此偉大的特權與榮耀呢？……

「第三，在那時候，約翰是唯一合法主理當時地上國度的事務的人，他持有權鑰。……而這三項理由使他成為婦人所生的最偉大的先知。」

馬太福音11：14

施洗約翰為何是以利亞？

以下內容談到這個問題：「路加福音1：17。『以利亞的心志能力』是什麼意思？」和「約翰福音1：19-28。『〔你〕是以利亞嗎』？」馬太福音11：15的約瑟·斯密譯本也提供了另一個見解：「如果你們接受它，實在地，他就是以利亞，是要來預備萬事的那位。」

馬太福音11：16-19

「孩童坐在街市上招呼同伴」這句話是什麼意思？

耶穌將祂那個時代的猶太人比作在市場玩遊戲的孩童。玩假裝舉行婚宴的遊戲時，孩子們抱怨那些玩伴不跳舞；玩假裝舉行喪禮的遊戲時，他們又抱怨玩伴們不哀悼。這個比喻是說，耶穌時代的人們把宗教視為兒戲：他們指責施洗約翰和耶穌基督，沒有遵守他們自己訂出來的規則，也沒有滿足他們的期望。他們抱怨約翰在奉行他的宗教信仰上過於嚴格，而當耶穌來與人自由交誼時，他們又抱怨祂不夠嚴謹或不夠聖潔。

馬太福音11：28-30

「軛」代表什麼？

在聖經時代，人們往往將重物扛在肩上，這些物品包括水罐、衣物、石頭和羊羔。人們會把非常沉重的物品放在牛隻等大型牲畜的肩上。從這個上下文來看，「肩膀成為勞動、重擔和責任的象徵」。

「軛」就像是放置在牛肩上的頸圈，將兩頭牲畜並排連結，使牠們可以合力拉動一頭牲畜所無法拉動的重物。從這個上下文來看，軛象徵著將我們與救主緊緊相繫的聖約關係。與基督共負一軛，讓我們能汲取祂的能力，使我們不必獨自承擔人生的重擔。

馬太福音12：1-13

「在安息日做善事是可以的」是什麼意思？

見「馬可福音2：23-28。文士和法利賽人為什麼反對門徒在安息日的行為？」

馬太福音12：24

別西卜是誰？

在經文中，別西卜是魔鬼之首，即撒但的稱謂。

馬太福音12：29

「壯士」被捆住傳達了什麼信息？

在這節經文中，「壯士」代表魔鬼，捆綁壯士的人代表耶穌基督。救主趕鬼，表明祂有能力勝過撒但。雅各·陶美芝長老說明：「基督曾攻擊撒但的要塞，把他的眾惡鬼從人的軀體內趕出去，即他們未得允許而附著的；基督若不先降服『壯士』，即鬼王撒但本身，祂又怎能完成這事呢？」

馬太福音12：31-32，43-45

「褻瀆聖靈」是什麼意思？

「褻瀆聖靈」的罪在經文中也被稱為「否認聖靈」或「不得赦免的罪」。

先知約瑟·斯密教導：「一個人要怎樣才會犯那不得赦免的罪呢？他必須接受聖靈，有諸天向他開啟，並認識神，然後對祂犯罪。」先知繼續說道：「除了犯下違逆聖靈的罪以外，所有的罪都可以被寬恕。一個人犯違逆聖靈的罪後，對他就沒有悔改可言。他在看見陽光時一定會說它不發光，諸天向他開啟時，他一定會否認耶穌基督。而從那時起，他就是敵人了。」

約瑟·斯密譯本明確指出，在第43-45節中，救主是在針對褻瀆聖靈的罪進行教導。

馬太福音12：39-40