「約翰福音第1章」，經文輔助資料：新約（2024）
經文輔助資料
約翰福音第1章
耶穌基督在太初時與父同在。「道」是耶穌的眾多頭銜之一。祂是萬物的生命和光。這世界和萬物由祂創造而成。救恩只經由基督而來。施洗約翰為耶穌和其他人施洗。有些人相信耶穌基督，為祂作見證。
資源
背景和上下文
耶穌基督為什麼被稱為「道」？
使徒約翰在新約中多次稱耶穌基督為「道」。希臘文logos翻譯成英文就是「道」（Word）。Logos代表說出來的話語及其背後的思想。Logos就是「人將自己的想法傳達給另一個人，或是將自己的想法付諸實行的手段」。
羅素·納爾遜會長寫道：「〔『道』〕是夫子的別稱。這個字可能很奇怪，不過卻很貼切。我們用話語向別人表達。所以，耶穌是天父要告訴世人的道，或天父要向世人表達的途徑。」
約翰福音強調，耶穌基督是父差來世上的使者，祂宣告天父的話語。我們在近代的啟示中讀到：「太初有道，祂就是道，是救恩的使者。」
耶穌基督「太初與神同在」，為什麼很重要？
四福音書中，只有約翰福音教導了耶穌基督的前生。後期時代的經文證實了耶穌前生的存在。救主曾向先知約瑟·斯密揭示：「我在太初與父同在，我是長子」；亞伯拉罕書則描述前生的基督「像神」一樣；而摩西書教導，耶穌基督是天父的「愛子……從太初就摯愛和揀選的」。
「萬物是藉著祂造的」是什麼意思？
我們從「活著的基督：使徒的見證」中得知，耶穌「是舊約中偉大的耶和華，新約中的彌賽亞。在祂父的指示下，祂是大地的創造者」（福音圖書館）。我們從摩西書得知，耶穌基督創造了「無數的世界」，甚至創造了「以百萬計像這樣的地球」。
耶穌基督「充充滿滿地有恩典有真理」是什麼意思？
「恩典」的希臘文是charis，也有慈愛、善意或恩惠的意思。恩典是指神出於「慈悲和愛心」，所賜予的「神聖的幫助或力量」。
「真理」的希臘文是alētheia，意思是在思想和行為上可靠和正直。主對真理的定義是「對事物的現在、過去與未來的知識」。真理是絕對的，不受任何情況影響。真理不會改變，正如主不會改變一樣。
下列經文章節能幫助我們進一步了解，救主何以「充充滿滿地有恩典有真理」：尼腓二書2：6-10、阿爾瑪書9：26-27和教義和聖約93：8-17。
這節經文為什麼會說「從來沒有人看見神」？
約瑟·斯密譯本這樣寫道：「無人在任何時候見過神，除非是在祂為子作證的時候；因為除了經由子，沒有人能得救。」此處用斜體字呈現的重要補充澄清了一件事：天父會對祂在世上的兒女說話，來為祂的兒子耶穌基督作證。經文中記載了好幾次天父介紹耶穌基督的情形。
這節經文和約翰福音其他節經文中的「猶太人」一詞是什麼意思？
約翰在他的福音書中用了「猶太人」一詞71次。在每種情況中，我們都應該根據其特定的上下文來解釋這個詞的意思。比方說，約翰福音2：6中的「猶太人」指的是猶太人這個種族或民族；約翰福音1：19、5：10、9：22和18：12中的「猶太人」，指的是包括祭司長、文士和長老在內的猶太當權者；約翰福音9：18中的「猶太人」指的是不信者。
以利亞是誰？
在約翰福音1：19-28，猶太領袖問施洗約翰，他是否就是以利亞。以利亞（Elias）是希伯來文人名以來加（Elijah）的希臘文寫法，以來加就是預言中有一天會再回來的那位先知的名字。
施洗約翰了解，以利亞這個名銜具有多重意義，但是祭司和利未人顯然並不了解。施洗約翰是一位以利亞，這裡的意思是先行者，他蒙差遣來為彌賽亞預備道路。
約瑟·斯密譯本清楚說明，施洗約翰來為耶穌基督預備道路。其中指出，施洗約翰「承認他是以利亞，並不否認；但也承認說：『我不是基督』」。
耶穌基督為什麼被稱為「神的羔羊」？
使徒約翰是新約作者之中，唯一以「羔羊」或「神的羔羊」作為救主頭銜的人。摩爾門經先知尼腓也經常稱救主為「神的羔羊」。
羅素·納爾遜會長教導，耶穌基督作為神的羔羊，藉著祂的贖罪成全了犧牲律法：「舊約中多次提到要求獻祭動物的贖罪方式。並不是所有的動物都能作獻祭，還需要特別的考量：
「耶穌基督的贖罪符合了以上舊約時代獻祭的律法。祂是神頭生的羔羊，沒有殘疾，祂的犧牲也是藉著灑血完成的。祂的骨頭一根也沒折斷——特別注意跟救主一起被釘十字架的兩個強盜腳骨都斷了〔見約翰福音19：31-33〕。而祂所作的犧牲是為了代替其他的人。」
施洗約翰那時不知道耶穌是彌賽亞嗎？
約翰福音1：31，33中的「我先前不認識他」這句話，使得某些人懷疑施洗約翰當時是否知道耶穌是彌賽亞。約瑟·斯密的譯本兩次修正「我先前不認識他」這句話。約翰福音1：31中的不字被刪掉，這節經文改為：「我先前就認識祂，也知道祂將向以色列顯明。」約翰福音1：33中的不字也被刪掉，改為：「我先前就認識祂。」
這些修正證實了施洗約翰知道耶穌是彌賽亞，這是合乎情理的，因為施洗約翰之前對耶穌作了清楚的見證：「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！這就是我曾說：『有一位在我以後來、反成了在我以前的。』」
「你要稱為磯法」是什麼意思？
救主召喚彼得為祂的門徒時，祂給彼得另取了一個名字——磯法。磯法意指「先見」或「石頭」。耶穌稱呼彼得為先見，藉此暗示在祂升天之後，彼得會獲得印證的權鑰和領導教會的權柄。
同樣地，耶穌基督再次在世上組織祂的教會的那一天，祂也稱約瑟·斯密為先見。神用類似於以前彼得獲得印證權鑰的那些話，來告訴約瑟和教會，跟從主的先見會帶來哪些祝福。
腓力是怎麼知道耶穌是彌賽亞的？
腓力跟拿但業說耶穌的事，他說他已經找到「摩西在律法上所寫的和眾先知所記的」那一位。這律法指的是摩西五書，眾先知則是指先知所寫成的以賽亞書、彌迦書、耶利米書和撒迦利亞書等等。腓力和其他門徒之所以能夠認出耶穌是彌賽亞，就是因為他們查考經文中彌賽亞現身的徵兆。
拿但業為什麼會問：「拿撒勒還能出甚麼好的嗎？」
拿撒勒是一個約有200至400名居民的小村莊，在舊約中並沒有提及。在救主的一生中，許多人認為拿撒勒微不足道；因此拿但業會疑惑拿撒勒還能出什麼偉人。後來在新約中，拿撒勒以耶穌的成長地聞名。
「沒有詭詐」的人是什麼意思？
救主說拿但業是個「沒有詭詐」的人。這裡翻譯成「詭詐」的希臘文，意思是欺騙、狡猾或背叛。根據救主的話，拿但業是一個真誠純粹的人。
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耶穌基督的頭銜
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大衛·貝納，「來看」，2014年11月，利阿賀拿，第107-110頁
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「耶穌的洗禮」（3：10）
圖像
天庭會議的合成圖，羅伯特·巴瑞特繪
基督是創造主，羅伯特·巴瑞特繪
施洗約翰在曠野傳道，羅伯特·巴瑞特繪
施洗約翰為耶穌施洗，格瑞·奧申繪