「馬太福音第5章；路加福音第6章」，經文輔助資料：新約（2024）
經文輔助資料
馬太福音第5章；路加福音第6章
救主在公開傳道之初，教導了馬太福音第5～7章裡的山上寶訓。祂也教導路加福音6：17-49的平地寶訓。有些人認為這兩篇是由不同作者所記錄的同一場講道，也有可能是耶穌在幾個不同的場合發表了這篇講道或其中的幾個部分。救主復活後，也對美洲大陸的人民作了類似的講道。主以教導八福來開始講述山上寶訓。祂宣告摩西律法已因祂而成全，還教導了祂更高的律法。
資源
背景和上下文
八福是什麼？
（比照路加福音6：20-26。）
救主以指出能帶來真正幸福的種種品格，來開始講述山上寶訓。這些教導稱為八福（Beatitudes），這個詞源自拉丁文beatus，意思是「蒙受祝福」或「快樂」。
海樂·李會長教導：「夫子在山上寶訓中，可以說是向我們揭示了祂自己完美的品格，……並以此賜給我們一份生活的藍圖。……
「在這篇無與倫比的山上寶訓中，耶穌已給予我們八個明確的方法，藉此我們可以獲得〔真正的〕快樂。……八福具體說明了過完全生活的準則。」
成為「世上的鹽」是什麼意思？
幾千年來，鹽一直被用來提味、保存食物和治療傷口。在摩西律法下，鹽則被用於獻祭教儀之中。以色列祭司會先將鹽撒在穀物（素祭）和肉類祭品上，然後才把這些供物放到祭壇上。舊約用「鹽約」一詞來表示神和祂兒女之間聖約的永恆本質。鹽象徵了保存、醫治和訂立聖約等意義。
近代啟示教導，與主訂立聖約並遵守聖約的人就是「世上的鹽」。當基督的門徒努力遵守聖約時，他們就對世界產生了正面的影響：他們幫助保護世界免於道德敗壞，也幫助為神的兒女帶來醫治和救恩。
鹽會因為混合或沾染其他物質而走味。一旦走味，鹽就變得毫無用處。與鹽不同的是，耶穌基督的門徒犯錯時，甚至是犯下嚴重的錯誤，他們還是可以透過救主的慈悲以及悔改和寬恕的恩賜，而重獲「味」道，也就是潔淨。
耶穌基督如何成全了「律法和先知」？
「律法」指的是舊約中的摩西五書，而「先知」指的是舊約中，由先知所寫並以先知的名字命名的那幾部書。「律法和先知」放在一起，指的是舊約的兩個主要部分。這兩部分都指向耶穌基督，也因耶穌基督而成全。
傑佛瑞·賀倫會長解釋道：「很重要的一點是，我們要了解，摩西律法與先前就存在的耶穌基督福音的許多基本部分都是一致的，因此摩西律法中是包含在耶穌基督的福音中。摩西律法從來就不是要與耶穌基督的福音分割或分開，更不是要與之敵對。它比完整的福音更為基本，……其目的絕不是要與更高的律法有所不同。這兩者都是要帶領人民歸向基督。」耶穌後來教導拉曼人和尼腓人：「那賜給摩西的律法，已因我而終止。」
什麼是「一點一畫」？
「一點」是希臘文字母表中最小的一個字母，而「一畫」是書面語中使用的一撇或者是小記號。救主提到一點一畫，是指祂會成全摩西律法的每一部分，包括最微小的細節。
「拉加」是什麼意思？
「趕緊與〔我們的對頭〕和息」是什麼意思？
「和息」一詞的希臘文意思是，我們對敵對者應該「有好的想法，或善意的對待」。所以救主在這裡勸告我們，要趕緊改變我們的想法，對那些與我們不合的人抱持善意的想法。
「看見婦女就動淫念」是什麼意思？
摩西律法譴責姦淫，也就是與婚姻聖約以外的人發生性關係。耶穌教導了更高的律法，也就是男人和女人不應對彼此動淫念。「淫念」一詞的希臘文意指會引起性慾的渴望或貪戀。在不要動淫念的警告之後，耶穌接著說了一個比喻，要把可能會導致我們犯罪的眼睛或手臂挖掉或砍掉。主並不是要我們自殘，相反地，耶穌是用這個比喻來強調棄絕罪以及控制思想和渴望的重要。
救主對起誓有何教導？
耶穌時代的猶太人認為，違背以主的名所起的誓言或諾言是不對的。而違背以聖殿、耶路撒冷城或其他事物的名所起的誓言，則被認為沒有那麼嚴重。耶穌教導，我們在與人互動時，不應該指著任何人或任何事物起誓。不論是否起了誓，我們都應該遵守諾言，只要說是或說不是，那就夠了。耶穌基督的門徒應當正直並遵守諾言。
關於報復，耶穌在這幾節經文中作了哪些教導？
在舊約時代，有一條律法適用於那些傷害別人的人，就是「以眼還眼」。這條律法旨在確保對犯錯的懲罰是公正和公平的，還有不要過於嚴苛，目的是要防止人們尋求過份報復。然而，耶穌提出了一條更高的律法，教導我們要心懷仁慈來對待不公平和不尊重的行為。
舊約是否縱容我們恨仇敵？
（比照路加福音6：27。）
「愛你的鄰舍」這條誡命也出現在利未記19：18（「愛人如己」），但舊約中沒有任何經文命令我們要「恨你的仇敵」。救主講述的似乎是祂那個時代的一句諺語。1946年發現的死海書卷顯示，在基督的時代至少有部分的猶太人教導，人們應當愛自己社群中的成員，但要憎恨外人。
救主吩咐我們要完全，這是什麼意思？
救主吩咐我們要完全，許多人對於這項誡命感到不勝負荷，這似乎是一項不可能的要求。但翻譯為「完全」的希臘文，在這裡的意思是「完整、圓滿〔或〕充分發展」。
羅素·納爾遜會長談到這個希臘文詞語時教導：「請注意，這個詞並不意味著『沒有犯錯』，而是指『達成一個遙遠的目標』。」他接著說：「救主為我們所預見的完全不只是無過的表現而已。完全是一種永恆的期望——期望我們能被造就完全，能與〔神和耶穌基督〕在未來的全永恆中同住〔見約翰福音17：23-24〕。」
經文教導，我們能透過耶穌基督而成為完全。先知摩羅乃邀請他的讀者「歸向基督，在祂裡面成為完全」。他進一步教導，我們可藉著耶穌基督的恩典和慈悲而「成為神聖而沒有污點」。約瑟·斯密學到，繼承高榮國度的人就是那些「透過……耶穌而成為完全的〔個人〕」。變得像我們的救主和天父一樣完全，是源自祂們的恩賜。
了解更多
山上寶訓
-
羅素·納爾遜，「我們需要使人和睦的人」，2023年5月，利阿賀拿，第98-101頁
-
達林·鄔克司，「愛你的仇敵」，2020年11月，利阿賀拿，第26-29頁
-
傑佛瑞·賀倫，「所以，你們〔最終〕要完全」，2017年11月，利阿賀拿，第40-42頁
-
迪特·鄔希鐸，「天上之光的持有人」，2017年11月，利阿賀拿，第78-81頁
媒體
影片
「山上寶訓：八福」（2：12）
「山上寶訓：更高的律法」（2：28）
圖像
山上寶訓，哈利·安德生繪
山上寶訓，卡爾·布拉克繪