「約瑟·斯密——馬太第1章；馬太福音第24～25章；馬可福音第12～13章；路加福音第21章」，經文輔助資料：新約（2024）
經文輔助資料
約瑟·斯密——馬太第1章；馬太福音第24～25章；馬可福音第12～13章；路加福音第21章
在耶路撒冷，耶穌教導了邪惡的園戶的比喻。祂也教導我們應該把什麼獻給神、兩條最大的誡命，以及寡婦的小錢。在橄欖山上，救主預言耶路撒冷的毀滅，並教導祂第二次來臨之前的徵兆。祂分享十個童女、才幹、綿羊和山羊的比喻，以此來教導門徒如何為祂的再來作準備。
資源
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背景和上下文
我們可以從約瑟·斯密——馬太學到什麼？
先知約瑟·斯密在進行聖經的靈感本翻譯時，對馬太福音第24章作了大幅變更，遠遠多於對新約其他章節的變更。這個修訂版本稱為約瑟·斯密——馬太，收錄於無價珍珠。
在馬太福音第24章，救主預言了兩件事：（1）耶路撒冷的毀滅，以及（2）祂第二次來臨之前將要發生的事。在馬太的記事中，很難判斷哪節經文講的是哪件事。相較之下，約瑟·斯密——馬太則清楚地區分了這兩件事。約瑟·斯密——馬太1：5-21講述救主死後將要發生的事，第22-55節則描述祂第二次來臨之前，在末後的日子將會發生的事。
有些詞句曾在詹姆士王欽定本中提到過一次，但在約瑟·斯密——馬太中重複了兩次。此外，約瑟·斯密——馬太1：55在馬太福音第24章中沒有對應的經文。
關於聖殿毀滅的預言是在什麼時候發生的？
（比照馬太福音24：1-3。）
我父的殿，愛爾·朗茲繪
尼布撒拉旦帶來耶路撒冷的毀滅，威廉·布萊希·荷爾繪
救主曾預言聖殿將被毀滅，這個預言在西元70年應驗了。猶太反抗軍與羅馬軍隊經過數月激戰，反抗軍躲到了耶路撒冷城牆內避難。羅馬軍將這座城包圍起來。古代猶太歷史學家約瑟夫斯描述了圍攻時的恐怖情形，他寫道，耶路撒冷的居民「被剝奪了一切生存的希望」。羅馬軍隊在羅馬總督提多的指揮下破城而入。軍隊放火將聖殿焚毀，還將殘留的石塊推倒，散落一地。據估計，有一百萬名猶太人在此次衝突中喪生。
什麼是「世界的末了」？
（比照馬太福音24：3。）
約瑟·斯密——馬太1：14中所描述的「世界的末了」指的是邪惡的終結。先知約瑟·斯密解釋說：「按照〔救主的〕說法，世界的末了就是惡者的毀滅；收割的時候及世界的末了所指的是末世時代的人類家庭，而不是眾人所想的大地。」
什麼是「毀壞的憎行」？
（比照馬太福音24：15-22。）
舊約先知但以理預言，「有一天會有〔那行毀壞可憎的〕〔但以理書11：31；12：11〕」，這是指因邪惡而造成的荒蕪。基督徒了解，但以理的預言第一次應驗是羅馬人在西元70年摧毀耶路撒冷的時候。而但以理的預言第二次應驗，將是救主第二次來臨，惡人被毀滅的時候。
「一般來說，毀壞的憎行也用來形容在後期時代，即將傾倒在各地邪惡者身上的懲罰。」從本福音期開始，主就呼籲祂的僕人警告所有的人：後期時代的審判即將來到。
「按照聖約的選民」是誰？
選民一詞指的是「那些全心愛神並過著蒙神喜悅的生活的人」。在約瑟·斯密——馬太中，「按照聖約的選民」指的是那些與神訂立聖約的人，即救主教會中受洗的成員。
聚在屍首周圍的鷹代表什麼？
（比照馬太福音24：28。）
在這節經文中，聚集在屍首周圍的鷹（在某些譯文中是「禿鷲」）被比作以色列的聚集。「我們被告知，聚集的方式將如鷹圍聚在沙漠中的死屍一樣，奇妙而神秘——牠們會突然莫名其妙地出現在天空的四面八方，從遙遠的地方聚集到那一個地方。」
「人子的兆頭」是什麼？
（比照馬太福音24：30。）
談到救主第二次來臨之前要發生的事，先知約瑟·斯密預言說：「將有戰爭和戰爭的風聲，天上、地下將有徵兆，日頭要變黑，月亮要變為血，多處必有地震，海水越出界限，然後天上將出現人子的偉大徵兆。不過世人會怎樣呢？他們會說那是行星、慧星等等。但是人子將在人子來臨的徵兆中來臨，像晨光從東邊發出」〔見約瑟·斯密——馬太1：26〕。」
我們如何知道救主的第二次來臨已經近了？
（比照馬太福音24：36。）
耶穌基督用無花果樹的比喻來談論祂的第二次來臨。無花果樹「是最早顯露果芽的樹種之一，它的果芽比葉子先長出來；因此，如果一棵無花果樹已經長滿葉子，理應已經結出果子了。……長出葉子的時候就表示夏天『近了』〔約瑟·斯密——馬太1：38-39〕。」耶穌沒有給出祂再來的確切日期或時間。但是祂用無花果樹作類比，以此教導在應許的徵兆出現的時節，祂就會回來了。
新約時代的婚禮習俗讓我們對十個童女的比喻有何認識？
在新約的時代，傳統上，新娘和新郎的朋友在婚禮當天會護送這對新人到新郎的家。這支迎親的隊伍通常走的是離新郎家最遠的那條路，好讓更多的人可以看到並與他們一同歡喜。有些人會在新郎家中等候，期待「蜿蜒前行的迎親隊伍」到來。隊伍中的一些人會舉著火把或燈；其他人則會帶著番石榴枝和花束。隊伍來到新郎的家後，通常會舉行婚宴，這是一個盛大的慶典。
在十個童女的比喻中，這支迎親隊伍是在晚上出發的。十個童女正等著迎接新郎和新娘。她們每個人都帶著一盞燈。為了個人的安全及維護名譽，婦女們在夜間會持燈行路。如果一位未婚女子在夜間出行卻沒有帶著燈，那會是「無法想像的」。這些女子不知道迎親隊伍何時會來到新郎的家，所以她們都需要為自已的燈準備足夠的燈油。
達林·鄔克司會長在談到這個比喻時教導：「這十個童女都應邀參加婚宴，但是只有一半的人在燈裡預備了油，等新郎來臨。有準備的那五個進去參加婚宴後，門就關了。另外五個延遲準備的童女後來也來了，可是門已經關上，主不讓她們進來，……這個比喻裡頭的數字是很令人膽顫心驚的。那十個童女顯然是指基督的教會裡的成員，因為她們都應邀參加婚宴，都知道新郎來的時候要有什麼條件才能進去。但當新郎來時，只有一半的人作好了準備。」
聰明的童女為何無法分享燈油給愚拙的童女？
聰明童女的行為顯明，一個人為迎見救主所作的準備無法轉移給另一個人。大衛·貝納長老教導：「那五個聰明的童女是太自私而不願分享嗎？不斷遵守誡命而得到的靈性力量，可以送給別人嗎？努力研讀和沉思經文所得到的知識，可以傳給需要的人嗎？福音帶給忠信後期聖徒的平安，可以轉給正在經歷逆境或重大挑戰的人嗎？這些問題都有清楚的答案，那就是不行。」
才幹的比喻讓我們對主的第二次來臨有何了解？
（比照路加福音19：11-27。）
在才幹的比喻中，耶穌談到一位主人給了三個僕人一些銀子（talent，才幹）。一千銀子是一個重量單位，指的是金錢。換句話說，僕人受委託打理主人的生意。僕人按照如何運用獲得的銀子來接受評判。在準備迎接主的第二次來臨這個背景下，才幹「代表我們被託付的一切管家職務，我們必須光大這些職責來幫助建立神的國度。」朗卓·舒會長說：「你要對神負責，看看你是否善用祂交託給你的才幹，無論那才幹是大是小。」
綿羊和山羊代表誰？
在聖經時代，羊群中可能既有綿羊也有山羊。在這個比喻中，將綿羊和山羊分開代表救主在第二次來臨時所要施行的審判。綿羊代表忠信的門徒，他們藉著為有需要的人服務而事奉救主。這些人將在王的右邊獲得一席之地，那是代表榮譽和權能的地方。另一方面，山羊代表那些未能事奉救主的人，因為他們沒有為有需要的人服務。他們因疏忽而被定罪，並對此感到驚訝。他們會被指定到王的左邊，那代表不蒙神喜悅。
什麼是小錢？
（比照路加福音21：1-4。）
猶太錢幣的兩面，鑄造於救主塵世傳道前一個世紀的銅幣
寡婦捐給聖殿銀庫的兩個小錢是猶太人的小錢幣（leptons）。兩個小錢相當於一個羅馬便士（quadrans，四分之一貨幣），這是羅馬最小幣值的錢幣。兩個小錢的金額大約是工人日薪的1/64。
「外邦人的日期」是指什麼？
這句話在聖經中只出現過一次。在復興的經文中，這句話以多種形式多次出現。在新約時代，福音首先傳給猶太人，然後才傳給外邦人。在這後期時代，復興福音的信息首先傳給外邦民族，最後才傳給猶太人。外邦人先獲得福音的這個時期就稱為「外邦人的日期」。
了解更多
第二次來臨
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艾美·賴特，「在基督裡承受得住那日子」，2023年11月，利阿賀拿，第9-12頁
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尼爾·安德森，「更加接近救主」，2022年11月，利阿賀拿，第73-76頁
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陶德·克理斯多，「為主的再次來臨作準備」，2019年5月，利阿賀拿，第81-84頁
十個童女的比喻
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大衛·貝納，「歸信主」，2012年11月，利阿賀拿，第106-109頁
才幹的比喻
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傑瑞·卡斯，「我們在世上的管家職務」，2022年11月，利阿賀拿，第57-59頁
媒體
影片
「凱撒的物當歸給凱撒；神的物當歸給神」（0：55）
「耶穌教導關於寡婦的小錢」（1：05）
「十童女」（1：39）
「才幹的比喻」（3：01）
「就是做在我身上」（3：13）
圖像
祂再次來管理與統治，瑪麗·紹爾繪
安慰者基督，卡爾·亨利·布拉克繪
主的第二次來臨，哈利·安德生繪
五個是聰明的，瓦特·雷恩繪