經文輔助資料
使徒行傳第22~28章


「使徒行傳第22~28章」,經文輔助資料:新約(2024)

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使徒行傳第22~28章

使徒保羅在耶路撒冷和凱撒利亞的宗教領袖和民政領袖面前,發表了五次演說來為自己辯護。這些演說應驗了主的預言,即保羅會在君王面前作見證。在其中的兩次演說中,保羅敘述他歸信的經過。保羅也見證,耶穌基督兩度在耶路撒冷向他顯現。保羅前往羅馬的旅程,有助於達成基督所委派的,將福音傳到「地極」這項任務。

資源

注意:引用非耶穌基督後期聖徒教會出版的資料來源,並不表示該來源或其作者已得到本教會的認可,或是代表本教會的正式立場。

背景和上下文

使徒行傳22:22-29

為什麼保羅要援引他身為羅馬公民的權利?

保羅聲明自己是羅馬公民,藉此抗議被鞭打一事。羅馬公民身分具有重要的特權,例如可使人免於在未經審判的情況下就遭受鞭打。

使徒行傳24:14,22

「道」是什麼?

在這段經文中,路加「稱早期的基督徒運動為『道』」。一般認為,「道」源自於耶穌基督的宣告:「我就是道路。」

使徒行傳24:24-2725:9

我們對腓力斯和非斯都有何了解?

腓力斯在擔任羅馬巡撫任內,最大的特點就是殘酷。他最後被撤職,很可能是因為「行政措施有問題」。腓力斯將保羅羈押在獄中兩年,指望向他勒索金錢。他還試圖藉由把保羅留在監裡,來博得猶太人的好感。腓力斯的繼任者波求·非斯都對猶太人的同情比對保羅的同情更甚。

使徒行傳25:11

為什麼保羅要上告於凱撒?

保羅了解到,如果他按非斯都的意思回耶路撒冷受審,他的性命就會岌岌可危,因此保羅選擇上告於凱撒。身為羅馬公民,保羅有權上訴,要求其案件直接在羅馬的凱撒面前審理。

使徒行傳25:13-22

希律·亞基帕二世是誰?

希律·亞基帕二世(又稱為馬可仕·朱利斯·亞基帕)是猶太希律王朝的第七位也是最後一位國王,他約在西元53年至93年間統治加利利海東北部的領土。他是希律·亞基帕一世的兒子(希律·亞基帕一世曾下令處死雅各並監禁彼得),希律·安提帕的孫子(希律·安提帕曾下令將施洗約翰斬首),也是大希律王的曾孫(大希律王曾下令屠殺伯利恆的嬰孩)。

希律·亞基帕二世的王國位於非斯都的管轄地北方。保羅被監禁在凱撒利亞的時候,亞基帕和他的妹妹百妮基去那裡拜訪非斯都。亞基帕是猶太人,熟悉猶太人的事務,因此非斯都希望亞基帕能幫助他了解對保羅所作的指控,也幫他草擬寫給凱撒的信。

使徒行傳26:19-21,24-25

保羅對其異象的多次描述有何不同?

保羅在耶路撒冷為自己辯護,後來又在凱撒利亞為自己辯護,那時他講述自己在往大馬士革的路上看見耶穌基督的異象。在使徒行傳中有好幾個關於這事件的記載,每個記載都略有不同。例如,每個版本對光的描述都不相同;只有一個記載寫道,亞拿尼亞藉著按手治好保羅的視力;另一個版本並沒有那麼詳細提到保羅朋友所見之事。這些差異之所以產生,可能是因為保羅基於不同的原因,而向不同的聽眾重述這事件。

當保羅對亞基帕說話時,他把三個不同記載的細節合而為一。他分享了耶穌在往大馬士革的路上對他說的話、亞拿尼亞後來對他說的話,以及耶穌在耶路撒冷的異象中對他說的話。

先知約瑟·斯密的第一次異象也有多個記載。但就像保羅的異象一樣,第一次異象的各個記載之間的差異,並不會抹煞約瑟·斯密在異象中看見天父和耶穌基督的這個事實。

使徒行傳26:22-31

保羅是否說服了亞基帕王?

保羅在非斯都和亞基帕面前的答辯,讓我們得以一窺他的教導風格。他說,他只教導包括摩西在內的眾先知所教導的事:「就是基督必須受害」、死亡,並且「從死裏復活」。保羅希望亞基帕王能接受基督教,於是大膽問亞基帕王是否相信先知,但亞基帕的答覆迴避了保羅的問題。「除了詹姆士王欽定本聖經所用的手稿以外,其他各種手稿都把亞基帕所說的話翻譯成:『你以為你能這麼快就讓我歸信嗎?』」非斯都和亞基帕後來的結論是,保羅並沒有做什麼該被處死或監禁的事。

使徒行傳26:26

保羅說「這些事……都不是在背地裏做的」,這是什麼意思?

保羅為基督的贖罪犧牲和復活,即以色列眾先知已預言之事,作見證。保羅說亞基帕王也曉得這些事,因為「這些事……都不是在背地裏做的」。換句話說,保羅所見證的事並不是祕密,而是公開發生的,而且有許多人目睹。

使徒行傳27:9

這裡所指的「禁食的節期」是什麼?

「禁食的節期」可能是指贖罪日,時間落在九月底或十月初。這標誌著地中海地區開始會有強烈的風暴,人們認為在這個季節航行很不安全。

使徒行傳27:10,21-22,31

保羅怎麼知道會發生什麼事?

保羅預見押送他到羅馬的這艘船將發生危險;他也預言,只要他們留在船上,就沒有人會死。這幾節經文提供了一個例子,說明保羅以耶穌基督使徒身分扮演先見的角色。摩爾門經教導,先見可以知道過去和未來的事,包括隱藏的事。

使徒行傳27:14

「友拉革羅」是什麼?

保羅鼓勵掌管船隻的人員留在名叫「佳澳」的地方,該處位於克里特的南部海岸,但他們拒絕了他的忠告。出發後,這艘船便遭遇一場風暴,詹姆士王欽定本聖經稱之為「Euroclydon(友拉革羅)」,其他譯本則稱之為東北烈風。這是一場猛烈的地中海風暴,具有危及生命的颶風級強風。

使徒行傳28:2

保羅遭遇船難之地的居民是誰?

船上的人在馬耳他(又稱馬爾他)島覓得安全。詹姆士王欽定本聖經用「barbarous(土人)」一字來形容此地的居民,並不是指他們是野蠻人,而是指他們不是希臘人,說的是一種陌生的語言。

使徒行傳28:17-31

我們對保羅在羅馬的經歷有何了解?

保羅很可能是第一位在羅馬傳道的基督徒傳教士。就像他在其他城市所做的那樣,他先向猶太人傳道,然後再向外邦人傳道。傳統上認為,保羅在遭受軟禁期間寫下了有些人所稱的「獄中書信」——以弗所書、腓立比書、歌羅西書、提摩太後書,以及腓利門書。他在羅馬被軟禁了兩年,接著似乎在亞細亞、希臘,可能還有西班牙傳道,然後又再度在羅馬被監禁。根據傳統的說法,他在西元62至68年間的某個時候,在尼祿手下遭受迫害,並被殺害。

了解更多

先知是先見

耶穌基督就是道路

  • 勞倫斯·寇布吉,「道路」,2008年11月,利阿賀拿,第34-36頁

媒體

影片

「往大馬士革的路」(5:23)

5:21

「要放心」(1:37)

1:32

圖像

保羅被羅馬士兵捆綁

保羅被捕,西門·哈蒙·維達繪

保羅站在希律·亞基帕二世、亞基帕王的妹妹百妮基和波求·非斯都的面前

使徒保羅受審,尼古拉·博達列夫斯基繪

保羅在羊皮紙上寫字

使徒保羅,傑夫·渥德繪