「約翰福音第2～4章」，經文輔助資料：新約（2024）
經文輔助資料
約翰福音第2～4章
耶穌基督公開傳道之初，在加利利迦拿的婚宴上把水變成酒。祂在耶路撒冷守逾越節，並潔淨了聖殿。祂預告自己的死亡與復活，並行了許多奇蹟。耶穌教導尼哥德慕，所有的人都必須從水和聖靈而生，才能進入神的國。耶穌見證祂是神差來拯救世人的。施洗約翰見證耶穌是神的兒子。耶穌教導撒馬利亞婦人，這位婦人認出祂就是彌賽亞。她分享了她對救主的見證，撒馬利亞地有許多人相信耶穌是彌賽亞。祂治癒了一位大臣將死的兒子。
資源
背景和上下文
在聖經時代，喝酒是否違反誡命？
聖經裡有多處提到酒醉和烈酒的害處。這幾節經文並沒有明文禁止飲酒，但是譴責酒醉。在我們的時代，主已經啟示了智慧語，禁止飲用含酒精的飲料。但我們不應根據主給我們這時代的誡命，論斷先前福音期的人。
耶穌對祂的母親說：「母親，我與你有甚麼相干？」，是否表現得不尊重呢？
這節經文的約瑟·斯密譯本幫助我們了解，事實上耶穌是在表示尊重。耶穌問母親想要祂做什麼，還表明願意去做。修正後的經文是這樣：「婦人，你要我為你做什麼？我必做；因為我的時候還沒到。」
在耶穌的時代，「婦人」是對成年女性的一種尊稱。祂在婚宴上的言行顯示出，祂「很關心婦女所面臨的日常壓力。耶穌基督提議要協助母親擔起重擔和責任，藉此向母親表示尊敬」。
耶穌把多少水變成酒？
詹姆士王欽定本聖經的譯者，用水桶的容量來表達每個石缸能裝多少水。一桶水大約有9加侖（約34公升），所以，如果一個石缸能裝「兩三桶水」，那麼一個石缸就可以裝18到27加侖的水（約68到102公升），這表示那六口石缸可以裝108到162加侖的水（約409到613公升）。
聖殿裡為什麼會有兌換銀錢的人？
到耶路撒冷守逾越節的猶太朝聖者，需要購買家畜在聖殿獻祭，這是他們信仰崇拜中的一環。此外，摩西律法要求每個成年的猶太男子每年要繳付聖殿稅。兌換銀錢的人和販賣獻祭家畜的小販為訪客提供便利，讓他們可以購買所需的獻祭家畜並繳付聖殿稅。
在聖殿外院處理這項生意，對聖殿的神聖目的既不虔敬也不尊重。此外，兌換銀錢的人和家畜小販顯然透過過高的售價來獲利。正如耶穌所說，他們把祂父的家變成了「賊窩」。
耶穌說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來」，這是什麼意思？
耶穌把兌換銀錢的人趕出聖殿後，有些猶太領袖要求祂顯一個神蹟，證明祂有權將那些人趕出聖殿。耶穌回答說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」他們誤解這句話，以為耶穌講的是聖殿；然而耶穌所講的是祂的身體——祂不久之後的死亡和復活。祂復活以後，耶穌的門徒想起這項宣告，就相信了。
尼哥德慕是誰？
尼哥德慕是個法利賽人，也是猶太公會的一員。猶太公會是「猶太參議院，也是猶太人處理民事和教會事務的最高法庭」。因此尼哥德慕的地位擁有政治、社會和宗教方面的影響力。我們從經文中了解到，尼哥德慕問耶穌問題時表現得很真誠。例如，在約翰福音7：45-52，我們得知尼哥德慕因向祭司長和法利賽人為救主辯護而受到嘲諷。救主被釘十字架之後，尼哥德慕幫助亞利馬太的約瑟安葬主的身體。他也拿出香膏和香料，用來準備耶穌的身體安葬。
曠野中的蛇有什麼重要涵義？
以色列人在曠野中行進時，被毒蛇咬了。人民請求摩西向主懇求，求祂把蛇帶走。作為回應，神命令摩西把銅蛇掛在杆子上，凡是望向銅蛇的人都痊癒了。耶穌用銅蛇的象徵來教導，我們都必須仰望祂才能得救。摩爾門經證實，銅蛇象徵著救主拯救我們的大能。
耶穌是否執行了洗禮？
按照約翰福音3：22中的說法，救主似乎執行了洗禮，但從約翰福音4：1-2來看，似乎又沒有。約瑟·斯密譯本的約翰福音第4章澄清了這個困惑，並針對猶太領袖對救主的意圖提供了額外的資訊：
「所以，法利賽人聽見耶穌收門徒，施洗，比約翰還多，
「他們就更努力，多方設法，想致祂於死；因為許多人接受約翰為先知，卻不相信耶穌。
「主知道這一點，雖然祂親自施洗的沒有祂門徒的多；
猶太人和撒馬利亞人之間是什麼關係？
公元前九世紀初，撒馬利亞成為以色列北國的首都。亞述人消滅北國時（公元前722年），他們將許多以色列人俘虜到亞述。後來他們把其他被征服的人民遷移到撒馬利亞和周圍地區。
這群新居民在新約中被稱為撒馬利亞人，「部分是以色列人，部分是外邦人，他們的宗教是由猶太教和異教的信仰及儀式混合而成的」。這種由異教與耶和華崇拜結合的宗教，「後來被猶太人所藐視」。
由於一些不幸的歷史事件，猶太人和撒馬利亞人之間的敵對加深了。到了耶穌的時代，兩者之間的關係非常惡劣，以至於有些加利利的猶太人要去耶路撒冷時，寧願繞遠路長途跋涉，也不願穿過撒馬利亞。這樣一來，他們就不會「冒險與撒馬利亞人有任何接觸」。
「我們的祖宗在這山上禮拜」是什麼意思？
公元前六世紀末，撒馬利亞人提議要幫助猶太人重建耶路撒冷聖殿，但猶太人拒絕了他們的提議。後來撒馬利亞人在撒馬利亞的基利心山上，建造了一座跟耶路撒冷聖殿分庭抗禮的聖殿。這就是井邊的婦人說：「我們的祖宗在這山上禮拜」時所指的那座山。
公元前第二世紀末，撒馬利亞人拒絕幫助猶太人反抗塞琉古王朝。猶太人的領袖約翰·許爾堪摧毀了基利心山上的撒馬利亞聖殿，以示報復，該殿此後未再重建。此舉加深了撒馬利亞人和猶太人之間業已存在的敵意，「也讓〔撒馬利亞人〕更加努力，要與鄰近的猶太人有所區別」。
這節經文為什麼說「神是個靈」？
這節經文的約瑟·斯密譯本讓我們更清楚了解，救主在這個場合所教導的事。這節經文寫著：「因為神應許把祂的靈給這樣的人，凡崇拜祂的，必須用靈和真誠崇拜。」
聖經學者也同樣地指出，雖然約翰福音4：24的希臘文原文可以翻譯為「神是個靈」，但這句話也可以翻譯為「神是有靈體的」或「神應許賜祂的靈」。我們從近代啟示中得知，父神和耶穌基督有可觸摸的骨肉身體，而聖靈則是一位靈體的人物。
約翰福音4：24裡的這段話，也可以理解為是在強調崇拜的本質，而非神的本質。既然神是一個有靈體的人物，人就必須「用心靈和誠實」崇拜祂，而不僅僅是透過在特定地點執行的外在儀式而崇拜祂。
耶穌的門徒為什麼會「希奇耶穌和一個〔撒馬利亞〕婦人說話」？
為了避開白天的炎熱，住在這個地區的婦女通常會在清晨或太陽即將下山之前到井邊去打水。為了保持莊重，她們會結伴同行。
這位在中午到井邊打水的撒馬利亞婦人，看來是獨自一人。「只有『壞女人』才會如此明目張膽。她要不是被社會所排斥，就是知道中午能在井邊找到旅客，想要與他們接觸。」
正如一位聖經學者所指出的，耶穌的門徒對祂與井邊那位婦人互動感到希奇，可能有下列原因：
耶穌不僅願意與撒馬利亞人婦人交談，也向犯了重罪的她提供救恩的道路——這是給所有人帶來希望的信息。
了解更多
耶穌在迦拿的奇蹟
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亞當·奧申，「如果祂能把水變成酒……」，2023年1月，利阿賀拿（僅提供電子版）
屬靈的重生
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陶德·克理斯多，「重生」，2008年5月，利阿賀拿，第76-79頁
神差遣祂的兒子耶穌基督
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麥可·林梧，「神愛我們」，2022年5月，利阿賀拿，第88-90頁
井邊的婦人
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蘇珊·波特，「井邊的教誨」，2022年5月，利阿賀拿，第59-61頁
媒體
影片
「耶穌將水變成酒」（2：39）
「耶穌潔淨聖殿」（1：34）
「耶穌教導撒馬利亞的婦人」（4：10）
圖像
迦拿的婚宴，卡爾·布拉克繪
十字架與摩西和銅蛇的合成圖，哈利·安德生繪