使徒行傳第6～9章

使徒按手選派七個人，來幫助他們管理教會的需求。七人之中有位司提反，他遭逮捕，被帶到猶太領袖面前。司提反講述以色列的歷史，宣稱他們殺害基督，就像他們的祖宗殺害過往的先知一樣。司提反在異象中看見天父和耶穌基督。後來，他因替祂們作見證，而被石頭打死。腓利在撒馬利亞傳福音、為人施洗，行了許多奇蹟。行邪術的西門想用錢買下聖職，遭到彼得痛斥。主指引腓利去到迦薩，他在那裡為一位衣索匹亞人施洗。耶穌在掃羅前往大馬士革的路上，向他顯現。掃羅的眼睛不能看見，亞拿尼亞治癒了他。彼得醫治以尼雅，使大比大（多加）復生。

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背景和上下文

使徒行傳6：1-6

為什麼十二使徒召喚七個人來協助他們？

隨著主的教會日益成長，主要說希臘語的猶太歸信者（希利尼人）和主要說阿拉姆語的歸信者（希伯來人）之間出現了衝突。他們之間的差異可能不僅只是語言上的，還包括了社會和文化上的差異。希利尼人覺得希伯來人忽略了他們的寡婦。在新約時期，寡婦在經濟上極為弱勢，往往需要照顧。

十二使徒解釋，他們不應該不顧神的道，去「管理飯食」。管理飯食是指照顧教會成員的屬世需求。十二使徒召喚七位希利尼門徒來處理這些屬世顧慮，好讓十二使徒能專注於教導福音。這七人所擔任的聖職職位不得而知。

使徒行傳7：1-53

司提反如何運用聖經的歷史來為自己辯護？

司提反講述猶太歷史上的重要事件，來回應褻瀆摩西律法的指控。他談到「以色列家族家系中的關鍵人名，例如亞伯拉罕、以撒、雅各、埃及的約瑟，以及摩西（見使徒行傳7：8-9，20）。司提反特別強調主在預備摩西一事上的影響力，並將摩西的預言與耶穌基督連結在一起，來結束他的見證。」

司提反分享這段歷史，來將舊約的故事比作為教會的情況。猶太領袖迫害和殺害耶穌基督，就像悖逆的以色列人迫害並殺害早期的先知一樣。司提反和耶穌基督的其他信徒，就像舊約時代裡那些聽從先知的人一樣。在此上下文中，不服從神的人是猶太領袖，而不是司提反。

使徒行傳7：48-50

司提反說：「至高者並不住人手所造的」，是什麼意思？

司提反教導，帳幕和所羅門聖殿是為神而造的；然而，它們並非神的永久居所。司提反引述以賽亞的話，指出神掌管天地，所有萬物都是祂的殿。布司·麥康基長老寫道：「那偉大的創造主，……〔我們〕在聖殿裡崇拜祂，祂有時會造訪這些神聖屋宇，忠信者永遠能在這些神聖地方發覺祂的靈。」

使徒行傳7：55-56

司提反的異象揭示了哪些關於神組的事？

在司提反的異象中，神組的每位成員是以個別的人物顯現。先知約瑟·斯密教導：「〔司提反〕看到人子站在神的右邊。「凡看見諸天開啟的人都知道天上有三位人物持有能力的權鑰，其中一位主領全體。」在救主的洗禮、變形山、救主向拉曼人和尼腓人顯現，以及約瑟·斯密的第一次異象等記事中，都有類似的顯現，揭示著神組是分開且不同的人物。

使徒行傳7：56

「人子」這個頭銜是什麼意思？

見「馬太福音8：20。耶穌基督為何稱自己為『人子』？」

使徒行傳8：9-13，18-24

彼得為何譴責西門？

西門是個行法術的人。羅馬律法規定，以邪惡或欺騙的意圖行法術是違法的；摩西律法也禁止行邪術。彼得譴責西門企圖用錢買聖職能力。時任總會會長團成員的迪特·鄔希鐸會長，教導：「這聖職，或者說其附有的責任，是不能買的，也不能左右的。聖職能力的運用不會受職位、財富或權力的影響、關說或強迫。這是一種屬靈的能力，只受天上律法的規範。」

使徒行傳8：27-38

衣索匹亞人的洗禮有什麼重要意義？

根據第27節的資訊，這個衣索匹亞人很有可能是埃及南境的非洲黑人。他是政府官員，也是太監；身為太監的他，受到限制，不得加入猶太教。這個傳道經驗朝著將福音傳播到猶大和撒馬利亞以外的預言應驗，邁進了一步。這預示了傳道事工將在外邦人當中大幅展開。

使徒行傳 9：1

掃羅是誰？

掃羅出生在大數，大數是位於基利家的一座希臘城市。他生來就是羅馬公民，會說阿拉姆語和希臘語。他是便雅憫家系的猶太人和虔誠的法利賽人，曾狂熱地追捕、折磨耶穌基督的信徒。他後來以自己的拉丁文名字保羅聞名。

保羅生平與傳道的概覽

注意：日期為估算值。

公元1年	出生於大數	使徒行傳9：11；22：3，27-28；腓立比書3：5
公元19-29年	是耶路撒冷迦瑪列的門生	使徒行傳22：3
公元34-35年	迫害基督徒，目睹司提反殉教	使徒行傳7：58-59；8：1，3；26：10-11；腓立比書3：6
公元35年	在異象中看到救主	使徒行傳9：3-18
公元35-36年	從大馬士革前往到阿拉伯；返回到大馬士革宣講福音	使徒行傳9：19-20；加拉太書1：17
公元36年	拜訪耶路撒冷，與彼得和耶穌的兄弟雅各見面	使徒行傳9：26-29；加拉太書1：18-19
公元37-43年	在敘利亞和基利家待了14年（這段時期，有部分時間和巴拿巴一起傳道）	使徒行傳9：30；11：25-26；加拉太書1：21；2：1
公元45-48年	踏上第一次的傳道之旅（與巴拿巴同行）	使徒行傳 13：1～14：26
公元49年	參加耶路撒冷的會議	使徒行傳15：1-6；加拉太書2：1-2
公元49-52年	踏上第二次的傳道之旅	使徒行傳15：36～18：21
公元52年	拜訪耶路撒冷	使徒行傳18：22
公元53-57年	進行第三次也是最後一次傳道	使徒行傳18：23；19：1-20：38
公元57-58年	造訪希臘	使徒行傳21：1-15
公元59-60年	向耶路撒冷的教會領袖回報；被當局逮捕；囚禁在凱撒利亞	使徒行傳21：17～23：22；23：23～26：32
公元60-61年	在被捕期間，乘船前往羅馬；遭遇船難，並在馬耳他島（馬爾他）度過了一段時間	使徒行傳27：1～28：15
公元61-63年	被軟禁在羅馬	使徒行傳28：16-31
公元63-65年	可能在羅馬和義大利其他地方傳道	使徒行傳28：30-31
公元66年	再次被囚禁於羅馬	提摩太後書1：16-17；4：6
公元68年	死亡

使徒行傳26：14

「用腳踢刺」是什麼意思？

在某些版本的聖經中，例如詹姆士王欽定本聖經，使徒行傳26：14的結尾是：「〔掃羅〕用腳踢刺是難的！」刺或刺棍是用來戳刺動物，讓牠們向前移動的尖矛或棍棒。動物有時候會固執地不肯向前移動，反而回踢以行報復，這確實是在用腳踢刺。這種反應只會使刺更深入地刺進動物的身體裡，加增更多的痛苦。在此上下文中，耶穌基督告訴掃羅他的行為只會適得其反。

使徒行傳9：26-27