「馬太福音第28章；馬可福音第16章；路加福音第24章；約翰福音第20～21章」，經文輔助資料：新約（2024）
經文輔助資料
馬太福音第28章；馬可福音第16章；路加福音第24章；約翰福音第20～21章
復活的主向抹大拉的馬利亞和其他婦女、兩個步行前往以馬忤斯的門徒，以及使徒們顯現。祂也在加利利海邊向七個門徒顯現，並在那裡吩咐彼得要餵養祂的羊。耶穌預言彼得會殉教，也預言祂所愛的約翰會改變體質。祂委派十二使徒在萬國之中教導和施洗，接著便升天，坐在神的右邊。
資源
背景和上下文
婦女在見證救主復活一事上扮演什麼角色？
在安息日後，一群婦女門徒前往救主的墳墓。天使顯現並告訴她們，耶穌基督不在那裡，已經「復活」了。 抹大拉的馬利亞去找彼得和約翰，大喊說救主的身體不見了，「我們不知道放在哪裏」。 彼得和約翰便親自到墳墓去看。他們離開後，馬利亞獨自留在空墳旁。馬利亞與兩個天使簡短交談後，復活的基督向她顯現。馬利亞成為第一個見到祂的凡人。 救主接著向其他忠信的婦女顯現，於是她們向使徒見證，說她們已見過祂並摸過祂的腳。 根據猶太法律，婦女通常不得擔任證人。 有多名婦女成為救主復活的第一批證人，這顯示耶穌基督有多重視祂國度中的婦女。
救主的復活對於何時守安息日有何影響？
在舊約時代，約民在星期六守安息日，之所以這麼做，是因為神在第七日歇了祂創造的工，將其「定為聖日」。 雖然舊約並未提到摩西時代以前守安息日的情形，但安息日是一項永恆的原則，從亞當時代就已存在。 由於耶穌基督在當週的第一天復活，早期的基督徒便在星期日聚在一起，慶祝祂的復活。 後來這一天便稱為主日。 這些早期的基督徒對於應在星期六或星期日守安息日一事上意見分歧。為了使自己與猶太教有所區別，基督徒更喜歡星期日。
為什麼門徒很難相信耶穌已經復活了？
（比照馬可福音16：11-14；路加福音24：1-11。）
雅各·傅士德會長教導：「或許我們不應過度苛責使徒，他們看到耶穌被釘死十字架、被埋進墳裡，因而不相信祂會以榮耀的形像回到世上。這是人類史上破天荒第一次，而且毫無先例可循，祂的復活和睚魯女兒的復活（見馬可福音5：22，24，35-43），拿因城少年的復活（見路加福音7：11-15），或拉撒路的復活（見約翰福音11：1-44）截然不同。這些人都再度死去，但是，基督卻復活了。」
耶穌基督復活後經歷了什麼？
羅素·納爾遜會長教導：「就在〔耶穌基督〕被釘上十字架之前，祂說：『第三天我的事就成全了』〔路加福音13：32〕。想想這句話！這位無罪無過的主——在屬世標準上已完美無缺的人——竟然說自己在將來才會完全。祂永恆的完全，是隨著復活以及接受『天上地下所有的權柄』而來的〔馬太福音28：18；亦見教義和聖約93：2-22〕。」
馬可福音的最後幾節經文是馬可寫的嗎？
馬可福音最可信的早期手稿並未包含馬可福音16：9-20， 而且這幾節經文所用的希臘文行文風格，也與馬可福音的其他部分不同。這顯示，這幾節經文可能是其他人寫的。增添這幾節經文，可能是為了使馬可福音的記載與其他三部福音書一致。 無論手稿差異的原因為何，本教會接受馬可福音第16章的信息為受靈啟發的經文。
為什麼讓證人觸摸復活的基督很重要？
在新約時代，「大多數人拒絕接受肉體〔身體〕的復活和永恆復活的觀念」。 即使是主最親近的跟隨者，也很難理解復活的涵義。 為了證實祂身體復活的真實性，耶穌基督讓證人觸摸祂的身體。從路加福音中，我們得知耶穌邀請祂的門徒觸摸祂的手和腳，作為祂身體復活的證據。 當祂在他們面前進食時，他們才完全接受祂復活的事實。這件事發生八天後，多馬也觸摸了主的身體。
為什麼耶穌對抹大拉的馬利亞說：「不要摸我」？
詹姆士王欽定本聖經記載耶穌基督告訴抹大拉的馬利亞不要摸祂。其他聖經譯本（包括約瑟·斯密譯本）指出，耶穌告訴馬利亞不要拉著祂。 希臘文更直白的翻譯是：「別再抓著我。」 因此，救主可能只是在指示她讓祂走，好讓祂能將自己呈獻給祂的父。
為什麼耶穌要向門徒「吹一口氣」？
在希伯來文和希臘文中，「靈」一字也帶有「氣息」或「風」的意思。 海樂·李會長教導，這個事件可能是指「藉著按手禮，證實並委派接受聖靈」。 在五旬節那天，聖靈降臨在門徒身上。
我們對使徒赦罪的能力有何了解？
針對這節經文，朗卓·舒會長教導：「使徒和七十員接受耶穌基督的按立，以執行福音的教儀。……因此，基督對使徒說，你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了；你們留下誰的罪，誰的罪就留下了〔見約福音20：23〕：也就是說，任何人只要願意謙卑前來、誠心悔改罪，並接受使徒所執行的洗禮，都能夠透過耶穌基督的贖罪之血而得到罪的赦免，並經由按手禮接受聖靈；但若有人不接受使徒所指示的這些事的次序，罪就留在他們身上。」 無論在古代和現代，救主都把這項能力賜給祂的使徒。
彼得打魚時是否赤著身子？
有些聖經譯本說，彼得在打魚時赤著身子。希臘文的「naked（赤著身子）」一詞，意思並不一定指「一絲不掛」，也可以指「穿著單薄的衣衫」或「未穿外衣」。 彼得在從事辛苦的打魚工作時，可能只穿著內衣或圍著腰布。由於猶太人將問候別人視為一種「宗教行為」，彼得可能已經穿上外衣，準備迎接救主。
救主三次邀請彼得有何重要意義？
在這次與救主相遇的三年前，彼得和安得烈正在加利利海打魚。耶穌呼召他們，說：「來跟從我。」 如今，在救主死亡和復活後，彼得和其他幾個使徒回到同一個海邊打魚。耶穌再次來到他們身邊，與他們共進一餐。在用餐時，耶穌向彼得提出三次邀請。 傑佛瑞·賀倫會長用他自己的以下這段話來敘述這個經歷，並解釋救主如此邀請的用意：「彼得，你為何還在這裡？我們為何還在這同樣的岸邊、同樣的魚網旁，談論著這同樣的一件事？難道過去和此刻都不能讓你清楚地看出，如果我想要的是魚，就能得到魚嗎？但我需要的是門徒——我永遠都需要門徒。我需要餵養我的羊、拯救我的小羊的人。我需要宣講我的福音、捍衛我的宗教的人。我需要愛我——真心愛我的人，這樣的人要熱愛天父委派我去做的事。……為此，彼得，我要第二次——也應該是最後一次——要求你放棄這所有的一切去教導、見證、辛勤工作並且忠誠地服務，直到世人將他們做在我身上的事一一地加諸於你。」
我們對彼得的死有何了解？
在這段經文中，彼得似乎被告知，如果跟從耶穌，他最終將落在羅馬人手中，並被釘死在十字架上。早期基督教傳統認為，彼得是在尼祿統治期間（大概在公元64至68年間）、教會遭受迫害時，被釘死在十字架上。根據傳統的說法，彼得是被倒釘在十字架上。
耶穌說「我若要他等到我來的時候」，這是什麼意思？
救主先前提到，有些人在看到祂再次來臨之前，不會嘗到死亡的滋味。 在耶穌預言了彼得的死之後，彼得詢問約翰命運如何。救主似乎表明，約翰會活著直到祂第二次來臨。近代啟示教導說，門徒約翰並未死亡，他會一直活到基督再次來臨。
了解更多
復活
施助
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傑佛瑞·賀倫，「第一且是最大的誡命」，2012年11月，利阿賀拿，第83-85頁
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羅拔·海爾斯，「成為更具基督般特質的基督徒」，2012年11月，利阿賀拿，第90-92頁
媒體
影片
「透過基督的復活而找到希望」（4：41）
「耶穌復活」（4：15）
「餵養我的羊」（5：43）
如需其他影片，見媒體資料庫中的「復活節」。
圖像
復活，哈利·安德生繪
但·貝爾繪
基督在以馬忤斯，瓦特·雷恩繪
餵養我的羊，卡蜜兒·寇瑞繪
所以，你們要去，哈利·安德生繪