Le Sauveur donne des paraboles pour enseigner le royaume des cieux, le rétablissement et la croissance de son Église dans les derniers jours, le rassemblement des justes et la destruction des méchants à sa seconde venue.
Le Seigneur enseigne et explique la parabole du bon grain et de l’ivraie
Avant la leçon, écrivez les questions suivantes au tableau :
N’avez-vous jamais été déçus ou irrités qu’il y ait tant de mal dans le monde ?
Pourquoi le Seigneur n’élimine-t-il pas tout simplement le mal qui nous entoure ?
Pourquoi devrais-je choisir d’être juste alors que des personnes autour de moi ne semblent pas subir de conséquences négatives de leurs mauvais choix ?
Au début de la leçon, demandez aux élèves de réfléchir aux questions figurant au tableau et ensuite, de dire aux autres ce qu’ils en pensent. Pendant qu’ils étudient Matthieu 13:24-30, 36-43, demandez-leur de relever une vérité qui peut les aider à trouver du réconfort dans leurs efforts pour mener une vie juste dans un monde méchant.
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blé, ivraie
Montrez l’image ci-jointe du blé et de l’ivraie, ou dessinez-la au tableau. Expliquez que l’ivraie est un genre de mauvaise herbe vénéneuse. Le blé et l’ivraie sont presque identiques quand ils germent, mais on peut les distinguer quand ils sont à maturité.
Expliquez que le Sauveur enseigne une parabole sur le blé et l’ivraie. Demandez à quelques élèves de lire tour à tour à haute voix Matthieu 13:24-30 et expliquez que la traduction de Joseph Smith change ainsi une partie du verset 30 : « Rassemblez d’abord le blé dans mon grenier et l’ivraie est liée en gerbes pour être brûlée ».
Demandez aux autres de suivre en cherchant ce qui arrive au blé et à l’ivraie.
Qu’arrive-t-il au blé et à l’ivraie ? (On les sème ensemble et on leur permet de pousser ensemble. Ensuite le blé est rassemblé dans le grenier et l’ivraie est mise en gerbes et brûlée.)
À votre avis, pourquoi le semeur de la bonne semence dit-il à ses serviteurs de laisser le blé et l’ivraie « croître ensemble l’un et l’autre jusqu’à la moisson » ? (Si les moissonneurs essayent d’arracher l’ivraie avant que le blé et l’ivraie soient mûrs, ils risquent de détruire une grande partie du blé en même temps.)
Expliquez qu’après que le Sauveur donne la parabole du bon grain et de l’ivraie, ses disciples lui demandent d’en expliquer la signification. Demandez à quelques élèves de lire, à tour de rôle, à voix haute, Matthieu 13:36-43. Demandez aux autres de suivre en cherchant l’explication que le Sauveur donne de la parabole.
Qui sème, ou plante, la bonne semence ? (Le Sauveur.)
Qui sème, ou plante, l’ivraie ? (Le diable.)
Que représentent le blé et l’ivraie ? (Les justes et les méchants. Expliquez que les méchants sont les personnes qui choisissent de ne pas se repentir [voir Doctrine et Alliances 29:17].)
Expliquez que la traduction de Joseph Smith précise que « la moisson » ou « la fin du monde » mentionnées au verset 39 désigne la destruction des méchants à la seconde venue du Sauveur. La traduction de Joseph Smith nous fait également comprendre que, dans les derniers jours, le Seigneur enverra des anges et des messagers séparer les justes des méchants (voir Traduction de Joseph Smith, Matthieu 13:39-44 [dans le dictionnaire de la version anglaise de la Bible]).
D’après cette parabole, que va-t-il arriver aux justes et aux méchants dans les derniers jours ? (Les élèves peuvent employer des mots différents, mais assurez-vous qu’ils dégagent la vérité suivante : Le Seigneur rassemblera les justes dans les derniers jours et, ensuite, à sa venue, il détruira les méchants. Écrivez cette vérité au tableau dans les termes utilisés par les élèves.)
Quel réconfort peut nous apporter cette vérité pendant que nous vivons dans un monde méchant ? (Le Seigneur éliminera un jour la méchanceté de la terre et récompensera les justes.)
Expliquez aux élèves que du fait de notre libre arbitre, nous décidons par nos choix si nous serons rassemblés avec les justes ou si nous souffrirons avec les méchants.
Que devons-nous faire pour être rassemblés par le Seigneur ?
Pour aider les élèves à comprendre ce que nous devons faire pour être rassemblés par le Seigneur, demandez à l’un d’eux de lire à voix haute la citation suivante de David A. Bednar, du Collège des douze apôtres :
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David A. Bednar
« Le Seigneur rassemble son peuple lorsqu’il l’accepte et respecte ses commandements. […]
« […] Le Seigneur rassemble son peuple pour qu’il l’adore, qu’il édifie l’Église, qu’il soit protégé et qu’il reçoive conseils et directives […]
« Joseph Smith, le prophète, a déclaré qu’à toutes les époques, le but divin du rassemblement a été la construction de temples afin que les enfants du Seigneur puissent recevoir les ordonnances les plus élevées et, de ce fait, obtenir la vie éternelle [voir Enseignements des présidents de l’Église : Joseph Smith, 2007, p. 447] » (« The Spirit and Purposes of Gathering », [veillée à l’université Brigham Young–Idaho, 31 octobre 2006], byui.edu).
D’après frère Bednar, que devons-nous faire pour être rassemblés par le Seigneur ?
Quelles bénédictions avez-vous reçues du fait que vous avez été rassemblés par le Seigneur ?
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missionnaires : frères
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missionnaires : sœurs
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Temple de Salt Lake City
Montrez les images Missionnaires : frères ; Missionnaires : sœurs et le temple de Salt Lake City (recueil d’illustrations de l’Évangile, 2009, n° 109, 110, 119 ; voir aussi lds.org).
Que pouvons-nous faire pour aider le Sauveur à rassembler les enfants de notre Père céleste ?
Quelles bénédictions avez-vous reçues en aidant le Seigneur à rassembler les justes par l’intermédiaire de l’œuvre missionnaire et de celle du temple ?
Assurez aux élèves que, parce que nous commettons tous des fautes, le Sauveur nous invite à nous repentir afin de pouvoir être rassemblés avec les justes. Demandez-leur ce qu’ils peuvent faire pour se rassembler, eux, leur famille et d’autres, avec le Sauveur et son Église. Recommandez-leur d’agir selon l’inspiration reçue.
Jésus emploie des paraboles pour enseigner le royaume des cieux
Montrez des images des articles suivants ou dessinez-les au tableau : un grain de sénevé, du levain ou de la levure (ou du pain, expliquez que le levain est utilisé en cuisine et qu’on l’ajoute à la pâte à pain pour qu’elle lève avant la cuisson), une perle, un petit coffre au trésor et un filet.
Expliquez que, dans plusieurs paraboles, le Sauveur compare chacun de ces éléments au royaume des cieux. Rappelez aux élèves que le royaume des cieux représente l’Église et l’Évangile du Sauveur. Notez au tableau les références suivantes : Matthieu 13:31-32 ; Matthieu 13:33 ; Matthieu 13:44 ; Matthieu 13:45-46 ; Matthieu 13:47-50. Répartissez les élèves en équipes de deux ou plus et attribuez à chacune l’une des références notées au tableau. Demandez à chaque groupe de réaliser les activités suivantes (vous pourriez leur fournir cette liste sur une feuille) :
Lisez ensemble les versets qui vous sont attribués.
Discutez de l’objet/des objets auxquels le Sauveur compare son Église et son Évangile.
Discutez de la vérité que le Sauveur, selon vous, enseigne au sujet de son Église et de son Évangile dans cette parabole. Notez cette vérité dans votre carnet de classe ou votre journal d’étude des Écritures.
Après avoir laissé suffisamment de temps aux élèves, demandez à l’un de ceux qui ont eu la parabole du levain et à l’un de ceux qui ont eu celle du grain de sénevé de les lire à haute voix.
Demandez à quelques élèves de lire les vérités qu’ils ont écrites. (Les élèves peuvent employer des mots différents, mais assurez-vous qu’ils dégagent une vérité semblable à ce qui suit : L’Église rétablie de Jésus-Christ progressera de ses humbles débuts jusqu’à remplir toute la terre. Écrivez-la au tableau.)
Demandez à un élève de lire la déclaration suivante de Joseph F. Smith, qui a enseigné comment les disciples de Jésus-Christ peuvent être comparés à du levain :
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Joseph F. Smith
« Bien que l’on puisse dire, et c’est vrai dans une certaine mesure, que nous ne sommes qu’une poignée par comparaison avec nos semblables dans le monde, on peut nous comparer au levain dont parlait le Sauveur, qui finira par faire lever le monde entier » (Doctrine de l’Évangile, 1982, p. 60).
Que pouvons-nous faire, en tant que saints des derniers jours, pour aider l’Église du Sauveur à grandir ?
Demandez à un élève qui a la parabole du trésor dans un champ, un élève qui a celle de la perle de grand prix et un élève qui a celle du filet de les lire à haute voix. Demandez à quelques élèves de lire les vérités qu’ils ont écrites. (Les élèves peuvent employer des mots différents, mais veillez à ce qu’ils fassent ressortir un principe semblable à ce qui suit : Parce que les bénédictions de l’Évangile ont une valeur éternelle, elles valent tous les sacrifices. Écrivez cette vérité au tableau dans les termes utilisés par les élèves.)
Afin de faire comprendre ce principe aux élèves, notez au tableau les titres suivants :
Bénédictions de l’Évangile
Sacrifices pour obtenir les bénédictions
Demandez aux élèves de faire une liste de bénédictions de l’Évangile (on pourrait citer la connaissance tirée des Écritures, la direction de prophètes vivants, les ordonnances salvatrices, le mariage éternel). Demandez-leur d’expliquer quels sacrifices peuvent leur être demandés pour obtenir chaque bénédiction de la liste. Écrivez les réponses des élèves au tableau.
Demandez-leur de choisir l’une des bénédictions notées au tableau et d’expliquer pourquoi l’obtention de cette bénédiction vaut tous les sacrifices.
Quand est-ce que vous avez, vous ou quelqu’un que vous connaissez, sacrifié quelque chose afin de recevoir une bénédiction de l’Évangile ?
Écrivez les questions suivantes au tableau et demandez aux élèves d’y répondre dans leur carnet de classe ou dans leur journal d’étude des Écritures :
Quelle bénédiction de l’Évangile désires-tu obtenir ?
Pourquoi désires-tu cette bénédiction ?
Quel sacrifice peut t’être demandé pour recevoir cette bénédiction ?
Jésus enseigne à Nazareth et est rejeté par son propre peuple
Résumez Matthieu 13:53-58 en expliquant que les habitants de Nazareth rejettent le Sauveur et ses enseignements. À cause de leur incrédulité, il n’accomplit pas beaucoup de miracles parmi eux (voir aussi Moroni 7:37).
Joseph Smith, le prophète, a résumé le sujet de Matthieu 13 quand il a enseigné ce qui suit :
« Les paroles du Sauveur, rapportées au treizième chapitre de son Évangile selon Saint-Matthieu, […] nous donne une compréhension plus claire de ce sujet important du rassemblement que quoi que ce soit d’autre relaté dans la Bible » (dans History of the Church, 2:264).
Russell M. Nelson, du Collège des douze apôtres, a enseigné que nous pouvons participer au rassemblement d’Israël des deux côtés du voile :
« Cette doctrine du rassemblement est l’un des enseignements importants de l’Église de Jésus-Christ des Saints des Derniers Jours. […] Non seulement nous enseignons ce principe, mais nous y prenons part également. Nous le faisons en aidant à rassembler les élus du Seigneur des deux côtés du voile […]
Nous collectons des renseignements pour des feuilles d’ascendance, créons des fiches de groupement de famille et faisons l’œuvre du temple par procuration pour rassembler les personnes avec le Seigneur et avec leur famille » (« Le rassemblement d’Israël dispersé », Le Liahona, novembre 2006, p. 80-81).
Le tableau suivant montre comment les paraboles de Matthieu 13 enseignent le rassemblement d’Israël et la croissance de l’Église du Sauveur depuis l’époque de son ministère dans la condition mortelle jusqu’à sa seconde venue.
À l’époque du Nouveau Testament, les justes et les méchants se sont développés ensemble, ce qui a fini par conduire à la Grande apostasie. Dans les derniers jours, les justes seront rassemblés dans l’Église et les méchants seront détruits.
L’Église de Jésus-Christ sera rétablie. De ses humbles débuts, elle grandira, se répandra et deviendra une Église majestueuse établie dans le monde entier.
Joseph Smith, le prophète, a donné l’explication suivante aux paraboles du grain de sénevé et du levain :
« ‘Le royaume des cieux est semblable à un grain de sénevé. […]’ [Matthieu 13:31.] On voit bien ici que cette image est donnée pour représenter l’Église telle qu’elle paraîtra dans les derniers jours. […]
« Prenons le Livre de Mormon qu’un homme prit et cacha dans son champ, le protégeant par sa foi, pour qu’il reparaisse dans les derniers jours, en temps voulu ; voyons-le sortir de terre, lui que l’on considérait effectivement comme la plus petite de toutes les semences, mais voyez-le produire des branches, oui, devenir gigantesque avec d’immenses branches et une majesté divine jusqu’à ce que, comme le grain de sénevé, il devienne la plus grande de toutes les plantes. Il est la vérité, il a germé, il est sorti de terre et la justice commence à regarder du haut des cieux [voir Psaumes 85:11 ; Moïse 7:62], et Dieu envoie d’en haut ses pouvoirs, ses dons et ses anges pour habiter dans ses branches. […]
« ‘[…] Le Royaume des cieux est comme du levain …’ [Matthieu 13:33.] Cela peut signifier que l’Église des saints des derniers jours est née d’un peu de levain qui a été mis dans trois témoins. Voyez à quel point cela ressemble à la parabole ! Elle fait actuellement lever rapidement la pâte et la fera bientôt toute lever » (voir Enseignements des présidents de l’Église : Joseph Smith, 2007, p. 152).
Dallin H. Oaks, du Collège des Douze, a enseigné comment les disciples de Jésus-Christ peuvent être comparés à du levain :
« Nous devons vivre dans le monde mais ne pas être du monde. Nous devons vivre dans le monde parce que, comme Jésus l’a enseigné dans une parabole, son royaume est ‘semblable à du levain’, dont la fonction est de faire lever toute la pâte par son influence (voir Luc 13:21 ; Matthieu 13:33 ; voir aussi 1 Corinthiens 5:6-8). Ses disciples ne peuvent pas faire cela s’ils ne fréquentent que des personnes qui partagent leurs croyances et leurs pratiques » (« Aimer les autres et accepter les différences », Le Liahona, novembre 2014, p. 25).
