创世记第3～4章；摩西书第4～5章

在前生，耶稣基督顺服天父的旨意，蒙拣选成为我们的救主。撒但处心积虑破坏每个人的选择权。他在伊甸园诱惑亚当和夏娃，导致了坠落。亚当和夏娃吃了禁果之后，发觉自己赤身露体，试图躲避神。主教导亚当和夏娃坠落的后果。祂也为他们做衣服穿，并赐给他们牺牲律法，象征耶稣基督的赎罪牺牲。亚当和夏娃因基督而欢欣，开始建立人类家庭。该隐杀害亚伯，受到咒诅。亚当和夏娃的后裔开始分裂，有些人接受福音，有些人则不接受。

资源

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背景和上下文

摩西书4：1-4

撒但如何在天上的议会中反叛？

在前生天上的议会中，我们的天父提出了祂的救恩计划。尼尔·麦士维长老指出，这场议会「不是一次散漫无组织的会议，不是计划讨论会，也不是脑力激荡大会，用来讨论如何制定救恩计划并将之实施。我们天父的计划都已获知，真正提出的问题是，天父应当派谁去执行祂的计划。」

耶稣基督，神「从太初就挚爱和拣选的」，支持天父的计划。祂说：「父啊，愿您的旨意得成，愿荣耀永远归于您。」撒但悖逆天父已建立的计划，提出另一个方案。他「寻求破坏……世人的选择权」并推翻神。

创世记3：1-5；摩西书4：5-11

神在伊甸园给亚当和夏娃的诫命是否互相矛盾？

（比照创世记1：28；2：16-17；摩西书2：28；3：16-17；亚伯拉罕书4：28；5：12-13。）

在亚当和夏娃的记事中，神给予的诫命看似互相矛盾。祂吩咐他们生养子女，但也禁止他们吃分别善恶树上的果子。吃了禁果，亚当和夏娃就会变成凡人，并且可以生养子女。

约瑟·斐亭·斯密会长说明：「我是这样解读〔摩西书3：16-17〕：主对亚当说，这是分别善恶树。如果你想留在这里，你就不可以吃那果子。如果你想留在这里，我就禁止你吃它。但是，你可以为自己行事。如果你想要的话，你可以吃它。如果你吃它，你就会死。」

亚当和夏娃的坠落是天父救恩计划中必要的部分，但唯有透过行使选择权，才能将这个计划介绍给世人。培道·潘会长教导：「人若被迫来到世上，将问题丛生。因为那样就违反那计划的基本定律了。」

在亚当和夏娃选择吃禁果之后，神对他们的救赎计划中便有了派遣祂的儿子作为救赎主。由于耶稣基督的赎罪，他们——以及神所有的儿女——都可以从自己的经验中学习（包括他们的过错和罪），而不因这些经验受责难。因此，亚当和夏娃透过自己的选择进入尘世，亲自学习善与恶的分别，并透过耶稣基督体验救赎的喜乐。

创世记3：1-6；摩西书4：5-12

亚当和夏娃吃了禁果后，在何种意义上死亡？

神告诉亚当，如果他吃了分别善恶树上的果子，他就会死。亚当和夏娃吃了禁果之后，还继续活着，但是他们被迫离开伊甸园以及主的面前，致使他们遭受属灵的死亡。此外，他们坠落时，身体变成必死的状态，最终经历身体的死亡。

创世记3：6；摩西书4：12

亚当和夏娃吃禁果是罪吗？

许多人相信，亚当和夏娃吃了分别善恶树上的果子，便犯了严重的罪。复兴的福音提供了不同的观点。

罗素·纳尔逊会长教导：「我们伟大的母亲夏娃有长远的眼光，洞悉天父的计划，她率先开始了我们所谓的『坠落』。她作了明智而勇敢的选择，加上亚当决定支持她，神的幸福计划得以实行，我们每个人因此能来到世上，获得身体，并证明我们在今生就像在前生一样，会选择支持耶稣基督。」

达林·邬克司会长讨论了罪和违诫之间的差别。他教导：「罪与违诫两语的差异，使我们想起了措辞谨慎的信条第二条：『我们信人会为自己的罪而受惩罚，并不是为亚当的违诫。』法律也同样有这种差别。有些行为，如谋杀，是违法的，因为它本质上就是错的。其他的行为，如无照营业，只有在法律禁止时才算违法。基于同样的道理，导致坠落的行为并非本质错误的犯罪行为；却是一种因形式上的禁止，而算为错误的违诫行为。违诫与犯罪两字并不常用来指明不同的事物，但在坠落一事上，这种差异就显得很有意义了。」

创世记3：15；摩西书4：21

女人的后裔是谁？

女人的后裔是指耶稣基督，祂是夏娃和亚当的后裔。神宣告耶稣基督会伤撒但的头，而撒但只能伤救主的脚跟。这项宣告阐明了尽管撒但企图对抗救主和祂的事工，耶稣基督仍有能力胜过撒但。

创世记3：16；摩西书4：22

亚当要「管辖」夏娃是什么意思？

这节经文有时会被误解为，神允许丈夫专横或控制，这是错误的。宾塞·甘会长说：「我对管辖这个字有疑问。它给人错误的印象。我宁愿用主领这个词。」

在我们这个时代，主的先知曾教导，丈夫和妻子应该视对方为平等的伙伴。尤理西斯·苏瑞长老教导：「婚姻关系中没有尊卑优劣，也不会有谁走在前谁走在后的情况。夫妻平起平坐、并肩同行，两人都是神的神圣后裔。他们变得在思想、愿望、目的上与天父及耶稣基督合一，一起带领和引导他们自己的家庭。」

创世记3：21；摩西书4：27

神用皮子做衣服给亚当和夏娃穿，其意义是什么？

神赐给亚当和夏娃的皮衣具有深刻的象征意义——这些象征意义也体现在我们透过圣殿恩道门所得到的神圣加门上。总会慈助会会长团第一咨理安妮特·丹尼斯姊妹教导：「亚当和夏娃吃了果子，而被赶出伊甸园时，他们获得用皮子做的衣服，遮盖住身体。为了取得制作皮衣的皮，很可能牺牲了一只动物——象征救主为我们牺牲祂自己。Kaphar是「赎罪」这个字的希伯来文字根，意思是『遮盖』。我们的圣殿加门帮助我们记得，救主和祂赎罪的祝福，始终在我们一生中看顾我们。我们每天穿上神圣圣职的加门时，那美丽的象征就成了我们的一部分。」

总会会长团针对神圣的圣殿加门作出以下教导：「神圣圣职的加门提醒我们记得圣殿里的幔子，而那幔子象征着耶稣基督。当你穿上加门时，就是穿上耶稣基督的神圣象征。穿着加门是你内心承诺跟随祂的外在表现。加门也提醒你记得自己的圣殿圣约。……只要你遵守圣约，包括依照先行礼教仪所指示地穿着加门的这项神圣特权，就会有更多机会获得救主的慈悲、保护、力量和能力。」

创世记3：24；摩西书4：31

基路伯是什么？

基路伯是「代表天上生物的形像，实际的样式无法得知。基路伯是蒙召唤来守护神圣地方的。」神安设基路伯和发火焰的剑，把守生命树的道路。先知阿尔玛教导，亚当和夏娃不能接近树，因为树上的果子会让他们永远活着；相反地，他们需要留在尘世「受验证」的状态，才能悔改。

摩西书5：9-11

为什么亚当和夏娃在被逐出伊甸园后会快乐？

作为被逐出伊甸园的凡人，亚当和夏娃将经历与我们坠落世界相关联的痛苦、忧伤和困难。然而，在接受主的使者的教导并被圣灵充满之后，他们对坠落将会带来的祝福表示感激。

「坠落是天父救恩计划中不可或缺的一部分。坠落具有双重意义——一方面下降到更低的状态，一方面却也向前迈进。坠落除了带来身体的死亡和属灵的死亡以外，也让我们有机会诞生于世上、学习和进步。透过我们正确运用选择权，以及犯罪时诚心悔改，我们能够归向基督，并且透过祂的赎罪，准备获得永生的恩赐。」

创世记4：3-5；摩西书5：18-21

主为何不接受该隐的献祭？

创世记和摩西书的记事都没有特别说明，为什么亚伯的献祭被主接受，而该隐的献祭却不被接受。然而，摩西书5：18提供了重要的细节：「该隐爱撒但甚于爱神」，而且「撒但命令」该隐「向主献供祭」。经文教导了服从的重要性，以及向主献祭时要有正义的意向。该隐遵从撒但的指示，他的意图不纯。先知约瑟·斯密教导，该隐在献祭时没有运用对耶稣基督救赎的信心。

创世记4：7-15；摩西书5：23-40