经文辅助资料

但以理书1～7

但以理与友人沙得拉、米煞、亚伯尼歌与首批耶路撒冷流亡者一起被掳至巴比伦。他们拒绝食用王膳，因而蒙得主的保护与祝福。但以理讲解尼布甲尼撒的梦境，并看到神国在末世建立的异象。沙得拉、米煞、亚伯尼歌拒绝敬拜王的金像，被投入火窑却蒙保护并得救。但以理因向神祷告而被扔进狮子坑，神拯救了他，使他毫发无伤。主向但以理显明一系列异象：世俗权势的兴衰、神赐予人民的权柄，以及神最终藉耶稣基督拯救忠信的人民。

资源

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背景和上下文

《但以理书》是一部什么书？

《但以理书》记载但以理及其友人哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的经历，三人后来被给予巴比伦名字沙得拉、米煞、亚伯尼歌。公元前六世纪初左右，尼布甲尼撒王围攻耶路撒冷后，挑选一群以色列人进入王宫接受训练，以服务于帝国政务，这群青年因而被带进巴比伦。但以理任职多年，持续至波斯王塞鲁士统治时期——该王于公元前539年征服巴比伦。

本书前半部（第1～6章）记载但以理与友人们在王宫中的几段众所周知的经历。后半部（第7～12章）则记录但以理的先知异象，包含关于末世的预言。

但以理书1：5—16

但以理和他的朋友为何拒绝王的膳食？

但以理拒绝食用王膳，是因他不愿玷污自己，或使自己灵性上不洁。但以理和他的朋友之所以会因王的膳食与酒而受玷污，其中一个原因在于这些物品可能作为异教仪式的一部分，先被献给巴比伦诸神。食用此类祭品将被视为参与偶像崇拜。此外，这些食物可能违反了摩西律法所颁布的饮食律例。

但以理书2：1—45

那块「非人手凿出来的石头」象征什么？

尼布甲尼撒王做了一个令他烦乱的梦，梦见一个巨像，头部是金的，身体其他部位则由各种材料构成。当一块「非人手凿出」的石头击中雕像时，它便被摧毁了。主帮助但以理讲解王的梦境，揭示金头象征尼布甲尼撒与巴比伦帝国。雕像的其他部位则预示巴比伦灭亡后将兴起的诸国。

尼布甲尼撒也看到「石头变成一座大山，充满天下」。但以理阐明这块石头象征神将建立的国度，「永不败坏」。石头「非人手凿出」的特性，象征此国度是由神所建立，非出于人类之手。陶德·克理斯多长老教导：「［耶稣基督后期圣徒］教会就是预言中所提，日后那非人手所造，而是天上的神所立的国，它就像一块『非人手所凿出来的石头，从山而出』，充满天下［但以理书2：45］。」

在我们这个福音期，主向先知约瑟·斯密启示：「神国的权钥已托付给地上的人，福音将从那里滚动出去，直到大地各端，如同非人手从山上凿出的石头那样滚动出去，直到充满整个大地。」

但以理书3：16—18

沙得拉、米煞、亚伯尼歌对王的回应有什么重要意义？

尼布甲尼撒王给沙得拉、米煞、亚伯尼歌第二次机会敬拜金像时，他们回应道：「这件事我们不必回答你。」现代译本将此句译为「这件事我们无需回答你。」换言之，他们坚决选择不敬拜偶像。

沙得拉、米煞、亚伯尼歌勇敢宣告，他们知道神能拯救他们脱离死亡的惩罚，但即便神选择不这么做，他们也不向王的神明下拜。前总会初级会会长乔伊·琼斯教导：「这三个年轻人不是为了得救而服从。他们就算没有被解救，还是会遵守向主立的承诺，因为他们说他们会做到。遵守圣约向来都不是看情况而定。」

但以理书3：23—25

关于火窑中出现的第四人，我们有哪些了解？

当王望向火窑内时，惊讶地看到火焰中并非三人，而是有四人毫发无伤地行走。他说第四人的相貌「好像神子」。经文未明示这是耶和华还是天使。部分译本将这个词汇译为「神圣人物」或「众神之子」。在第3章后段，尼布甲尼撒表明他相信「沙得拉、米煞和亚伯尼歌的神……差遣使者」来拯救他们。

沙得拉、米煞、亚伯尼歌在火窑中得救 — 《火中三友：沙得拉、米煞与亚伯尼歌》，© Lifeway Collection／goodsalt.com授权使用

但以理书5：1—28

墙上的文字是什么意思？

尼布甲尼撒死后约二十年，伯沙撒王为王国首领设筵。伯沙撒命人将从耶路撒冷圣殿掠来的器皿搬至筵席。他与众人竟用这些圣器饮酒，亵渎主，同时歌颂他们的假神。筵席间，有只手显现，在宫墙上写字。伯沙撒极为担忧，当时没有人可以讲解这些文字，因此他召见但以理。

但以理对墙上文字的解读具有双重含义：首先，「弥尼」、「提客勒」、「乌法珥新」这三个词皆指古代重量单位，以降序排列。这可能象征着巴比伦日渐衰微的势力。其次，当说出这三个词语时，其发音类似亚兰语动词，但以理正是运用这些动词来描述神即将对巴比伦王国降下审判。对他的听众而言，「弥尼」听起来像「数算」——神已数算伯沙撒统治的年日，到此完毕。「提客勒」听起来像「称重」——神已称重或衡量伯沙撒，发现此王亏欠。「乌法珥新」听起来像「分裂」——伯沙撒的王国将被分割，归予玛代人和波斯人。

但以理书6

但以理的经历与耶稣基督生平的事件有何相似之处？

以下是但以理的经历与救主生平事件的相似之处：

但以理	耶稣基督
但以理他的敌人要「寻找［他的］把柄」，却「找不着他的错误过失」（但以理书6：4—5）。	耶稣基督祭司长「寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着」（马可福音14：55）。
但以理即便面临生命危险，仍继续向神祷告（见但以理书6：7—10）。	耶稣基督即使会招致苦难甚至死亡，仍顺服天父（见腓立比书2：8）。
但以理大利乌王本欲赦免但以理，却屈服于压力执行刑罚（见但以理书6：14—16）。	耶稣基督彼拉多虽查不出耶稣的罪，想要释放祂，却终因屈从众人要求而将祂交出，使祂被钉十字架（见路加福音23：13—24、33）。
但以理被投入狮子坑，坑口以巨石封闭并加盖国王印玺（见但以理书6：16—17）。	耶稣基督被安放在坟墓中，坟墓以巨石封闭并加盖罗马封印（见马太福音27：59—66）。
但以理奇迹般免于伤害，活着从狮子坑中出来（见但以理书6：19—22）。	耶稣基督奇迹般从死里复活，活着从坟墓中出来（见哥林多前书15：3—4）。

但以理书7：1—8

但以理梦中的兽有什么意义？

就像但以理书2中尼布甲尼撒的梦境一样，第7章描绘了历史的象征性异象。但以理梦中的每只兽，都代表着在神的国度永恒建立之前，兴起又倾覆的强权帝国。第一只兽通常被理解为巴比伦帝国，第二只为米底亚—波斯帝国，第三只是亚历山大大帝统治下的希腊帝国，第四只则指罗马帝国。另有些《圣经》学者认为第二只是米底亚帝国，第三只是波斯帝国，第四只是希腊帝国。无论这几只兽具体代表什么，但以理的异象清楚表明：地上国度并不长久，神的国度必得胜永存。

但以理书7：9—14

人子来到「亘古常在者面前」是什么意思？

在梦中目睹骇人的兽后，但以理看见一位被称为「亘古常在者」的智者坐在宝座上，施行审判。他还看见「人子」驾着天上的云而来，出现在亘古常在者面前。但以理预言，这些代表世俗国度的兽将失去力量，而人子必得「永远的，不能废去」的权柄，而且「他的国必不败坏」。

「人子」指的是耶稣基督，而现代启示告诉我们，那「亘古常在者」就是亚当。先知约瑟·斯密论及但以理的预言时教导：「但以理在他的第七章中讲到亘古常在者；他指的是那位最早的人，我们的祖先亚当，米迦勒；他将召集子孙举行会议，为人子的来临作好准备［见但以理书7：9—14］。他（亚当）是人类家庭之父，主领全世人的灵，所有持有权钥的人都必须在这大会中站在他面前。……人子站在他面前，在那里赐给他荣耀和统治权。亚当把他的管家职务呈交给基督，即那曾交给他的持有宇宙的权钥的职务，但他仍保留身为人类家庭家长的地位。」

这神圣事件将在美国密苏里州，一处叫作亚当安带阿曼的地方发生，届时将汇聚各福音期的圣徒。约瑟·斐亭·斯密会长教导，在此聚会中，耶稣基督「将降临，亚当提出报告。……基督将获接纳并获承认为地上的正当统治者。」

了解更多

在世俗压力中保持忠信

陶德·克理斯多，「崇拜」，《利阿贺拿》，2025年5月
迪特·邬希铎，「不要怕，只要信」，《利阿贺拿》，2015年11月
乔依·琼斯，「能抵挡罪恶的世代」，《利阿贺拿》，2017年5月
丹尼斯·西蒙斯，「即或不然……」，《利阿贺拿》，2004年5月

后期时代神的国度

大卫·贝纳长老，「万物复兴的时候」，《利阿贺拿》，2025年5月
罗纳德·罗斯本，「预言的应验」，《利阿贺拿》，2020年5月
尼尔·安德森，「神的证人」，《利阿贺拿》，2016年11月

媒体

影片

音乐

“Adam-ondi-Ahman,” Hymns, no. 49

图像

尼布甲尼撒王梦见石头击碎巨像 — 《旧约故事：但以理和国王的梦》，布莱恩·比奇绘

沙得拉、米煞、亚伯尼歌拒绝向尼布甲尼撒王的巨像下拜 — 《三人拒不下跪》，Review & Herald Publishing提供

但以理	耶稣基督
但以理他的敌人要「寻找［他的］把柄」，却「找不着他的错误过失」（但以理书6：4—5）。	耶稣基督祭司长「寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着」（马可福音14：55）。
但以理即便面临生命危险，仍继续向神祷告（见但以理书6：7—10）。	耶稣基督即使会招致苦难甚至死亡，仍顺服天父（见腓立比书2：8）。
但以理大利乌王本欲赦免但以理，却屈服于压力执行刑罚（见但以理书6：14—16）。	耶稣基督彼拉多虽查不出耶稣的罪，想要释放祂，却终因屈从众人要求而将祂交出，使祂被钉十字架（见路加福音23：13—24、33）。
但以理被投入狮子坑，坑口以巨石封闭并加盖国王印玺（见但以理书6：16—17）。	耶稣基督被安放在坟墓中，坟墓以巨石封闭并加盖罗马封印（见马太福音27：59—66）。
但以理奇迹般免于伤害，活着从狮子坑中出来（见但以理书6：19—22）。	耶稣基督奇迹般从死里复活，活着从坟墓中出来（见哥林多前书15：3—4）。