经文辅助资料
创世记第42～50章
由于迦南发生饥荒，雅各派他的儿子们去埃及买粮食。他们站在兄弟约瑟面前，但没有认出他，虽然他认出了他们。在考验了兄弟们之后，约瑟揭示自己的身份并宽恕了他们。最终，雅各和全家人都搬到埃及居住。雅各在去世前收养约瑟的儿子以法莲和玛拿西，并祝福他们。他也祝福了他每个儿子。约瑟在去世前，预言了摩西和约瑟·斯密以及他们与后代的未来角色。
资源
注意：引用非耶稣基督后期圣徒教会出版的资料来源，并不表示该来源或其作者已得到本教会的认可，或是代表本教会的正式立场。
背景和上下文
约瑟为什么要考验他的兄弟们？
在创世记第42～45章中，约瑟在揭示自己的身份之前多次考验了他的兄弟们。这些考验大多是针对年轻的便雅悯，他在约瑟被卖为奴隶后成为雅各最喜爱的儿子。约瑟似乎在给他的兄弟们机会，证明自己已经改变，不会像背叛他那样背叛便雅悯。
在这段记载中，我们可以看到约瑟的兄弟们确实已经改变的迹象。吕便为将约瑟卖为奴隶而表示悔恨。当便雅悯被诬陷偷窃时，犹大提出愿意代替便雅悯受罚，而不是让便雅悯留在埃及当仆人或奴隶。犹大和其他兄弟们决心保护便雅悯，避免父亲再受到失去儿子的痛苦。
约瑟的银杯有何意义？
约瑟对兄弟们的考验之一，就是将他的银杯放在便雅悯的袋子里。这杯被称为是「〔约瑟〕占卜用的」。占卜是指使用迷信的方法来尝试预测未来事件。占卜在经文中通常是被谴责的。
然而，经文中也提到了个人合法使用工具来帮助他们发现或从天上获得真理的例子。诸如乌陵和土明、先见石、杖和利阿贺拿等物品，都曾用于正义的目的。
创世记的记载没有提供足够的细节来了解约瑟是如何使用他的银杯。虽然银杯可能用于正义的目的，但也有可能约瑟只是声称他用银杯进行占卜，以完成他诬陷便雅悯偷走一件极其珍贵的物品的计谋。
犹大的行为如何让我们想到救主？
犹大曾因约瑟是父亲宠爱的儿子而憎恨他，并提议将约瑟卖为奴隶。但多年后在埃及，犹大却又提出代替便雅悯成为仆人或奴隶。犹大的行为可以让我们想到耶稣基督，祂是犹大的后裔。就像犹大自愿承担便雅悯的惩罚，好让便雅悯能回到父亲身边，耶稣基督也承担了我们的罪，使我们能回到天父面前。
约瑟说神差他到埃及去，这话是什么意思？
约瑟告诉他的兄弟们，不要为把他卖为奴隶而悲伤或自责，并解释说神差他到埃及去是「为要保全生命」。约瑟的话不应被误解为神让约瑟的兄弟们将他卖为奴隶。相反，约瑟是在承认神的全知和祂在困境中带来良善的能力。尼尔·麦士维长老说明：「约瑟兄弟们的恶意被纳入了神的计划中，祂从开始就知道结局，以及中间的一切。」
埃及的约瑟，麦可·马尔姆绘
主向雅各应许「约瑟必给你送终」是什么意思？
主向雅各应许，约瑟将在雅各死后为他合上眼睛。在希伯来人的习俗中，最亲近和最挚爱的亲戚有责任为死者合上眼睛，并给他们一个告别之吻。
雅各为什么收养约瑟的两个儿子？
雅各去世前需要指派长子名分的责任。传统上，长子会获得长子的名分。但雅各的长子吕便因犯罪而失去长子的名分，导致约瑟获得了长子的名分。身为拥有长子名分的儿子，约瑟有权获得父亲双份的遗产。约瑟获得的双份遗产由他的两个儿子以法莲和玛拿西共同继承。因为雅各收养了约瑟的两个儿子，因此他们现在被视为以色列的子孙，每个儿子的后裔都成为以色列的一个独立支派。
雅各为何将右手按在以法莲头上，而不是玛拿西头上？
在收养玛拿西和以法莲后，雅各希望祝福他们。雅各将右手按在弟弟以法莲的头上，这意味着以法莲最终将获得约瑟的长子名分。虽然经文中并未说明雅各为何选择以法莲而不是他的哥哥玛拿西，但他对约瑟试图介入的回应表明，这是主的旨意。
以法莲获得长子名分的责任之一便是他和他的后裔与犹大支派一起被赋予了领导责任。在末世，以法莲支派有特权和责任「持有圣职，向世界传播复兴福音的信息，并举起大旗聚集被分散的以色列人」。
以色列将长子名分赐给以法莲，凯西·拉森绘
雅各对犹大的祝福有何意义？
雅各去世前祝福了每个儿子。在这些祝福中，雅各提出了警告，描述某些儿子过去行为的后果，并预言了未来会发生的事。雅各最著名且最详细的祝福是给犹大和约瑟的。
第10节中提到的「杖」象征着犹大后裔统治的权利或权柄。以色列的君王，包括大卫和所罗门，都是犹大的后裔，而「万王之王」耶稣基督，也是犹大的后裔。
雅各还预言，犹大的国会一直保持完整，「直等细罗来到」。在希伯来文中，细罗这个名字的意思是「这国归属于祂」，指的是犹大的后裔耶稣基督。罗素·纳尔逊会长教导：「犹大支派被赋予责任来准备世人迎接主的第一次来临；马利亚即出自那支派，她蒙召成为神子的母亲。」
雅各对约瑟的祝福有何意义？
约瑟的「枝条〔必〕探出墙外」的预言，指的是约瑟的后裔将分散到世上各地。李海和他的家人从耶路撒冷迁移到美洲，在这一预言的应验中发挥了关键作用。摩尔门经教导，李海一家是约瑟的儿子玛拿西的后裔。
以斯拉·泰福·彭荪会长教导：「我们向世人作证，我们拥有约瑟的记录——就是摩尔门经。像犹大一样，约瑟都有一族人——尼腓人和拉曼人；像犹大，约瑟也有一片土地——美洲；像犹大，约瑟有先知和后代，他们获得了复活的主的造访。」
约瑟·斯密译本对我们了解埃及约瑟的最后遗言有何补充？
罗素·纳尔逊会长教导：
「在〔圣经〕中，创世记第50章以第26节——约瑟的死亡——结束。在约瑟·斯密译本（JST）中，这章不仅在第24至26节中添加了重要资讯，还提供了额外十二节经文，丰富了我们对约瑟的了解（见约译，创世记50：27-38）。这些补充内容包括以下见解，我转述如下：
-
一根正义的枝条日后将从约瑟的子嗣中兴起（见约译，创世记50：24）。
-
以色列将被分散。一根枝条会被折断，被带到远方（见约译，创世记50：25）。
-
将有一位精选的先见从约瑟的子嗣中兴起，为他的子嗣做一件事工（见约译，创世记50：26-29）。
-
约瑟子嗣的写作将与犹大子嗣的写作一起成长，以传授关于他们祖先和永恒圣约的知识。这项知识将在末世时代到来（见约译，创世记50：30-32）。
-
应许的先见名字叫做约瑟，是照着他父亲的名字取的，他将像雅各的儿子约瑟一样，为主的人民带来救恩（见约译，创世记50：33）。
「这些新增的内容是透过先知约瑟·斯密复兴的『明白而宝贵』的真理的好例子（见尼腓一书13：40）。」
约瑟关于约瑟·斯密的预言是如何应验的？
约瑟·斯密译本创世记50：26-33中记载了约瑟对「一位精选的先见」的预言，这指的便是先知约瑟·斯密。以下是约瑟对约瑟·斯密的一些预言可能的应验。
|
有关约瑟·斯密的预言 |
可能的应验 |
|---|---|
有关约瑟·斯密的预言 「他必……深受尊崇」（第27节）。 | 可能的应验 数以百万计的信徒都认为约瑟·斯密是复兴福音的先知。 |
有关约瑟·斯密的预言 「他要使他们知道我与你们祖先所立的圣约」（第28节）。 | 可能的应验 由于圣职已透过约瑟·斯密所复兴，我们可以透过圣职教仪与神订立圣约。 |
有关约瑟·斯密的预言 「我要给他能力，将我的话带给你子嗣的后裔」（第30节）。 | 可能的应验 主透过约瑟·斯密启示了摩尔门经、教义和圣约、约瑟·斯密圣经译本和其他受灵启发的写作。 |
有关约瑟·斯密的预言 「他必从软弱中被造成坚强」（第32节）。 | 可能的应验 约瑟·斯密出身卑微，受过少许的正规教育，后来成为了一位强大的先知。 |
有关约瑟·斯密的预言 「凡图谋毁灭他的，必然失败」（第33节）。 | 可能的应验 那些企图诋毁约瑟·斯密和他的事工的人，都将不会成功。 |
有关约瑟·斯密的预言 「他的名字要叫作约瑟，是照他父亲的名字取的」（第33节）。 | 可能的应验 |
约瑟弟兄，大卫·林斯里绘
约瑟后裔的写作和犹大后裔的写作会「一起成长」，是什么意思？
埃及的约瑟预言，在末世，两组写作会「一起成长」：他自己后裔的写作（摩尔门经）和犹大后裔的写作（圣经）。培道·潘会长指出，在我们这个时代，圣经和摩尔门经是「编在一起。当你仔细研究一部时，你便会同时研究另一部；当你学习一部时，你便会被另一部所启迪。它们在我们手中确实是一部。」
了解更多
宽恕他人
-
克莉丝汀·余，「华冠代替灰尘：使人得医治的宽恕之路」，2022年11月，利阿贺拿，第36-39页
-
杰佛瑞·贺伦，「劝人与祂和好的职分」，2018年11月，利阿贺拿，第77-79页
教长祝福
-
主题和问题，「教长祝福」，福音图书馆
-
蓝道·班尼，「你的教长祝福——来自天父的灵感指示」，2023年5月，利阿贺拿，第42-44页
-
山下和彦，「接受教长祝福的时机」，2023年5月，利阿贺拿，第88-90页
先知约瑟·斯密
-
奎格·柯丁森，「我会……兴起一位精选的先见」，2016年11月，利阿贺拿，第27-30页
媒体
音乐
-
「赞美先知」，圣诗选辑，第15首
图像
插图：埃及的约瑟，罗伯特·巴瑞特绘
宽恕，梅根·瑞克绘
雅各祝福众子，哈里·安德森绘
圣经和摩尔门经都为基督作见证，格里·奥申绘
埃及的约瑟，保罗·麦恩绘