「摩西书第7章」，经文辅助资料：旧约（2025）
经文辅助资料
摩西书第7章
以诺继续宣讲悔改，主保护祂的人民远离敌人。以诺将锡安城建立在正义的原则上。他看到从他所处的时代到千禧年间大地历史的异象。他见到敌人的影响，也看着神为祂儿女的苦难而哭泣。以诺也预见了救主的来临、福音最终的复兴、以色列的聚集，以及锡安城再次回归地面。以诺和他的城被接上天。
资源
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背景和上下文
我们对迦南的儿女和他们所受的诅咒有何了解？
关于生活在洪水之前的迦南人，我们所知甚少。尽管他们的英文名字与该隐的相似，但没有任何经文证据显示二者之间有亲属关系；也没有证据显示，他们与「该南地」的义人有关联——这块地的名字取自以诺的曾祖父；他们也有别于挪亚的孙子迦南和旧约后面经常提到的迦南人。
以诺预言，迦南的儿女会受诅拥有贫瘠不结果的土地，似乎是因为他们杀戮了休目人。其后，经文还记载「黑色临到迦南所有的儿女身上」，使他们「在所有民族中受轻视」。在这节经文中，「黑色」意味着什么，我们并不清楚。有些人认为「黑色」是指深的肤色，但字里行间没有任何地方可以佐证这种解读。
土地上有巨人可能是什么意思？
以诺和挪亚的记事都提到巨人。这两则记事都指出，巨人是神和祂先知的敌人。虽然「巨人」一词一般是指身材高大的人，但在创世记6：4中译为「伟人」的希伯来词nephilim也可以指「坠落者」的意思。我们并不清楚这些人是否身材高大，这个词可能只是描述他们坠落的灵性状态。
锡安是什么？
后期启示将锡安定义为「心地纯洁者」，锡安也可以指心地纯洁者所住的地方。以诺的城被称为「锡安」和「神圣之城」。主与以诺和他的人民同住，因为他们合一、正义、关心穷人。最后，以诺的锡安城被接到天上，在那里「神将它接上祂自己的怀里」。
其他提及锡安的经文资料指出，它是古代的耶路撒冷城，以及将建在密苏里州杰克森郡的新耶路撒冷。今日，后期圣徒得到忠告，要将锡安建立在他们所住的任何地方。他们可以藉由宣讲救主的福音，以及奉行以诺和他的人民所树立的合一、神性和仁爱的原则来达成这个目标。先知约瑟·斯密教导：「我们必须以建立锡安为首要目标。」
锡安城被「提到天上去」是什么意思？
以诺和神正义的信徒体质被改变，也就是未经历死亡就被「提到天上去」。体质改变的人是指「已经被改变的人，所以他们在复活成为不朽之前，不会经历痛苦或死亡。」体质改变的人在转变为复活的状态时仍会经历死亡，但这种转变会在瞬间发生。
锡安城被接上天，岱尔·巴森绘
「该隐的后裔是黑色的」是什么意思？
类似于摩西书7：8中所描述临到迦南人的「黑色」，第22节中「黑色」一词的含义不明。摩西书前面章节对该隐后裔的描述提到，神没有施助他们，因为他们「在黑暗中行事」，而且「他们不遵守神的诫命」。
该隐与撒但立了不圣洁的约，并杀死了他的兄弟亚伯，主华宣告了对该隐的诅咒。对该隐的诅咒是地不会为他出产庄稼，他会像逃亡者一样流浪，并且会从神面前隔绝。主还给该隐加上一个不明的记号，以防其他人向他报复。
经文中没有任何迹象显示该隐的记号会传给他的后裔。我们不应臆测该隐身上记号的性质或外观，或该诅咒是否施予除他以外的任何人。
为恶人准备的监狱是什么？
神看着祂的儿女拒绝跟从祂，并且很快就会在洪水中灭亡，祂为此而哭泣。祂说祂为他们准备了一个监狱，那是指来生的灵监。神教导以诺，藉着耶稣基督的赎罪，那些在灵监中的人将有机会悔改。
在教义和圣约第138章所记载的启示中，约瑟·F.·斯密会长得知，监狱里的灵——包括那些在洪水中灭亡之人的灵——有机会由乐园中正义的灵教导耶稣基督的福音，并以替代的方式接受福音的教仪。斯密会长见证：「悔改的死者，将藉着服从神家宅中的教仪而得到救赎，在他们付出自己违诫的惩罚并被洗净后，必按照他们的行为获得酬赏，因为他们是救恩的继承人。」
「羔羊从世界奠基起就要被杀害」是什么意思？
以诺对耶稣基督的描述是「羔羊从世界奠基起就要被杀害」 ，这有力地提醒我们，救主的赎罪牺牲具有「无限而永恒的」性质。在前生的议会中，耶和华蒙拣选，要为世人的罪作出赎罪牺牲。海乐·李会长教导：「神子……有权力创造诸世界，掌管诸世界。祂以神的独生子的身份降世来完成一项使命，成为创世以来被杀害的羔羊，把救恩带给全人类。祂舍去生命，藉此开启复活之门，并教导我们通往获得永生的道路，也就是让我们能回到父与子面前。这就是那位尊贵无比的耶稣的使命。」
摩尔门经中，便雅悯王教导他的人民——生活在救主尘世传道之前的人——「相信基督就要来」，好让他们「获得罪的赦免，享有极大的快乐，就像祂已经来到他们当中一样」。因为救主的赎罪牺牲是无限而永恒的，所以那些活在祂尘世传道之前的人，仍然可以蒙受祂救赎大能的祝福。
约瑟·斯密译本如何增进我们对神与以诺和挪亚所立之约的了解？
记录在创世记中的洪水记事描述了神与挪亚立约，不再让洪水淹没大地。在创世记9：12-17中，主教导挪亚，虹将是那圣约的记号，也就是提醒。
先知约瑟·斯密受灵启示而翻译的圣经，提供了创世记中未记载的有关这项圣约的额外细节。从摩西书第7章中，我们得知神先与以诺立下这个约。此外，约瑟·斯密译本的创世记第9章说明，以诺和他的人民在末世时代回到世上也是主所立圣约的一部分。
当考虑圣约的这个额外层面时，虹的记号就提供了深刻的象征意义。例如，一位学者认为彩虹的轨迹可以提醒我们锡安从世上升天，以及将来降回世上。彩虹也可以提醒我们，当以诺城与神在世上的圣徒重聚时，天上与世上将会产生连结。
从耶稣基督在这节经文中的头衔，我们可以学到哪些关于祂的事？
耶稣基督是弥赛亚，是「受膏者」，从太初就蒙拣选为我们的救主。作为锡安之王，千禧年间祂将在锡安统治祂正义的圣徒一千年。祂是「天上的磐石」，在这稳固根基上，我们可以建立生活并获得永生。祂是我们回到天父身边唯一的道路。祂为我们提供的进入永生之路的门是「悔改和水的洗礼」。
基督的肖像，亨利·霍夫曼绘
主向以诺显示了哪些末世景象？
在以诺所见异象的最后，主解释说，末世将是一段充满邪恶与极大苦难的时期。主也应许说：「我将保全我的人民」。接着，主在第62节中描述了祂在末世保全祂人民的重要方法：
「我将从天上降下正义，我将从地下发出真理」
关于这项预言，泰福·彭荪会长教导说：「我们已在这世代中眼见此一预言奇妙的应验了。摩尔门经由大地发出，充满了真理，是『我们宗教的拱心石』（见摩尔门经绪言）。神也从天上降下正义。父神亲自和祂的儿子一同向先知约瑟·斯密显现。天使摩罗乃、施洗约翰、彼得、雅各和其他多位天使也都得到上天的指示，前来复兴此一国度所需的权能。再者，先知约瑟·斯密在教会成长的最初关键几年，也一再蒙得天上来的启示。这些启示就保存在教义和圣约里。」
「从大地四方聚集我的选民」
主应许真理与正义将「像洪水般横扫大地，从大地四方聚集我的选民」。
关于聚集以色列，或神的选民，，罗素·纳尔逊会长教导：「现在的确是后期时代，主正在加速祂聚集以色列的事工。以色列的聚集是今日世上正在进行的最重要的事。没有任何事比这更宏伟、更重要、更崇高。如果你们选择，如果你们愿意，就可以成为其中重要的一份子！你们可以成为这宏伟、重要又崇高的事工中的重要一份子！
「我们谈到聚集时，就是在谈这项重要真理：亦即天父的每个儿女，无论在幔子的哪一边，都应当听到耶稣基督复兴福音的信息。他们要自行决定是否想要了解更多。……
主告诉先知约瑟·斯密，现在，也就是我们所处的时代，正是第11个时辰，是祂最后一次召唤工人进入祂的葡萄园，从大地四方聚集祂的选民。」
「锡安，新耶路撒冷」
主应许在末世祂要建立「一座圣城，……要称为锡安，新耶路撒冷」。从后期时代的启示中，我们得知这座圣城将建立在美洲大陆上，并成为失散的以色列支派聚集之地。
经文描述新耶路撒冷是「和平之地，避难之城，是至高之神的圣徒的安全之地」，各国的人民将聚集到那里。主教导以诺，他的锡安城会在救主第二次来临和千禧年统治之前回到世上，与新耶路撒冷的人会合。
了解更多
建立锡安
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陶德·克理斯多，「来到鍚安」，2008年11月，利阿贺拿，第37-40页
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江文汉，「兴起锡安」，2021年9月，利阿贺拿，第6-9页
神的爱
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杰佛瑞·贺伦，「神的庄严威仪」，2003年11月，利阿贺拿，第70-73页
末世的事工
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陶德·克理斯多，「为主的再次来临作准备」，2019年5月，利阿贺拿，第81-84页
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罗素·纳尔逊，「教会的未来：准备世人迎接救主的第二次来临」，2020年4月，利阿贺拿，第7-11页
媒体
图像
班·赛门森绘
约瑟获得页片，加里·埃内斯特·斯密绘