经文辅助资料
列王纪上第12~13章;第17~22章
所罗门死后,他的儿子罗波安成为国王,并加重了人民的负担。人民起来反抗而分裂成两个国家,北国以色列和南国犹大。北国的王耶罗波安在人民中引进偶像崇拜与其他的恶行。以利亚是后来北国亚哈统治期间的一位先知。主按照以利亚的话降下旱灾。主保护了以利亚,最后引领他去到撒勒法的一位寡妇那里,那寡妇供养他许多日子。以利亚使寡妇的儿子复生。以利亚挑战巴力的祭司们作个比试,好让人民看出以色列的神是唯一的真神。以利亚在比试中获胜,干旱也结束了。当耶洗别要杀以利亚时,他逃到何烈山,在那里他与主有了深刻的灵性经历。
资源
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背景和上下文
列王纪上第12章
罗波安在位时,王国发生了什么?
所罗门死后,他的儿子罗波安成为全以色列的国王。罗波安加重百姓的负担,导致了北方十个支派反抗他。他们指认耶罗波安作他们的王,并建立了后来所称的北国以色列。北国维持了约两个世纪之久,之后亚述人征服了北国,俘虏了许多人。这些支派最后被分散到世上各国。他们自此被称为以色列失散的十支派。
南国由犹大支派和便雅悯支派的领地组成。它被称为犹大国,以耶路撒冷为首都。西元前586年巴比伦人毁灭耶路撒冷,这个王国也随之结束。
列王纪上12:25-33
耶罗波安为何要造两个金牛犊?
耶罗波安害怕他的百姓会南下到耶路撒冷的圣殿崇拜,最终重新加入南国。为了防止这种情况发生,他造了两只金牛犊,建立新的崇拜场所,引进其他节期,并任命自己的祭司。耶罗波安最初的用意可能是要让金牛犊成为约柜的替代品。不论耶罗波安的用意为何,他的行为都让他的百姓陷入了叛教。
主从犹大派遣先知去警告耶罗波安,指出他的恶行与偶像崇拜。耶罗波安虽然见证了主的大能所显示的奇迹,但他仍不悔改,继续倡导偶像崇拜。
列王纪上17:9-24
我们对撒勒法的寡妇有何了解?
这位寡妇在遇到以利亚之前,我们对她所知甚少。她住在腓尼基人的城市撒勒法,那里的人崇拜巴力和其他假神。虽然她不是以色列人,但她对耶和华和祂的先知以利亚运用了极大的信心。救主在祂尘世传道中,用寡妇的例子来谴责祂自己的人民对祂不信。
列王纪上17:13-14
以利亚要求寡妇先给他食物的原因可能是什么?
荣誉退休总会持有权柄人员七十员林·罗宾斯长老教导:
「一把面的确很少,大概只够一个人吃,这使得以利亚的回答令人玩味。……『以利亚对她说:不要惧怕!可以照你所说的去做吧!只要先为我做一个小饼』〔列王纪上17:13〕。……
「以利亚了解这项教义:就是信心受到考验之后祝福才会到来〔见以帖书12:6;教义和圣约132:5〕。他并不自私。身为主的仆人,以利亚当时的目的是要给予,而非夺取。」
撒勒法的寡妇,雅各·詹森绘
列王纪上18:21
以利亚问「你们心持两意要到几时呢?」是什么意思?
在詹姆士王钦定本旧约中,对以利亚问题的译文是基于一个希伯来习语,这个习语很可能是指一只鸟在两根树枝之间跳跃。在以利亚的时代,许多以色列人试图在崇拜耶和华的同时崇拜多个神。以利亚的信息是呼吁人们停止摇摆,完全忠信于耶和华。
陶德·克理斯多长老教导:
「人们一同前来,以利亚对他们说:『你们心持两意要到几时呢?〔换句话说,就是:『你们何时才要彻底决定?』〕若耶和华是神,就当顺从耶和华;若巴力是神,就当顺从巴力。』众民一言不答。……
「以利亚,也就是以来加,今日会说:
列王纪上18:22-46
以利亚与巴力祭司之间的比试如何彰显了耶和华的大能?
「巴力是迦南人的风暴神,与闪电和降雨有关。」然而,在与以利亚的比试中,巴力祭司呼求他们的假神时,却没有火来。巴力祭司也无力阻止以利亚封闭天空造成干旱。而形成对比的是,耶和华从天上降下火来,烧毁了祭物和祭坛,尽管两者都被水浇透,而水在干旱期间是很稀少的。耶和华的大能是如此明显,以至于所有在场的人都俯伏在地,说:「耶和华是神!耶和华是神!」为了进一步显示耶和华超越万物的大能,以利亚接着帮助引发了一场暴雨,结束了干旱。
以利亚大战巴力祭司,杰里·赫斯坦绘
列王纪上19:9-12
以利亚的经历教导我们神会如何与祂的儿女沟通?
亚哈向耶洗别报告以利亚与巴力祭司之间发生的事后,耶洗别起誓要在24小时内杀死以利亚。以利亚逃出以色列地,走了许多天,来到何烈山,也称西奈山。
以利亚在何烈山与主相遇的经历,与他较早前对抗巴力祭司的经历形成鲜明对比,当时主以惊心动魄的方式彰显祂自己。在何烈山,主没有在风、火或地震中,而是透过「微小的声音」说话。
近代的先知和使徒都曾强调,主以细微的方式与祂的儿女沟通,比透过惊心动魄的显现更为常见。达林·邬克司会长警告说:「我们需要知道,主很少大声说话。祂的信息几乎总是以耳语方式来到。」培道·潘会长说:「圣灵不会大声叫喊或以手用力摇撼我们,来引起我们注意,反之,圣灵会轻声低语,很温柔地接近,如果我们太专注于其他事情,可能根本感觉不到这声音。」
列王纪上19:9-21
以利亚为何要将他的外衣搭在以利沙身上?
见「列王纪下2:12-13。以利亚的外衣落在以利沙身上有何重要意义?」
列王纪上20:22-23
为什么亚兰人相信以色列的神在山上有能力得胜,在平原却没有?
在古代许多文化中,人们相信神的能力只限于特定的国家、地理特征或地区。亚兰人可能相信主的能力只限于丘陵或高山,因为祂曾在西奈探访以色列人。这促使他们将战场转移到山谷中,以为这样就可以赢得战争。尽管亚兰人如此认为,但经文清楚说明耶和华是「治理全地」的神。
列王纪上22:22-23
主是否派了一个作谎言的灵给亚哈的先知?
列王纪上第22章所记载的事也出现在历代志下第18章。约瑟·斯密译本的历代志下18:20-22澄清,主在亚哈的先知中发现了谎言之灵,而不是把谎言之灵放在他们里面。亚哈的假先知劝亚哈出兵对付亚兰人,尽管米该雅预言以色列会战败,亚哈会死在战场上。亚哈改装上阵,但仍然被杀。
了解更多
印证能力
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陶德·克理斯多,「印证能力」,2023年11月,利阿贺拿,第19-22页
撒勒法的寡妇
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杰佛瑞·贺伦,「一把面和一点油」,1996年7月,圣徒之声,第31-34页
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卡罗尔·麦康基,「遵照先知的话过生活」,2014年11月,利阿贺拿,第77-79页
以利亚和巴力的祭司
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陶德·克理斯多,「对基督的信心坚定稳固」,2018年11月,利阿贺拿,第30-33页
微小的声音
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Jorge F. Zeballos, “Let Us Not Fail to Feel,” Ensign, July 2018, 59–61
媒体
影片
图像
耶罗波安和罗波安,特德·海因格绘
圣经地图3,「十二支派的分界图」
爱是永不止息,爱埃尔斯佩斯·杨绘
以利亚使寡妇的儿子从死里复生,罗伯特·巴瑞特绘
以色列迦密山的照片
以利亚,邓道民绘
天使来到以利亚身边,沃尔特·拉内绘