「创世记第5章；摩西书第6章」，经文辅助资料：旧约（2025）
经文辅助资料
创世记第5章；摩西书第6章
亚当的后裔保留了他们的启示和族谱。亚当的许多后裔变得邪恶。主召唤以诺作先知，宣讲悔改。以诺对自己的能力缺乏信心，但主应许会帮助他。以诺成为地面上有大能的先知。他教导人民为什么需要一位救主，以及如何归向祂。他解释说，亚当了解救恩计划之后，就受洗，经历了灵性的重生。
资源
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背景和上下文
圣职已在地球上存在了多久？
这圣职「没有开始之日或终止之年」亚当、夏娃和他们正义的后裔都可以接受圣职及其教仪。先知约瑟·斯密教导说：「圣职首先赐给亚当；他获得了总会会长的职位，并且世世代代持有这职位的权钥。他在创世时，在世界形成前，就得到这权钥。……圣职是永恒的原则，从永恒到永恒与神同在，没有年月的开始与终止。」
古代的教长真的活了几百年吗？
圣经记载亚当和他的一些后裔拥有极高的寿命，圣经没有清楚解释这些长寿的原因。在洪水的记事之后，所记录主要人物的年龄逐代递减，直到接近我们今天认知的寿命。教义和圣约107：41-52也有对这些寿命的记载。约瑟·斯密口述他的圣经新译本时，改变了一些教长的年龄，但保留了他们不寻常的长寿命。
关于以诺的传道，我们可以从约瑟·斯密那里学到什么？
以诺传道的重要意义远比圣经所描述的还要多。在创世记第5章中，我们学到「以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了。」希伯来书澄清以诺是被神接去。犹大书则记载了以诺所作的简短预言。
先知约瑟·斯密进行圣经的灵感翻译时，主向他启示了许多关于以诺的重要细节。这些细节记载于摩西书第6～7章中，包括以诺蒙召唤为先知、他的传道、他所建立的锡安城，以及他的异象、预言和受灵启发的教导。
「住在神里面」和「与神同行」是什么意思？
以诺对于自己是否有能力去做神所要求的事表达疑虑后，主邀请以诺「住在〔祂〕里面」并「与〔祂〕同行」。大卫·贝纳长老解释这两项邀请的意义：
「住这个字的意思是维持不变或稳定，且持守不屈服。杰佛瑞·贺伦长老说明，『住』作为行动的意思是『〔要〕常在，也要永远在。这是……对世上每一个人的福音信息。来加入教会，也要留下来。来，归信教会并持守到底。来，永远留在教会，为你们自己，也为各位世世代代的子孙留在教会里。』因此，不论在顺境或逆境中，只要我们坚定稳固地忠于救赎主和祂神圣的目的，我们就能常在基督里。……
「我们应该一直记得主给以诺的指示：『你要住在我里面，而我在你里面。』〔摩西书6：34〕。我见证，救主承诺要在我们里面，这应许是真实的。祂复兴的教会中，每一位遵守圣约的成员，都可以获得这项应许。……
「在救主里面与祂同行，强调了门徒身份的两个重要层面：（1）服从神的诫命，以及（2）记得并遵守将我们与父和子连结在一起的神圣圣约。」
以诺用泥抹在眼睛上之后，发生了什么事？
以诺遵从主的指示用泥抹在眼睛上之后，就能够看见「肉眼看不到的事物」。主赐给以诺先见的恩赐。先见是「蒙神授权能以灵性的眼睛看见神从世上隐藏的事物的人。他是启示者，也是先知。」
身为先见，以诺看见「一切事……甚至到世界的末了」。在今日的教会中，总会会长团和十二使徒定额组被支持为先知、先见和启示者。
主兴起一位先见，伊娃·提摩太绘
坠落如何影响我们？
以诺教导，亚当问神，为什么所有的人都必须悔改和受洗。神回应时教导了亚当重要的真理，澄清了坠落会如何影响亚当和夏娃的后裔。
首先，神清楚说明，亚当和夏娃在伊甸园的违诫不仅得到赦免，他们罪的后果也不会传给他们的儿女。先知约瑟·斯密重申这项真理，他教导：「我们信人会为自己的罪受惩罚，并不是为亚当的违诫。」
神也教导亚当，他的后裔会是「在罪中怀的」（或「出生到一个罪的世界中」）。作为生活在坠落世界中的凡人，我们会犯罪，这使我们不洁净，并使我们从神面前隔离。尽管这种经验让我们有机会在「尝苦的」之后「珍视好的」，但我们也必须藉着耶稣基督从罪中洁净，因为「没有不洁的东西能住在」在神的面前。
神吩咐亚当，要教导他的儿女悔改、受洗、接受圣灵，使他们能藉着耶稣基督从罪中圣化。神说：「这就是藉着我独生子的血给全人类的救恩计划」。
耶稣基督的名字有什么意义？
以诺引述神对亚当说的话，教导我们，耶稣基督是「天下唯一将赐给的名，使人类儿女可藉以得到救恩」。关于救主名字的重要意义，这是经文中的众多宣告之一。保罗·派普长老教导：「天父希望我们全然明白，祂的儿子耶稣基督之名并非只是一个普通的人名。救主的名字有着独特和至关重要的能力，这是唯一能促成救恩的名字。」
我们对旧约时代的洗礼和圣灵的恩赐了解多少？
在旧约较少数提到圣灵的经文中，没有一处谈到圣灵的恩赐。旧约也没有提到洗礼的教仪。然而，透过先知约瑟·斯密而来的启示清楚说明，亚当和他的后裔获赐圆满的福音，包括洗礼和圣灵恩赐的按手礼等教仪。摩尔门经中也提供了在耶稣基督来临之前和之后，这些教仪被教导和接受的例子。
「神圣之人」和「人子」这两个称谓，教导我们天父和耶稣基督的哪些事？
在亚当的语言中，父神的名字是「神圣之人」，而救主在经文中经常被称为「人子」。陶德·克理斯多长老说明，以诺的教导如何帮助我们更清楚了解这些神圣称谓：「小时候，我想不通为什么在新约里耶稣常被称为（甚至自称为）人子，事实上祂是神的儿子，不过，以诺的这段话厘清这些说法，这实际上是在承认祂的神性和圣洁——即祂是父神，神圣之人，的儿子。」
关于透过耶稣基督而重生，水、灵和血的象征教导我们什么？
主在教导亚当如何从坠落中得救赎时，祂描述了与出生有关的三个象征。当一个人进入尘世时，水、血和灵这三个元素汇集在一起，创造出一个活着的灵魂。这些元素也在人的灵性重生中扮演重要角色。
水的洗礼和接受圣灵的恩赐将人引向救主，让他们得以透过救主赎罪的宝血而改变。如此一来，一个人就得称义和圣化。
陶德·克理斯多长老描述了透过耶稣基督得称义和圣化的意思：「救主赐给所有有信心并愿意接受的人在律法面前称义，亦即获赦免的恩赐，也提供被圣化的恩赐——也就是，成为无瑕、圣洁。藉助任何其他名字、道路或方法都无法使这样的救赎发生，而祂的恩典确实足以达到这个目的。」
亚当如何成为「神的儿子」？
以诺教导说，亚当受洗之后，「神的灵降在他身上，他就这样从灵而生，使他的内在复苏」。在这神圣的经历之后，亚当听到天上有个声音说：「看啊，你在我里面合一，是神的儿子；这样所有的人都可以成为我的儿子」。
「神的儿子」这个称号而今对亚当已经有了两种不同的意义。亚当不仅是照着神的形像所造的真正属灵的儿子，也因为他已经透过耶稣基督重生而成为神的儿子。那些经历灵性重生并接受救主福音教仪的人，有时也被称为「基督的孩子」。
尼尔·安德森长老说明：「只要我们善尽本分，祂的应许就是我们会被称为『神的儿女』。世上的每个人都是神『所生的』，〔使徒行传17：28〕但被称为『神的儿女』，则有着更为深远、重大的意义。我们归向耶稣基督，与祂订立圣约，就成为『祂的后裔』和『神国的继承人』〔摩赛亚书15：11〕，以及『基督的孩子，祂的儿子、女儿』〔摩赛亚书5：7〕。」
了解更多
与神同行
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大卫·贝纳，「住在我里面，而我在你里面；所以，与我同行」，2023年5月，利阿贺拿，第123-126页
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艾蜜莉·贝拉·佛雷门，「在圣约关系中与基督同行」，2023年11月，利阿贺拿，第76-79页
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亨利·艾宁，「与我同行」，2017年5月，利阿贺拿 ，第82-85页
学习像以诺一样看
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Brian Hansbrow, “Lessons from Enoch: Expanding Our View of Christ, Ourselves, and Others,” YA Weekly, Feb. 2022, Gospel Library
重生
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陶德·克理斯多，「重生」，2008年5月，利阿贺拿，第76-79页
媒体
图像
以诺传道，罗伯托·巴瑞特绘
以诺和锡安城，贾斯廷·孔兹绘
音乐
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「我与耶稣同行」， 圣诗——供家庭和教会使用