经文辅助资料
历代志下14～20；26；30
《历代志》提供了古代以色列的第二部叙述史，因为其中描述了许多于之前的《创世记》至《列王纪》中所见的相同事件。但《历代志下》也记载了犹大某些王未载于《列王纪》的细节。亚撒便是这样一位王，无论在太平或艰难时期，他总是寻求主。北方支派的一些人民见到主与亚撒同在，便迁移到南方的犹大。尽管亚撒晚年信心动摇，他的儿子约沙法却仍跟从主，帮助百姓悔改并归向主。约沙法统治期间，别国进攻犹大时，主为他们征战。希西家王在位时，邀请全以色列人到耶路撒冷守逾越节。凡是去赴节庆的人，都蒙得了主的宽恕。
资源
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背景和上下文
《历代志上》与《历代志下》各是什么书？
《历代志》概述了从创世到波斯王塞鲁士兴起期间所发生的重大事件。《历代志》最初虽是单卷著作，后来却在《圣经》希腊文译本中被分为上下两部书。《历代志》中描述的历史虽与《撒母耳记》、《列王纪》多有重叠，但也包含了一些独有的记载。
《历代志下》主要聚焦于南国犹大的事件，提及北国时通常仅限于其与犹大的互动情境。《历代志》的作者身份至今未明，但多数学者认为此书可能成书于巴比伦的流亡之后，约为西元前四世纪。
《历代志上》和《历代志下》可归纳如下：
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历代志上1～9：各教长与雅各众子的家谱。
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历代志上10—历代志下9：大卫王与所罗门王的统治期。
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历代志下10～35：王国分裂及犹大各王的历史。
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历代志下36：耶路撒冷陷落、南国的以色列人遭流放，以及塞鲁士颁布允许以色列人返乡重建圣殿的敕令。
历代志下15：9—10
北方支派的人民为何会住在南国犹大？
南国犹大最初主要由犹大支派和便雅悯支派的人组成。然而在亚撒王统治期间，许多北方支派的人民见主与亚撒及其人民同在，便迁居至犹大。另一次大规模迁徙发生于西元前722年，亚述征服北国之后。因此，大量北方支派的人民定居于南国。《摩尔门经》先知李海（属玛拿西支派）也有祖先在某个时期从北方支派迁至南国。
历代志下15：10—12
百姓为何与主立约？
亚撒统治前，犹大国经历了邪恶与拜偶像的时期。亚撒遵从先知劝诫，清除国中的偶像，并召集百姓到耶路撒冷，立约要寻求主。这是以色列家族多次更新西奈山所立圣约的实例之一。
亦见「申命记29：1—15。以色列人为何与主另立圣约？」；「约书亚记8：30—35；24。在基利心山和以巴路山上发生了什么事？」
历代志下18：18—21
主是否派了一个作谎言的灵给亚哈的先知？
历代志下19：2
先知耶户为何责备约沙法？
犹大的第四任王约沙法是位义人，他「高兴遵行耶和华的道」。然而，先知耶户因约沙法与北国亚哈王结盟之事而责备他。亚哈与他的妻子耶洗别在王国上下推广崇拜巴力与亚舍拉。耶洗别更杀害了多位主的先知，并企图谋害先知以利亚。
历代志下20：8—9
约沙法如何仰赖所罗门在圣殿奉献祈祷中所求的祝福？
所罗门奉献耶路撒冷圣殿时，曾为百姓祈求在患难时蒙主赐福，包括保护他们免遭仇敌侵害。后来，当外邦联军大举进攻犹大时，约沙法便求主应验所罗门所求的祝福。
约沙法祷告说：「我们的神啊……我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行，我们的眼目单仰望你。」主应允了约沙法和百姓的祷告，行奇迹将他们从仇敌手中拯救出来。
历代志下20：32—33
为什么在约沙法统治期间，邱坛仍然存在？
历史上的以色列人常在高山、丘顶或高台筑坛崇拜耶和华，此类场所称为「邱坛」。这些场地虽多用于崇拜耶和华，却也逐渐沦为拜偶像的场所。在历代志下17：6中，我们了解到约沙法曾清除邱坛与木偶，力图根除王国中的偶像崇拜。然而历代志下20：33却指出「邱坛还没有废去」，这种明显不一致的原因并没有明确解释。可能部分邱坛仍用于正当崇拜耶和华，亦或因偶像崇拜积习已久且广为蔓延，使国王难以彻底根除这些习俗。后来的正义国王，如希西家与约西亚，继续清除犹大的邱坛，将对耶和华的崇拜集中在耶路撒冷。
历代志下26：1
乌西雅王为什么也被称为亚撒利雅？
列王纪下15所记载的乌西雅王的生平中，乌西雅王有时也被称为亚撒利雅。乌西雅可能是其登基后正式采用的王号，亦或文本传承过程中存在错误或混淆。
历代志下26：16—21
乌西雅王在圣殿烧香为何有错？
唯有持有亚伦圣职的祭司才获准在圣殿幔子前的祭坛烧香。乌西雅王因治国有功而心生骄傲，逾越权柄。关于乌西雅的骄傲，尤理西斯·苏瑞长老教导：
「犹大王国是在乌西雅的统治期间，经历了自所罗门王以来最繁荣昌盛的时期。然而不幸的是，他因军事胜利而骄傲，更因权势财富而自满，竟使他忘记了主。由于这罪，乌西雅染上麻疯病。疾病迫使他与百姓隔离而居，直至离世。
「乌西雅在记得主的日子里，凡事亨通；但当他忘记主时，便因罪而承受心碎、失望与悲伤。」
《乌西雅的骄傲与惩罚》，亚伯拉罕·布恩绘
历代志下30：1
希西家庆祝逾越节有哪些重要意义？
当亚述人征服北国时，希西家王正统治南国。他邀请北方支派留守的以色列人前往耶路撒冷与其人民同守逾越节，这一举动也成为以色列历史的重要时刻。因南北两国分裂已有约两世纪之久，自所罗门王时代后，以色列人便未曾举行过统一的逾越节庆典。尽管北方支派的许多以色列人对希西家的邀请嗤之以鼻，仍有部分人跋涉前来参与这欢庆盛会。
历代志下30：2—3
希西家为何延后逾越节庆典？
逾越节通常在宗教年历的正月十四日举行。然而若有人仪式上不洁净或有远行者，摩西律法允许将节期延至第二个月。希西家似乎同时采用了这两项例外：既给祭司们时间自洁，也给北方支派的百姓更多时间前往耶路撒冷。
历代志下30：17—20
希西家为何允许在仪式上不洁净之人参加逾越节？
由于许多参加逾越节的人是长途跋涉而来，他们没有时间完成参加圣殿盛宴所必要的洁净仪式。然而希西家向主祷告，祈求宽恕所有「专心寻求神……虽不照着圣所洁净之礼自洁」的人。主应允了希西家的恳求，「饶恕百姓」。
了解更多
约沙法
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戈登·兴格莱，「信祂的先知」，1992年7月，《圣徒之声》
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罗拔·海尔斯，「听从先知的声音」，1995年7月，《圣徒之声》
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Paul E. Koelliker, “Recognizing Righteous Leadership,” Ensign, July 2010, 30–32