「创世记第12～17章；亚伯拉罕书第1～2章」，经文辅助资料：旧约（2025）
经文辅助资料
创世记第12～17章；亚伯拉罕书第1～2章
亚伯拉罕寻求圣职的祝福，渴望成为更伟大的正义追随者。主行奇迹拯救他，使他不被献给假神。神与亚伯拉罕立下最终会影响世上所有家庭的圣约。主应许亚伯拉罕有无数的后裔。撒拉把她的使女夏甲给亚伯拉罕作妻子，以试图应验主作出的后裔的应许。在亚伯拉罕和撒拉年老时，主应许他们会有一个儿子，名叫以撒。
资源
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背景和上下文
亚伯拉罕书是什么？
亚伯拉罕如何获得圣职？
亚伯拉罕「发现〔他〕可以得到更大的幸福、平安」，于是就「寻求祖先们的祝福，和〔他〕应被按立……的权利」。他「成了合法的继承人，是个大祭司，持有属于祖先们的权利」。
在旧约时代，圣职是「由父传子」，从亚当开始。因为亚伯拉罕自己的父亲背离了神，所以亚伯拉罕就从另一个来源寻求圣职。教义和圣约教导，「亚伯拉罕从麦基洗德那里接受圣职」。
麦基洗德祝福亚伯拉罕，沃尔特·拉内绘
亚伯拉罕书的复制图是什么？
「亚伯拉罕书包含三个印刷插图，称为复制图，是根据〔约瑟·斯密买下的古埃及〕纸草纸上的图像印制的。这些复制图在亚伯拉罕书于1842年首次出版时已被收录其中。约瑟·斯密对这些图像的说明和这些复制图一起出版。……
「约瑟与复制图一起出版的说明，大部分都与现代古埃及文物学家的诠释不相符。不过，学者们有指出一些相似之处。举例来说，约瑟·斯密形容在复制图2的图6内的四个人物『代表这个地球的四个方位』。其他学者也对其他古埃及文献中的相同人物作了类似的诠释。复制图1有只鳄鱼神游走在约瑟·斯密所称的『我们头上的穹苍』。学者们同样也将埃及对天堂的概念定义为『天上的海洋』。
「我们不知道这些复制图和文字有何关联。有证据显示，在制作纸草纸的那个时代，有些犹太作者会改编并将埃及的图画和故事纳入他们自己的神圣经文中，包括那些与亚伯拉罕有关的经文。这些插图有可能以类似的方式被重新利用。」
亚伯拉罕提到的诅咒是什么？
亚伯拉罕简短解释了洪水之后埃及的发现和被人定居。他写道透过挪亚的儿子含的后裔而「在地上保留了诅咒」。
亚伯拉罕后来指出，第一任法老是个「义人」。他说挪亚「曾以地上之祝福和智慧之祝福来祝福〔法老〕，但是在有关圣职方面却诅咒他」。
这些经文并没有清楚解释诅咒了什么或为什么要诅咒。过去，有些人错误地将对含的后裔的诅咒，与本福音期中对非洲黑人后裔的圣职和圣殿限制关联起来。今日，教会否定这项理论，以及过去试图解释圣职和圣殿限制的其他理论。
神与亚伯拉罕所立的约是什么？
神赐给亚伯拉罕的应许中，有如下几项：
所有与神立约并遵守圣约的人都会成为亚伯拉罕的后裔，继承亚伯拉罕圣约的祝福。
罗素·纳尔逊会长教导：
「就像古人一样，我们接受了神圣圣职和永恒的福音。亚伯拉罕、以撒、雅各是我们的先祖。我们是属以色列的。我们有权利得到福音、圣职的祝福及永生。世上各国都会因我们的努力及我们后裔的努力而蒙福。亚伯拉罕的直系后裔和那些被收养到他家族里来的人，都要根据他们对主的接受程度、及对其诫命的服从程度，而得到这些应许的祝福。……
「精确地说，我们是属神的男女，因为我们已与祂立约。我们属于亚伯拉罕，我们是圣约——亚伯拉罕的圣约——中的子孙。」
亚伯拉罕在幔利的橡树，格兰特·罗姆尼·克劳森绘
为什么撒拉说她是亚伯拉罕的妹子？
亚伯拉罕书阐明，主警告亚伯拉罕和撒拉有危险，并指示撒拉告诉埃及人她是亚伯拉罕的妹子。亚伯拉罕和撒拉听从了主的忠告，得以脱离危险的处境。因为亚伯拉罕和撒拉都是他拉的后裔，他们当时的习俗很可能允许亚伯拉罕准确地称撒拉为妹子。
麦基洗德是谁？
我们对麦基洗德的了解大多可在复兴的经文中找到。他是一位伟大的先知、大祭司和王，他按立亚伯拉罕接受圣职。就像以诺和锡安的人民一样，麦基洗德和他的人民「行为正义，获得天庭」。
在麦基洗德的时代之前，这圣职称为「按照神子体制的神圣圣职。但由于对至高者之名的尊敬或虔敬，避免太常重复祂的名字，古代的教会，以麦基洗德称呼该圣职，或麦基洗德圣职。」
为什么亚伯拉罕要把动物一分为二？
亚伯拉罕在异象中与主对话时，主重复祂的应许，祂会祝福亚伯拉罕拥有土地和后嗣。尽管亚伯拉罕相信主，但他仍渴望获得证实，知道神会将那地应许给他。
神吩咐亚伯拉罕取各种动物，把牠们每样劈开，分成两半。之后，「冒烟的炉并烧着的火把」（可能代表主的显现），「从那些肉块中经过」。这则记事的最后写到：「当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：『我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。』」
在旧约中，「立约」一词源自希伯来词kārat berît，也可翻译为「切约」。在古代，有时会透过宰杀和切割动物来使约定具有约束力。从动物尸体中经过的行为很可能象征此人若违背誓言，就愿意死去。
同样地，神显现并经过动物，很可能是向亚伯拉罕保证，主会实现祂的应许。罗素·纳尔逊会长教导：「当我们与神立约，就是与祂订立盟约，而祂必信守承诺，绝不食言。」
撒拉为何把夏甲给亚伯拉罕为妻？
尽管主应许亚伯拉罕会后裔繁多，但撒拉在结婚多年后仍然无法生育。撒拉希望藉着把夏甲给亚伯拉罕作妾，使亚伯拉罕能够得孩子，实现主的应许。从后期时代的启示中，我们了解到这是神的诫命，亚伯拉罕和撒拉都服从了。
摩尔门经教导，一男一女的婚姻是神常存的婚姻律法。然而，作为例外，神有时也曾命令实行多重婚姻。神允许实行多重婚姻的一个原因，是「要为〔祂〕兴起后裔」。
在复兴教会的早期，主曾命令从先知约瑟·斯密开始，实行一段时期的多重婚姻。「无论是对约瑟·斯密个人，或对教会其他成员，这项原则都是复兴福音中最困难的一面。」主在1890年赐给惠福·伍的启示终止了教会中多重婚姻的实行。
撒拉为何苦待夏甲？
当夏甲发现自己怀孕，「就小看〔撒拉〕」。这暗示夏甲对撒拉缺乏尊重，甚至表现出蔑视。当紧张关系加剧时，亚伯拉罕提醒撒拉，她在家中有权管辖夏甲，撒拉可以采取行动来解决家庭内部的冲突。撒拉接着「苦待」夏甲，导致夏甲逃走。
研读亚伯拉罕、撒拉和夏甲之间的互动可以提醒我们，我们都需要透过耶稣基督获得的慈悲、恩典和救赎。尽管亚伯拉罕、撒拉和夏甲之间的情况如此，而且他们并不完美，但他们都爱主，并且蒙得了主极大的祝福。夏甲决定回到亚伯拉罕和撒拉身边，让她自己得以获得有关她后裔的圣约应许。
主为何要改亚伯兰和撒莱的名字？
插图：亚伯拉罕和撒拉，迪玲·马什绘
在希伯来文中，亚伯兰这个名字是指「超升的父亲」，亚伯拉罕是指「众人之父」。撒拉这个名字的意思是「公主」。主赐给亚伯拉罕和撒拉新名字，代表他们在与神的圣约关系中转变为新的身份。罗素·纳尔逊会长教导：「这些新名字的授予，代表这个家庭崭新生活和命运的开始」。
割礼与主和亚伯拉罕所立的圣约有何关联？
作为神与亚伯拉罕所立圣约的一种提醒，神命令亚伯拉罕家中所有的男性成员都要行割礼。对亚伯拉罕和他的家人来说，这个举动是亚伯拉罕圣约的象征。它代表了献身于神，并与世俗和罪恶隔离。耶稣基督的尘世使命之后，便不再要求以割礼作为亚伯拉罕圣约的记号。
了解更多
亚伯拉罕的圣约
亚伯拉罕书
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Andrew C. Skinner, “The Book of Abraham: A Most Remarkable Gift for Our Time” (digital-only article), Liahona, Jan. 2022, Gospel Library
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主题和问题，「亚伯拉罕书」，福音图书馆
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福音主题文章，「亚伯拉罕书的翻译和史实」，福音图书馆
媒体
影片
图像
天使解救亚伯拉罕，德尔·帕森绘
「亚伯拉罕书复制图2」
万国之父，伊娃·柯勒瓦·提摩太绘
主向亚伯拉罕显现，凯西·拉森绘
麦基洗德——仓库的管理者，克拉克·凯立·普赖斯绘
神活着，看见我，爱丝琵·杨绘