经文辅助资料

撒母耳记上第17～18章；第24～26章；撒母耳记下第5～7章

当非利士人来攻打以色列人时，巨人歌利亚向以色列军队讨战，要他们派一名士兵与他对战。少年牧羊人大卫接受了挑战，并在主的帮助下击败了歌利亚。扫罗王让大卫统领他的军队，但后来他心生嫉妒，试图杀死大卫。大卫有机会杀死扫罗，但他拒绝了，因为王是主所膏立的。当大卫和他的仆人在旷野时，一个名叫拿八的人侮辱他们，拒绝给予帮助。拿八的妻子亚比该代替丈夫求情，平息了大卫的怒气。扫罗死后，大卫成为犹大的王，然后成为全以色列的王。主应许大卫的国度将永远坚定。

资源

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背景和上下文

撒母耳记上17：4

歌利亚有多高？

根据传统的希伯来文本，大多数现代版本的旧约描述歌利亚的身高为六肘零一虎口。一肘约为18英寸（45公分），一虎口约为6英寸（15公分）。根据这些度量，歌利亚的身高约为9.5英尺（近三公尺）。有些古代文本，例如「七十士译本」和「死海古卷」，将歌利亚的身高记为四肘零一虎口——约6.5英尺（两公尺）高。无论哪个数字是准确的，歌利亚都是一个雄伟可怕的人物。

撒母耳记上17：4，8-10

为什么双方军队选了两名战士进行战斗？

在古代，双方军队有时会各选出一名代表来代表己方作战，而不是全军范围的战斗。这种做法可以决定胜负，但伤亡会少得多。双方选出的人被称为讨战的人〔champion〕，这个词译自希伯来文，意思是「中间人」。

撒母耳记上17：45

「万军之耶和华」这个头衔是什么意思？

在经文中，耶和华经常被称为「万军之耶和华」。这个头衔是指祂承担着以色列军队的领袖和天上天军的领袖这两项职责。这个头衔强调耶和华的神圣大能。大卫提到万军之耶和华，表示他相信耶和华会帮助他对抗歌利亚。

撒母耳记上17：49-50

古代如何使用机弦？

在大卫的时代，无论是保护羊群的牧羊人还是战斗中的士兵，都普遍使用机弦作为武器。典型的机弦是用两条绳子连接一个皮革或布制的小囊袋，袋子的大小足以容纳一块石子。可以将不同大小的石子放在囊袋里，然后猛力投掷出去。擅长使用机弦的人可以准确地将石子投掷到相当远的地方。

撒母耳记上18：1-4

约拿单为何将他的衣服和武器交给大卫？

约拿单将衣服和武器交给大卫，藉此表示他的友谊和对大卫成为下一任王的支持。杰佛瑞·贺伦会长教导：「对一个不及约拿单的人，或不及约拿单的朋友，大卫都会是一个可怕的威胁，是天生的对手。但他并非如此。我们不知道约拿单是否期望继承他父亲的王位，但他必定可以预见这种可能性。我们确实知道的是，『约拿单的心与大卫的心深相契合。约拿单爱大卫，如同爱自己的性命』〔撒母耳记上18：1〕。他们彼此契合的程度如此之深，以至『结盟』表示忠诚。为了象征性地表示对新受膏国王的忠诚，约拿单脱去身上的王子袍，『给了大卫，又将战衣、刀、弓、腰带都给了他』〔撒母耳记上18：4〕。」

撒母耳记上18：5-11

扫罗为何会对大卫生气？

泰福·彭荪会长教导：「扫罗因骄傲而与大卫为敌，嫉妒大卫，因为以色列妇女唱道：『扫罗杀死千千，大卫杀死万万。』〔撒母耳记上18：6-8〕。」扫罗的骄傲使他轻视大卫，甚至企图杀死他。约瑟·斯密译本清楚说明，第10节中所描述的临到扫罗身上的恶魔不是从主来的。

撒母耳记上24：4-6

大卫为何要割下扫罗的一块袍子？

扫罗追杀大卫时，不知不觉进入大卫藏身的山洞。大卫本可以杀了扫罗，但他选择悄悄割下扫罗的一块袍子。大卫割下的外袍部分是衣襟或衣角，带有皇室身份的明显标记。大卫后来用这块外袍向扫罗表明，他的性命曾完全在大卫的掌控中。

撒母耳记上第25章

亚比该的行为如何使我们想起耶稣基督？

总会慈助会会长团克里斯汀·余姊妹教导：

「在这段记载中，亚比该可被视为耶稣基督强有力的一个代表或象征。耶稣基督透过祂的赎罪牺牲，能赦免我们的罪，卸下我们心中沉重的敌意，并提供我们所需的补给。

「就像亚比该愿意承担拿八的罪一样，救主也以世人难以理解的方式，承担了我们的罪，以及那些伤害或冒犯我们之人的罪。……

「亚比该带去丰盛的食物和补给品，这件事可以教导我们：救主会为痛苦和受伤的人提供所需的支援和帮助，使我们能得到医治而痊愈。……

「正如亚比该帮助大卫不必觉得『良心有亏』〔撒母耳记上25：31〕并接受所需的援助，救主也会这样帮助你。」

亚比该不仅为拿八的行为负起全部责任，她也谦卑地为丈夫的过错寻求大卫的宽恕。同样地，耶稣基督作为我们的代辩者和中保，在天父面前为我们辩护。

撒母耳记上25：17

「性情凶暴」是什么意思？

见「撒母耳记上2：12-17，22-25。『恶人』指的是谁？」

撒母耳记上25：22

「男丁」〔译注：any that pisseth against the wall，字面意思为「凡对着墙尿的」〕是什么意思？

对于现代的读者而言，詹姆士王钦定本圣经中所用的「凡对着墙尿的」这句话听起来不免粗俗。但是，我们应该记住，古代希伯来作家使用比喻修辞手法来建立「持久的形像和印象」。在这个例子中，「凡对着墙尿的」是指男性，「等同于灭族的概念」。同样的习语（但无冒犯性词汇）也出现在现代经文中，具有相同意义：「今后不出几年，他们和他们的后裔必从天底下被扫除，神说，没有一个留下来站在墙边」〔教义和圣约121：15〕。」

「撒母耳记下」是一部什么书？

撒母耳记上和下原本是一部书，称为撒母耳记。人们认为，在圣经翻译成希腊文期间，撒母耳记被分为两部书。撒母耳记下描述大卫的受膏和统治，先是统治犹大王国，然后是整个以色列。后人想到大卫时，都认为他是以色列历史上最伟大的国王。由于大卫的忠信，主祝福并看重他。

不过，撒母耳记下阐明，如果不勤奋遵守主的诫命，即使最正义的人，也可能跌倒。第11章说明大卫决定和拔示巴通奸时，就走上了欺骗和犯下进一步罪行的道路。撒母耳记下的其余部分描述大卫家面临的折磨和痛苦。

撒母耳记下5：6-9

大卫选择耶路撒冷作为他王国的首都有何重要意义？

大卫选择耶路撒冷作为王国的首都可能是基于几个原因，包括其居中的位置、靠近天然资源，以及被深谷包围的居高地形，使其更容易抵御敌人。

耶路撒冷「是圣经历史中最重要的城市」。它很可能与古城撒冷的位置相同，撒冷是麦基洗德作为正义的王统治的地方。圣经传统也指出，耶路撒冷所罗门圣殿的位置，正是亚伯拉罕受到吩咐献祭以撒的同一座山。许多先知在耶路撒冷传道、预言和行神迹。最为重要的是，耶路撒冷是耶稣基督赎罪和复活的发生地。当祂第二次来临时，耶稣基督将再临耶路撒冷附近的橄榄山。

撒母耳记下5：13