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约书亚记第1～8章；第23～24章

摩西肉身升天之后，主指示约书亚带领以色列人进入应许地。主向约书亚保证祂会与他同在，并吩咐约书亚要刚强壮胆。约书亚派两名探子前往耶利哥。在那里，喇合救了这两名探子免于被捕，作为交换，他们答应保护喇合和她的家人免受即将到来的毁灭。主止住约旦河的水，使以色列人可以走干地过河，进入应许地。以色列人唯有服从主，才能成功征服应许地。约书亚在临终前召集以色列人，警告他们不要崇拜别神。百姓立约事奉和服从主。

资源

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背景和上下文

约书亚记是一部什么书？

约书亚记叙述以色列人在先知约书亚的带领下进入应许地。这部书展现主信实地遵守祂与亚伯拉罕所立的约，将应许地赐给以色列人，同时也描述以色列人记念主、遵守祂诫命的圣约责任。这部书可分为以下几部分：

约书亚记第1～12章：以色列人进入并征服应许地。
约书亚记第13～22章：在应许地定居。
约书亚记第23～24章：约书亚最后的劝勉和更新圣约。

约书亚记1：1-2

我们对摩西之死有何了解？

见「申命记34：5-6。摩西生命的最后发生了什么事？」

约书亚记1：8

什么是「律法书」？

在「律法书」这个用法中，「律法」这个词是从希伯来文的torah一词翻译过来。Torah通常是指旧约前五部书，其中包括神在西奈山赐给摩西的律法。在约书亚记1：8的上下文中，「律法书」可能只是指摩西复述申命记中的律法。

主吩咐约书亚「要昼夜思想」律法书。在这上下文中，译为「思想」的希伯来词表示安静地背诵或沉思经文。

陶德·克理斯多长老描述我们可以如何思想经文：「我知道你们有时候会读几节经文，停下来想一想，再认真读一次，思考其中的意义，祈祷以求理解，在心里面提出问题，等候灵性上的回应，然后写下你们所得到的灵感和见解，使你能够记得，并且学习更多。用这样的方法研读，……会在你们心中留出一些空间给神的话，并且祂也会和你们说话。」

约书亚记第2章

喇合的行动有什么重要意义？

考虑到喇合在耶利哥的妓女名声，她出乎意料地成为了以色列的英雄。新约作者认为她是信心和好行为并存的榜样。在帮助以色列探子逃走后，喇合宣称她相信耶和华是神，祂已将那地赐给了以色列。

喇合的经历与以色列人脱离埃及之间，有一些有趣的相似之处。就像以色列人在门框上涂羊羔的血而免遭天使毁灭一样，喇合和她的家人也在窗户上放上一条朱红线绳而从耶利哥的毁灭中幸存。

喇合和她的家人成为应许地以色列民族的一员。虽然旧约中并未再提到喇合，但马太福音中提到她是耶稣基督的祖先。

约书亚记第3～4章

约旦河分开有什么重大意义？

约书亚成为以色列人的领袖之后不久，耶和华应许他：「我怎样与摩西同在，也必照样与你同在」。主实现这个应许的方式之一，就是帮助以色列人在干地上过约旦河，就像他们过红海一样。神迹之后，经文说：「当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。……百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。」

约旦河的神迹也指向耶稣基督。在希伯来文中，约书亚〔Joshua〕的意思是「耶和华〔Jehovah〕是救恩」，这个名字最后经过希腊文和拉丁文演变成英文的耶稣〔Jesus〕。约书亚带领以色列人进入应许地，可以让我们想起耶稣基督带领所有信众进入最终的应许地，也就是高荣国度。以色列人在约旦河经历神迹的几个世纪之后，耶稣基督在祂尘世传道之初，也在同一条河里受洗。

约书亚记3：14-17

我们可以从祭司踏入约旦河学到什么？

大卫·贝纳长老教导：「有趣的是，当以色列儿女站在河岸上时，河水并没有份开，而是要等到他们的脚底弄湿后，河水才分开。以色列人在河水分开之前先走进水中，就是展现了他们的信心。」

约书亚记5：13-15

「耶和华军队的元帅」是谁？

当约书亚和以色列人靠近耶利哥城时，遇到一个人自称是「耶和华军队的元帅」。约书亚俯伏崇拜，请元帅启示主的旨意。这个回应显示这位元帅可能是天上的人物，也可能是耶和华本人。这次与「耶和华军队的元帅」的互动，很可能提醒约书亚和以色列人，当他们寻求征服应许地时，耶和华会为以色列人而战。

约书亚记6：1-5

以色列人可能从耶和华征服耶利哥的独特指示中学到了什么？

相较于军事策略，耶和华征服耶利哥的指示更着重于象征性的仪式和以色列人的信心。抬着约柜绕城表示主的大能与以色列人同在。在主的指示中多次提到的数字「七」，常在经文中用作完整、完成或完全的象征。在主的指示中使用这个数字，可能帮助了以色列人了解他们征服耶利哥是更大的灵性锻链的一部分，也是新时代的开端。

以色列人唯有服从神的指示时，才获得了神的大能。豪惠·洪德会长教导：「〔约书亚的〕承诺就是完全服从。他只在乎如何精确地按照指示去做，使主的应许能实现。这指示无疑有点奇怪，但他对结果的信心促使他前进。」

约书亚记6：17-21

「当灭」是什么意思？

在詹姆士王钦定本圣经中，译作「当灭」一词的希伯来词也有被封禁或留待毁灭的意思。除了喇合和她的家人之外，耶利哥的所有物品、动物和人都被视为当灭的。以色列人不应将城中的任何东西据为己有，而应该把城中的财富交由约书亚归耶和华为圣。

亦见「申命记7：1-6，16-24。主为何命令以色列灭绝迦南人？」

约书亚记第7章

亚干的罪为何如此严重？

亚干无视耶和华不可从耶利哥取走任何战利品的诫命。耶和华曾警告以色列人，如果他们拿了「那当灭的物」，他们自己也会受咒诅。由于从耶利哥保留下来的任何物品都要归耶和华为圣，所以亚干的行为相当于从主那里偷窃。即使亚干是单独行事，主还是把罪归咎于所有以色列人。结果，他们失去了主的保护，被艾城的小军队打败。主告诉约书亚，唯有从他们中间除掉「那当灭的物」，才能重新得到祂的力量和保护。由于亚干现受咒诅，所以他和他的家人及财物都被毁灭，就像耶利哥城和那里的人一样。经文没有清楚说明为何亚干的家人也要连带受惩罚。

约书亚记8：30-35；第24章

在基利心山和以巴路山上发生了什么事？

以色列人击败艾城的人之后，约书亚把他们聚集到示剑，示剑在基利心山和以巴路山之间的山谷中。约书亚在这里执行摩西尘世生命结束时的指示：约书亚在以巴路山上筑坛、献祭，并将摩西律法抄写在石头上。然后，以色列各支派有一半站在基利心山上，另一半站在以巴路山上。利未人抬着约柜，站在两山之间的山谷中。接着约书亚念出神所指定会带来祝福和诅咒的行为，以色列人回应说「阿们」。

这便是以色列人在应许地更新圣约的仪式。它与西奈山上订立圣约及主与亚伯拉罕所立的圣约有相似之处。约书亚临终前，以色列人再次在示剑参加了一场类似的仪式。关于后一个仪式，尼尔·麦士维长老长老教导说：「约书亚就是在这个伟大的视觉教导背景下，……说出了他最为人铭记的一句话：『今日就可以选择所要事奉的』（约书亚记24：15），但首先他已透过图像和视听方式清楚说明了其他选项」