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士师记第2～4章；第6～8章；第13～16章

约书亚过世后，以色列各支派继续征服迦南地。有些支派没有遵照吩咐将迦南地所有的居民撵出去，有些以色列人很快便因崇拜迦南人的假神而离弃主，主于是除去对他们的保护。尽管以色列人不服从主，但当他们谦卑时，主还是听到了他们的呼求，兴起士师来拯救他们脱离敌人。底波拉是其中一位士师，她的信心激励以色列人仰赖主。后来主召唤基甸来拯救以色列人。基甸和他为数三百人的军队仰赖主，击败了庞大的米甸人军队。而另一位士师参孙获赐强大的体力，却因为自私和不义的选择而无法完成神的召唤。

资源

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背景和上下文

士师记是一部什么书？

士师记讲述以色列人在迦南地定居及约书亚去世后的历史。它是以书中被称为「士师」的许多领袖来命名的。这部书提到十二位士师，他们统治的成效各不相同。

在士师记中，我们了解到，由于以色列人民未铲除应许地的邪恶影响，他们陷入罪恶之中饱受折磨，且经常被敌人征服。他们呼求主的帮助后，主差遣士师来拯救他们。然而，以色列人很快又重回罪恶。在整部书中，这个模式重覆多次。

士师记可分为三个部分：

士师记1：1至3：6：以色列人继续努力征服应许地并在那里定居；引出罪与拯救的循环。
士师记3：7至16：31：十二位士师的记事。
士师记第17～21章：最后两次事件，突显以色列人总是陷入偶像崇拜和目无法纪的境况。

士师记2：11-15；3：5-7

迦南人有哪些假神？

摩西时代，主在西奈山聚集以色列人时，吩咐他们只崇拜祂这位神。祂再三警告以色列人，如果他们进入应许地时不将迦南人撵出去，许多人将受迦南人的影响而崇拜他们的假神。当以色列人没有遵守这项命令时，主宣告迦南人的神「必作〔他们的〕网罗」。当下一代以色列人舍弃与祂的圣约关系，「事奉巴力和亚斯她录」时，耶和华的话开始应验。

巴力在整部旧约中常被提及，它与闪电、降雨和生育有关。迦南人将亚斯她录〔Ashtoreth〕（亦称Astarte）——Ashtaroth的单数形式——视为巴力所对应的女性形像。在旧约中，巴力〔Baal〕（及其复数形式Baalim）和亚斯她录〔Ashtaroth〕这两个名称有时也泛指男性和女性假神。迦南文化中其他重要的假神包括迦南人的主神埃尔〔El〕和阿瑟拉〔Athirat〕（更常见的称呼是亚舍拉〔Asherah〕——詹姆士王钦定本圣经中译为「木偶」），迦南人认为其是众神之母，是埃尔的女性伴侣。

迦南人相信他们的神能掌管生活的许多方面，例如雨水、战争、生育和生命本身，这些方面对以色列人来说也很重要。迦南人崇拜神的方式对以色列人而言也感觉相似，包括祈祷、圣日、圣殿、祭司、献祭和焚香。然而，迦南人崇拜神的行为中也包含可憎的恶行。主透过摩西教导：「他们向他们的神行了耶和华所憎嫌所恨恶的一切事，甚至将自己的儿女用火焚烧，献与他们的神」。

士师记2：18

从「耶和华后悔」这句话中，我们可以了解什么？

见「创世记6：6。我们该如何理解『耶和华后悔』这句话？」

士师记4：4

底波拉是女先知，指的是什么？

底波拉被描述为女先知，是旧约中唯一提及的女性士师。女先知是「接受到对耶稣的见证，并享有启示之灵的妇女」。经文中记载了许多妇女经历启示之灵的事例，其中有些人便被称为女先知。

士师记6：11-24

基甸向神求一个征兆是合宜的吗？

真心诚意寻求来自神的确证，与不用信心便要求神迹，这两者之间是有差别的。以基甸的例子而言，他是运用信心寻求征兆。达林·邬克司会长教导：「凭征兆产生归信是不可取的，但用其来证实归信，却是可取，甚至是肯定的。」他还指出：「旧约中提及许多令人难忘的奇迹例子，皆相当于征兆。……基甸祈求一个征兆，证明他是蒙拣选来拯救以色列的，他得到了。」

士师记6：25-32

耶路·巴力是什么意思？

基甸遵从主的吩咐，拆毁巴力的坛，砍掉「木偶」（亚舍拉柱，用来代表生育女神亚舍拉），并以献给耶和华的坛取而代之。当城里的人因为基甸的行为而要杀他时，他的父亲约阿施争辩说，如果巴力真的是神，他应能够为自己辩护。为了强调这一点，约阿施称基甸为「耶路·巴力」，意思是「让巴力争论」或「让巴力辩解」。

士师记7：16-25

以色列人的战斗呼喊可能是什么意思？

基甸军人的双手都拿着角和火把，因此只能呼喊：「耶和华和基甸的刀！」这战斗呼喊很可能是为强调他们相信，主和祂所拣选的领袖能将他们从米甸人手中拯救出来。

基甸吹角、拿着火把 — 插图：基甸和他的三百军人一手吹角，一手拿着火把，© Lifeway Collection，goodsalt.com授权使用

士师记8：24-27

基甸为何要制作一个金以弗得？

以弗得是大祭司衣服的一部分，有些人偶尔也用以寻求神的指引。基甸用战利品制作以弗得，可能是为了做一个合适的纪念品，以此来纪念神在胜利中的功劳。然而，以色列人最终却视它为偶像。

士师记13：2-5

何谓拿细耳人？

拿细耳人一词来自希伯来文，指的是某人透过许愿而圣化、奉献或献身。拿细耳人的誓约可以是暂时性的，也可以是终生的承诺。这个誓约包括禁食葡萄藤上所产的一切、不剪头发，以及避免接触死尸。父母可以选择将子女奉献给神作拿细耳人，子女成年后可以决定继续这个誓约。

士师记14：6，19；15：14

耶和华的灵大大感动参孙是什么意思？

今天，当我们说一个人有主的灵同在时，通常是指这个人忠信且顺服，因此配称得到圣灵的影响。然而，在参孙的记事中，这句话似乎只是承认他有非凡的力气，而这是来自神的恩赐。

尽管神赐给参孙强大的力量来帮助他完成拯救以色列人的使命，但参孙的注意力却经常偏向于满足不道德和自私的欲望。前总会女青年会长团安·迪布姊妹指出：「参孙生来具有非凡的潜能，他的母亲得到应许：『他必起首拯救以色列人脱离非利士人的手』〔士师记13：5〕。但是参孙日渐长大，把世上的诱惑看得比神的指示重要。他作选择，是因为那些选择『令〔他〕喜悦』〔士师记14：3〕，而不是因为那些选择是对的。」

士师记16：17-22