经文辅助资料
撒母耳记上第8～10章；第13章；第15～16章
以色列人想要像其他国家一样立一位王。撒母耳因他们的要求备感困扰，但主指示他应允他们。祂向撒母耳启示，扫罗将成为王。扫落受到撒母耳膏立之后，主的灵就临到他身上，主指引扫罗领导以色列人。然而，扫罗在位不久就违背了主的旨意，他没有等撒母耳来就先行了燔祭。后来，扫罗违背了主的命令，没有灭尽亚玛力人。主拒绝扫罗作王，并宣告祂要寻找一个合祂心意的人来代替扫罗。主于是指示撒母耳膏立大卫为下一任以色列王。
资源
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背景和上下文
撒母耳记上8：1-5；第19～20章
以色列人为什么想要一位王？
撒母耳在整个以色列担任先知、祭司和士师多年。当他年老时，他任命儿子们为士师，但他们的恶行使他们不适合作领袖。以色列的长老来到撒母耳面前，要求立王，希望「像列国一样」。他们以为有了王，王就可以为他们争战。非利士人的威胁与日俱增，在该地区的权力和影响力越来越大，这可能强化了他们立王的渴望。
撒母耳对他们的要求感到困扰，未必是因为立王是错的，而更可能是因为他们想要立王的理由。主曾亲自应许，只要以色列人对祂忠信，祂会为他们争战。他们要求立王，显示出他们对耶和华的应许以及他们与耶和华的圣约关系缺乏信任。神对百姓的渴望作出回应，告诉撒母耳说：「他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王」。
杰佛瑞·贺伦会长指出：「令人痛心的讽刺是，以色列人已经有一位国王，曾在他们前头为他们作战，这国王就是耶和华，万物之王，但他们不想再让耶和华来统治他们。他们不想再让祂来为他们争战。这和许多的历史教训如出一辙，最后总是令人措手不及，避免不了痛苦的后果。人民后来悲叹道：『我们求立王的事正是罪上加罪了』（撒母耳记上12：19）。」
以色列人渴望有一位王，保罗·麦恩绘
撒母耳记上8：6-9，22
主为何允许以色列人立王？
泰福·彭荪会长教导：「神必须应对灵性程度各异的世人，有时候祂暂时应允人不明智的要求，以便他们可以从自己的悲伤经历中学习。有人说这是『撒母耳原则』。以色列人想要像其他国家一样，有一位国王。……所以神就给他们一位国王，使他们受苦。……他们吃了苦头，才会汲取教训。神希望另有他法，但在某些限度内，祂会照人们的渴望来应允他们。」
撒母耳记上9：9
先见是何人？
先见是「蒙神授权能以灵性的眼睛看见神从世上隐藏的事物的人」。如摩尔门经所说明，先见是启示者和先知。他们从神那里获得力量，可以「知道过去的事以及未来的事」。今日，总会会长团和十二使徒定额组都获得支持，蒙按立为先知、先见、启示者。
撒母耳记上9：12-14
「邱坛」是什么？
「邱坛」是在山、山顶或高台上，以色列人为耶和华筑的祭坛。迦南人也用这些地方为他们的假神筑祭坛或纪念碑。主命令以色列人在征服应许地时毁灭迦南人的「邱坛」。撒母耳时代之后的几个世纪，约西亚王因与邱坛有关的腐败宗教行为而下令将其拆除。
撒母耳记上10：1-11
为什么撒母耳用油膏扫罗？
撒母耳记上10：5-6，10-11
「一班先知」是指什么？
撒母耳记上13：5
非利士人为战争准备了多少战车？
大多数学者同意30,000辆非利士战车这个数字并不准确，有些圣经译本把这数字改成3,000辆。圣经中出现这类差错的原因有很多，包括翻译上的错误，也可能是后来的抄写员夸大其词。
撒母耳记上13：8-14
为什么扫罗行燔祭是错的？
先知撒母耳告诉扫罗，他要到吉甲，要扫罗等七天，等撒母耳来献祭给主。扫罗并没有行燔祭所需的圣职权柄。然而，当指定的日子到来，撒母耳还没有到时，扫罗变得不耐烦，于是自行献祭。这行为显示扫罗的心不像以前一样顺从主的旨意。
迪特·邬希铎会长在担任总会会长团成员时教导：
「先知撒母耳在那一天看出扫罗的性格中有一项严重的弱点。他一受到外在压力，就丧失了自制力，未能持守在正道上、信赖主和祂的先知，也没有遵循神所建立的模式。
「……只偏离了几度，而扫罗未能坚守先知的忠告也只是短短的时间，但这些看似微不足道的微小差错，日积月累下来，就会对我们的一生造成巨大的影响。」
撒母耳记上15：1-3
为什么扫罗被命令要「灭尽」亚玛力人？
亚玛力人是一群不敬畏主的人。出埃及时，他们也曾伏击在旷野扎营的以色列人，杀害了许多软弱无力的以色列人。作为回应，主宣告以色列人最终要「将亚玛力的名号从天下涂抹了」。我们并不知道神命令扫罗和他的军队灭尽亚玛力人及其牲畜的所有原因。然而，我们知道神深深关心祂所有的儿女，祂「断不喜悦恶人死亡」。祂是全知的，是完全公义和慈悲的。
亦见「How do we make sense of instances of violence in the scriptures?〔我们如何理解经文中的暴力事例？〕」，（「Religion vs.Violence〔宗教与暴力〕」，主题和问题，福音图书馆）。
撒母耳记上第15章
主为何不喜悦扫罗？
罗拔·海尔斯长老说明：
「扫罗没有听从主的命令。我称他的做法为『选择性的服从』。他自以为聪明，饶恕了亚甲王一命，然后掳回上好的羊只、牛犊和其他的牲畜。……
「……由于扫罗没有完全服从——由于他选择性地服从——因此他失去了选择的权利，不能再担任国王。」
撒母耳训诲扫罗，特德·海因格绘
撒母耳记上15：11，35
主需要悔改吗？
撒母耳记上16：1-13
大卫受膏抹的目的是什么？
用油膏抹是旧约中常见的做法。它象征着「地位的改变，或蒙按手选派以接受神所启示的召唤」，执行先知、祭司和国王等神圣职责。橄榄油与纯洁、医治和圣灵有关。橄榄油通常装在代表力量或能力的角里。
就像扫罗先前受膏抹一样，大卫受膏抹之后也接受了主的灵。大卫和其他在古代受膏抹的人有时被称为「受膏者」。大卫以这种方式预示了他未来的后裔耶稣基督，祂的头衔弥赛亚就是「受膏者」的意思。
先知撒母耳在伯利恒少年大卫的家人中膏立他作以色列王，巴雷吉·巴隆绘
撒母耳记上16：14-16，23
临到扫罗身上的恶魔是什么？
约瑟·斯密译本澄清，临到扫罗身上的恶魔并非来自主。虽然扫罗可能直接受到恶魔的影响，但他也可能因自己的罪而经历了一种不满的灵性。
了解更多
以色列人渴望有一位王
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杰佛瑞·贺伦，「选择主和祂的先知」，2022年6月，利阿贺拿，第5-9页
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Peggy Furniss Lee, “A King for Israel,” Ensign, June 2002, 21–23
扫罗的不服从
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罗拔·海尔斯，「选择权：生命计划中不可或缺的要素」，2010年11月，利阿贺拿，第24-27页
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迪特·邬希铎，「仅仅偏离几度」，2008年5月，利阿贺拿，第57-60页
媒体
图像
插图：撒母耳祝福扫罗
扫罗带领以色列人攻击敌人，罗伯特·巴瑞特绘
扫罗撕裂撒母耳的外袍，尤里乌斯·施诺尔·冯·卡洛斯菲尔特绘
大卫为扫罗弹奏竖琴，查尔斯-尼古拉斯·科钦·乔尼绘