经文辅助资料
阿摩司书；俄巴底亚书；约拿书
阿摩司警告以色列人及其周围的国家，他们若不悔改将遭到毁灭。他预言由于以色列人拒绝先知，主将把祂的先知从他们中间取走。俄巴底亚预言以东将因他们在巴比伦入侵耶路撒冷时的背叛行为而遭到毁灭。他也预言以色列的复兴和锡安山上的拯救者。主召唤约拿向尼尼微人传道。但约拿却逃去，并被一条大鱼吞下。神拯救了他之后，约拿便前往尼尼微，而百姓亦悔改了。主随后便教导约拿了解祂的爱和慈悲。
资源
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背景和上下文
《阿摩司书》是一部什么书？
《阿摩司书》包含了阿摩司的教导和预言，他原本是耶路撒冷附近一个小镇的牧羊人兼农夫。他生活在公元前八世纪，犹大王乌西雅与以色列王耶罗波安二世在位期间。尽管阿摩司出身自南国犹大，但他的先知使命主要是针对北国以色列。
阿摩司警告，由于百姓拒绝先知，富人错待贫弱者，因此审判即将临到以色列。许多以色列百姓都拒绝了阿摩司和其他先知的警告，并在主前722年被亚述征服。
《阿摩司书》可分为以下几个部分：
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阿摩司书1～2：预言包括犹大和以色列在内的各国，都将因其邪恶而受审判。
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阿摩司书3～6：对北国以色列的警告，以及阿摩司恳求百姓悔改。
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阿摩司书7～9：阿摩司看到即将来临的审判的异象，以及对神终有一天将复兴并祝福祂子民充满希望的信息。
阿摩司书2：11—12
何谓拿细耳人？
拿细耳人这个词源自希伯来文，意思是「奉献」或「被保留」。拿细耳人许下特殊誓愿，要在人生中某段时期完全献身事奉神。主责备以色列人给拿细耳人酒喝，使他们违背禁酒的誓约。
阿摩司书3：1—8
阿摩司教导了哪些有关主的先知的事？
以色列告诉先知「不要说预言」，拒绝了主的使者，主继而藉由先知阿摩司斥责以色列。主随后在阿摩司书3：2—8提出一系列反问，强调即使让先知保持缄默，以色列也无法免于受审判。
阿摩司亦见证：「主耶和华若不将奥秘指示他的仆人——众先知，就一无所行。」约瑟·斯密译本将英文版詹姆士王钦定本圣经中此节经文的but（除非）一词，改为until（直到）。阿摩司书3：7中「奥秘」一词的希伯来文亦可译作「议会」、「商议」或「计划」。阿摩司很可能是在强调，主在未先向先知透露祂的目的、未警告百姓悔改之前，绝不会让以色列遭到毁灭。
先知约瑟·斯密教导过类似的原则：「每当神即将对世人施行审判或成就任何大事时，祂首先必兴起先知，向他显示奥秘，并差遣他警告人民，使他们无可推诿。挪亚和罗得的时代便是如此：神将要对世人施行审判时，便兴起这些先知去警告人民；然而他们却不听从，竟弃绝先知的见证；于是审判便降临在人民身上，使他们灭亡，只有先知因遵从主所指示的道路而得救。」
阿摩司书5：18—20
「想望耶和华日子来到的有祸了」这句话是什么意思？
「耶和华［的］日子」指的是主对恶人施行审判、为义人带来救恩的时刻。阿摩司时代的许多以色列人以为，当「耶和华［的］日子」到来，就是他们战胜仇敌的时候。然而主警告说，由于以色列人的罪，「耶和华的日子」对他们而言将是「黑暗没有光明」。除非他们悔改，否则不但得不到保护，反而要经历审判。
阿摩司书7：1—6
当阿摩司为以色列求情时，主是否后悔了？
（比照约拿书3：9—10；4：2）
在詹姆士王钦定本的阿摩司书7中，第3节与第6节记载阿摩司为百姓恳求怜悯后，「耶和华就后悔」了。此处被译作「后悔」的希伯来文用词有多重含义，包括「懊悔」、「感到悲伤或同情」、「安慰」或「心软或宽容」。约瑟·斯密译本修订这几节经文，阐明主并非后悔，而是因「雅各应当为此事悔改」而收回审判。
阿摩司书7：7—8
「准绳」是什么？
准绳是一条系有金属重物或石块的绳索。建筑工人利用此工具来确保墙体完全垂直。这几节经文以准绳作为比喻，象征神在量度以色列人的正义程度。藉着象征性地拉出准绳，主揭示了百姓偏离祂的诫命已有多远。
阿摩司书8：11—14
主保证将要降下的灵性饥荒是指什么？
从前神曾降下物质上的饥荒，以此来帮助百姓重新转向祂，但他们仍拒绝悔改。在第8章，阿摩司预言了另一种饥荒——灵性饥荒，在这饥荒中，主将将不让百姓中得到祂的话。
这项预言的一次应验发生在先知玛拉基的传道事工之后，以色列地有超过400年的时间，没有蒙神召唤的先知传道。耶稣基督在尘世传道期间建立祂的教会后，阿摩司的话语再度应验。救主和使徒离世后，教会便陷入叛教，而百姓再也无法透过活着的先知接受神的话语。主的众先知早已预言这次普遍的背离，而这次背离直至神藉着先知约瑟·斯密将福音复兴到世上才告终。
阿摩司预言了神话语的饥荒。
《俄巴底亚书》是一部什么书？
《俄巴底亚书》是《旧约》篇幅最短的一部书。他的预言成书于耶路撒冷其中一次被征服之后——可能是主前586年耶路撒冷遭巴比伦人攻陷时。《俄巴底亚书》包含对以东施行审判的预言，这个民族是以撒之子以扫的后裔。耶路撒冷沦陷时，以东人拒绝帮助犹大人，反而幸灾乐祸，掠夺他们留下的财物，并将犹大人出卖给敌人。俄巴底亚预言以东人因残害耶路撒冷百姓而将遭到毁灭。俄巴底亚也预言耶路撒冷未来将会复兴。
俄巴底亚书1：21
必有拯救者上到锡安山是什么意思？
虽然耶路撒冷被征服，但俄巴底亚预言终有一天，神的约民将会得救。他教导，届时「必有拯救者上到锡安山」。在《旧约》中，「锡安山」一词通常是指耶路撒冷，特别是圣殿山。
近代先知将俄巴底亚的预言应用于末世，届时以色列人将聚集、建立锡安，而圣殿事工将祝福神的儿女。昆丁·柯克长老教导：「我们都可以执行替代教仪，确实成为锡安山上的拯救者，帮助家人，也帮助自己得到超升和拯救。」
先知约瑟·斯密说明：「［圣徒们］又要怎样成为锡安山上的拯救者呢？藉着兴建圣殿，建造洗礼池，代替所有已逝祖先接受所有的教仪，洗礼、证实、洗濯、膏抹、按立，并印证权力在他们头上，救赎他们，使他们能够在第一次复活中出来，并与他们一起超升到荣耀的宝座。」
《约拿书》是一部什么书？
和《旧约》其他先知书不同，《约拿书》并不是约拿预言的汇编，而是对其个人经历的叙事记载。约拿是来自北方西布伦地区的先知，于公元前八世纪中叶耶罗波安二世在位期间传道。当神召唤约拿向尼尼微人宣讲悔改时，他曾试图逃避，但他发现尝试逃离耶和华是徒劳的。约拿从「大鱼」腹中奇迹获救，以及尼尼微人被赐予悔改的机会，都彰显了神的慈悲本性。
《约拿在尼尼微岸边》，但以理·刘易斯绘
约拿书1：1—3
关于尼尼微与他施两座城市，我们知道哪些事？
尼尼微是亚述帝国的一个大城，后来在西拿基立王在位期间成为该首都，距离约拿的故乡迦特·希弗超过500英里（800公里）。在约拿传道前，城中的居民正陷于极大的邪恶之中。他施的确切位置虽不可考，但许多学者都认为是西班牙南部的古城塔尔提索斯。他施所处之地与尼尼微方向相反，可能象征着某个遥远的地方。约拿试图逃往他施，正是在试图尽可能远离主召唤他前往的地方。
约拿书2
约拿在大鱼腹中的经历有何重要意义？
被大鱼吞下后，约拿在鱼腹中献上祷告。他的祷词采用了感恩诗篇的结构，呼应了《诗篇》中诸多主题。约拿将沉入海中的经历描述为象征性的死亡。在《新约》中，耶稣基督以约拿的经历作为自己死亡、埋葬和复活的预兆。
约拿书4
约拿与蓖麻树的经历有何意义？
尽管约拿曾亲身因主的怜悯和慈爱而蒙福，但当主宽恕尼尼微的百姓时，他却对这些同样的特质感到愤慨。约拿对枯萎蓖麻树的反应暴露了其错误的优先顺序——他对一株曾给予他一时慰藉的植物，竟比对整座城市的百姓更为挂念。藉着这棵植物，主提醒约拿：纵使他对尼尼微的百姓漠不关心，但祂仍眷顾他们。
了解更多
先知
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以撒·莫里森，「先知引领我们归向耶稣基督」，《利阿贺拿》，2024年9月，第21—24页
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「阿摩司书3：7」，《利阿贺拿》，2012年3月，第49页
叛教和复兴
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「耶稣基督福音复兴的信息」，《宣讲我的福音：分享耶稣基督福音指南》（2024），第30—45页
约拿
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马太·霍兰，「不要离弃怜爱你的主」，《利阿贺拿》，2025年11月，第105—106页。
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Juan Uceda, “Jonah and the Second Chance,” Ensign, Sept. 2002, 26–29
媒体
图像
《Old Testament Collage［旧约拼贴画］#1》中先知阿摩司的局部图，米切尔·海因茨绘。
《耶和华警告约拿》，山姆·劳勒绘
《约拿和鲸鱼》，凯文·卡登绘
《约拿呼唤尼尼微人悔改》，古斯塔夫·多雷绘