经文辅助资料
以赛亚书58～66
以赛亚教导何种禁食与安息日崇拜能蒙主悦纳。他强调对神而言，关怀穷人与过正义的生活，比单纯履行宗教行为更为重要。他预言弥赛亚的使命是宣讲佳音、医治伤心者、释放被掳者、安慰哀恸者。以赛亚还预言了救主的第二次来临，以及千禧年期间将遍及的和平与公义。
资源
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背景和上下文
以赛亚书58：1—12
为什么主不接纳以色列人的禁食？
主宣告以色列人禁食时的动机与行为令祂不悦。以色列人并非为悔改接近神而禁食，而是沉溺于私欲与世俗行径。他们本该分担他人重担，却强迫他人劳作，变得易怒好争。他们的禁食沦为空有外在仪式，并未体现真诚的崇拜。主强调蒙悦纳的禁食，在于真心关怀他人，分担他人重担，提供他们衣食。祂应许将丰盛祝福赐给诚心遵守禁食律法的人。
主的应许在今日依然有效。杰佛瑞·贺伦会长见证：「我见证，属灵和属世方面的奇迹会临到奉行禁食律法的人。……正如以赛亚所记载的，我曾不只一次在禁食时高声呼求过，而神也确实回应了我，说：『我在这里』［以赛亚书58：9］。因此，请珍惜这项每个月至少一次的神圣特权，并且只要情况允许，就慷慨地缴付禁食捐献和其他有关人道救济、教育和传道方面的捐献。我应许各位，神会对你很慷慨，而经由你的手得到援助的人必永远称你们为有福的。」
以赛亚书58：13—14
主向那些称安息日为「喜乐」的人作出哪些应许？
主应许那些「称安息日为可喜乐的」的人，必「以耶和华为乐」。罗素·纳尔逊会长说明：「对神的信心会激发出对安息日的喜爱；对安息日的信心会激发出对神的爱。神圣的安息日确实是可喜乐的。」
此外，主宣告守安息日的人必「乘驾地的高处」，祂将以「雅各的产业」养育他们。「地的高处」可象征能感受到神同在的圣洁场所。「雅各的产业」指应许给雅各及其后裔的圣约祝福。
以赛亚书59：16—21
什么是「代求［者］」？
以赛亚书59开篇描述犹大百姓当中的邪恶。他们的罪恶之一，是他们不公正地对待追求正义生活的人。第16节中，主宣告因无人挺身协助义人，祂必亲自成为他们的代求者。代求者是介入调解个人或群体间分歧的人。主在这几节经文中宣告，祂的代求将包含针对压迫他人之人采取行动。
耶稣基督亦是我们永恒的代求者，即中保。布鲁司·麦康基长老教导：「［耶稣基督］来到世上，是为了救赎人类脱离那因亚当坠落而带来的属世和属灵的死亡。祂来是为了满足神圣公道的要求，并怜悯忏悔者。祂作为中保、代求者来到世上，为所有相信祂的人辩护。」
以赛亚书60
以赛亚关于锡安的预言将如何在末世应验？
以赛亚书60中记载了对以色列未来荣耀与救赎的预言。以赛亚将锡安（耶路撒冷）描述为黑暗世界中闪耀的光。这道光将吸引别国人前来，他们带着财富进驻锡安，增添其荣耀。以赛亚更预言锡安将成为义人安居乐业的平安之地。
此预言可能有多重应验，包括犹太人从巴比伦俘虏中归来。然而其最终应验将在末世发生。主向先知约瑟·斯密启示，后期时代的锡安——所谓的新耶路撒冷——将在美洲大陆建立。教义和圣约45中，主用与以赛亚书60中的预言相呼应的用语描述了新耶路撒冷。主教导那将是「和平之地，避难之城，是至高之神的圣徒的安全之地」，因为「主的荣耀将在那里，……邪恶的人不会到那里去」。主还教导新耶路撒冷的居民将是「从各国聚集」的正义圣徒。
以赛亚书61：1—2
什么是「耶和华的恩年」？
「耶和华的恩年」常与摩西律法中每50年一次的禧年相关联。「禧年」一词源自希伯来语，亦指「号角」或「公羊角」。在赎罪日吹响公羊号角，宣告禧年开始。禧年期间，以色列人受到吩咐「在遍地宣告自由」。这包括释放囚犯与奴隶，并归还为偿债而售出的土地。
以赛亚关于受膏者将「传好信息给谦卑的人」、「医好伤心的人」、「报告被掳的得释放」并使「被囚的出监牢」的预言，最终指向耶稣基督及其救恩的事工。救主在尘世传道期间，于拿撒勒会堂诵读以赛亚书61：1—2，宣告：「今天这经应验在你们耳中了」。借着此宣告，耶稣揭示自己就是应许的弥赛亚。
亦见「路加福音4：18—19。耶稣的传道如何应验以赛亚书61：1—2的预言？」。
《耶稣在拿撒勒会堂》，格里·奥尔森绘
以赛亚书61：3
「华冠……代替灰尘」是什么意思？
在古代以色列，人们传统上会将灰尘倒在头上，表示深切的悲痛或忧伤。希伯来文译作「华冠」的词汇，指的是装饰性的头冠。在这节经文中，主应许忠信者，祂必以华冠代替他们悲伤的灰尘，将哀恸转为欢喜。
以赛亚书63：1—9
「你的装扮为何有红色」有何深意？
以赛亚书63以象征手法描绘耶和华拯救约民脱离仇敌的景象。主被刻划为从以东归来衣裳染红的战士，如一个踏过酒醡的人。救主衣袍的红色象征祂所击败的敌人的鲜血。以赛亚预言的一项重要应验将发生在救主第二次来临时——祂将荣耀重返世间，对恶人施行公正的审判。那日「主的衣服必是红色的」。
救主的红色衣服也提醒我们祂为我们所流的血。尼尔·麦士维长老教导：「无怪乎基督在权能和荣耀之中来临时，祂的衣服将是醒眼的红色，不但象征愤怒的酒醡，也提醒我们祂在客西马尼园和髑髅地如何地为我们每一个人受苦！」
《祂再度来治理和统治》，玛丽·索尔绘
以赛亚书64：4—5
等候主是什么意思？
罗素·培勒会长教导：
「等候主意味着继续服从，并在灵性上朝着祂持续进步。等候主并不是意味着虚度光阴，你们永远都不该觉得，自己像是在等待室里。
「等候主意味着采取行动。……
「一个人在等候主和祂的应许时，所能达到的个人成长，在祂为我们每个人准备的计画中，是一项无价、神圣的要素。……主敬重那些以耐心和信心服务，并等候祂的人。」
以赛亚书65：17—25
我们对千禧年有哪些了解？
以赛亚书65后半部描述了主将救赎祂的子民、锡安与全地的时刻。虽然以赛亚并未用到「千禧年」这个词，但今日我们以此词来指基督第二次来临后「亲自在大地上统治」的千年时期。在此期间，「大地会被更新且获得其乐园的荣耀」。
「千禧年是世上充满正义与和平的一段时间。主已启示，『到那天，人的敌意和兽的敌意，是的，一切有肉身者的敌意，都将在我面前止息。』（教义和圣约101：26）。撒但将被捆绑，『在人类儿女心中没有地位』（教义和圣约45：55）。」
《和平共处》，南西·格莱齐尔-凯勒绘
了解更多
禁食
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亨利·艾宁，「我所拣选的禁食」，《利阿贺拿》，2015年5月
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《主题和问题》，「禁食和禁食捐献」，福音图书馆
安息日
千禧年
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《主题和问题》，「千禧年」，福音图书馆
媒体
影片
《耶稣宣告祂就是弥赛亚》（3：24）
音乐
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《我们举行庆祝》，《圣诗选辑》，第3首
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《救主再次来临时》（When the Savior Comes Again）， 《圣诗——供家庭和教会使用》