经文辅助资料
以斯帖记


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以斯帖记

波斯王亚哈随鲁废黜首任妻子瓦实提后,立以斯帖为王后。以斯帖遵照其监护人末底改的建议,隐瞒了自己的犹太血统,末底改时任亚哈随鲁王的宫廷官员。末底改得罪王的谋士哈曼,致使哈曼密谋灭绝王国境内所有犹太人。以斯帖冒死,在未经召见的情况下到王的面前,揭露哈曼的阴谋。以斯帖的介入拯救了她的族人。命运逆转之下,哈曼被处死,末底改则获尊荣。

资源

注意:引用非耶稣基督后期圣徒教会出版的资料来源,并不表示该来源或其作者已得到本教会的认可,或是代表本教会的正式立场。

背景和上下文

《以斯帖记》是一部什么书?

《以斯帖记》记述王后以斯帖冒死拯救其族人免遭灭绝的故事。本书的事件发生于亚哈随鲁王统治时期,他普遍被认定为薛西斯一世,于西元前486至465年在统治波斯帝国。尽管部分犹太人在西元前539年塞鲁士王征服巴比伦后返回了耶路撒冷,许多人仍留在异乡,以斯帖便属此列。书中描述以斯帖如何晋升为波斯王后,随后面临与全族同遭处决的危机。书中还阐明犹太普珥节的起源,并规范了其庆祝方式。

尽管《以斯帖记》「没有直接提到神,……但祂想必无所不在,因为这部书明确告诉我们,神的力量改变了整个民族的命运,并且谈到透过禁食得到的拯救。」由于历史的真实性存疑,部分学者质疑其被收录于《圣经》的正当性。

《以斯帖记》的内容概述如下:

  1. 以斯帖记1~2:亚哈随鲁王因王后瓦实提的行为而感到不悦,废黜其后位。亚哈随鲁王选中以斯帖为新王后。

  2. 以斯帖记3~5:哈曼因末底改拒绝向其下拜,策划灭绝王国中的所有犹太人。以斯帖冒生命危险,未得召见便去晋见国王。王亲切接见以斯帖,并答应与哈曼同赴宴席。

  3. 以斯帖记6~8:以斯帖向王揭露哈曼谋害犹太人的阴谋。王下令绞死哈曼,看重末底改,让他和以斯帖将杀害犹太人的谕旨废除。

  4. 以斯帖记9~10:犹太人得到国王授权,得以杀掉他们在王国中的仇敌。他们设立普珥节,记念奇迹般地获得拯救,不被哈曼的毒计所害。

以斯帖记1:1—3

书珊城位于何处?

以斯帖居住的书珊城(亦称苏莎)是波斯帝国的都城之一。该城位于今天的伊朗西部,距古巴比伦约200英里(325公里)。书珊城也是尼希米任酒政之职事奉亚达薛西王的地方,以及但以理得见异象之处。

波斯帝国的地图

圣经地图7,「波斯帝国」

以斯帖记2:5—7

以斯帖为何又被称为哈大沙?

像其他流亡波斯的犹太人一样,以斯帖也拥有希伯来名字和波斯名字。哈大沙是她的希伯来名,意为「香桃木」。她的波斯名以斯帖则意为「星辰」。

以斯帖记2:19

末底改为何坐在「朝门」?

「朝门」是指王宫入口处的聚集地。坐在「朝门」,意味着一个人担任守护国王的官职。经文多次提及末底改担任此职务,包括他当时偶然听见护卫策划谋害国王。

以斯帖记3:1—10

末底改为何拒绝向哈曼下拜?

摩西律法并未禁止向政治权贵下拜。然而,经文中的一个细节可能有助于解释末底改为何拒绝向哈曼下拜。经文指出,哈曼是亚甲族人,意指他可能是亚玛力王亚甲的后裔。亚玛力人向来是以色列人的宿敌。末底改拒向哈曼下拜,以及哈曼决意灭绝犹太人,或许均源于这两族人之间历史悠久的敌意。

以斯帖记3:7

「掣普珥」是什么意思?

为决定灭绝波斯境内犹太人的日期,哈曼与随从「掣普珥,就是掣签」。掣签是古代近东地区常见的决策或算命方式。通常涉及抛掷石子、骨片或象牙等小物件。犹太人的普珥节名称源自波斯语pur,意为「签」。

以斯帖记4:1

末底改为何「撕裂衣服,穿麻衣,蒙灰尘」?

在圣经时代,撕裂衣服、穿麻衣、将灰烬或灰尘撒在头上是表达悲痛的传统方式。麻衣是一种粗糙的粗麻布料,通常用来制作结实的袋子。

末底改身披麻衣

以斯帖记4:11

以斯帖为何不尝试用其他方式向王告知哈曼的阴谋?

以斯帖知道,如果她没有蒙召就去见王,得冒着生命危险。鉴于这种风险,有人质疑她为何不尝试透过正式管道获取觐见机会。一种可能的解释是,她刻意回避此途径,避免讯息经过哈曼传送,而此人必会破坏她的计划。

以斯帖记4:14

末底改对以斯帖说,她成为王后正是「为现今的机会」时,他的意思是什么?

末底改暗示,主让以斯帖得了王后的位分,或许是为了使她成为拯救犹太人的器皿。现代教会领袖也对主参与我们的生活作出了类似的见解。尼尔·麦士维长老教导:「祂不是靠『巧合』做事的,而是藉着『神圣的安排』。」罗纳德·罗斯本长老见证:「主的手正在引导你。藉由『神圣的安排』,祂不仅在你生活中的细节里,也在重大的里程碑之中。」

王后以斯帖

《王后以斯帖》,密涅瓦·泰歇特绘

以斯帖记6:1

这里的「历史」指的是什么?

王的侍从所念的历史,是波斯帝国事件的官方纪录。《以斯帖记》其他章节及《以斯拉记》中也提到了这份纪录。经文暗示是主的影响力促使王读到这段特定纪录,使他回忆起数年前末底改的英勇事迹。

以斯帖记8:3—12

哈曼死后,以斯帖为何仍为犹太人恳求?

经文指出,亚哈随鲁王下令灭绝犹太人的法令是不可撤销的。因此以斯帖劝说王颁布另一项法令,允许犹太人在预定屠杀日之前自保。

以斯帖记9:20—28

普珥节是什么?

为庆祝获救,犹太人设立了名为普珥节的新节日。这个名字源于哈曼为决定灭绝犹太人的日期所掷的「普珥」(签)。时至今日,犹太人仍庆祝普珥节。有别于许多其他犹太节日的肃穆庄严,普珥节充满活力与欢腾。人们以美食、音乐及各类庆典来庆祝这一节日,包括互赠礼物与施舍穷人。普珥节当日,犹太人传统上会盛装打扮,齐聚在会堂聆听《以斯帖记》全文诵读,或观看戏剧重现。当听到哈曼的名字时,听众常会喝倒彩、发出嘘声或噪音来淹没哈曼二字。当读到末底改之名时,全场则欢呼喝彩。

了解更多

以斯帖的勇气

  • 多马·孟荪,「愿你们具备勇气」,2009年5月,《利阿贺拿》

  • 玛丽·埃伦·斯穆特,「为现今的机会」,1998年1月,《圣徒之声》

媒体

影片

《为现今的机会》(13:44)

13:47

Sackcloth[麻衣]》(00:32)

0:33

图像

王后以斯帖

插图:《以斯帖》,迪琳·马什绘

王后以斯帖跪在王面前

《王后以斯帖解救耶和华的人民》,山姆·劳勒绘

跪地祈祷的王后以斯帖

《王后以斯帖的信心》,桑德拉·拉斯特绘

仰首祈祷的以斯帖

《以斯帖》,雅各·詹森绘

以斯帖跪在王面前

《以斯帖来到王前》,密涅瓦·泰歇特绘

注:

  1. See Harold W. Attridge and others, eds., The HarperCollins Study Bible: New Revised Standard Version, Including the Apocryphal/Deuterocanonical Books (2006), 682, note on Esther 1:1.

  2. See Earl D. Radmacher and others, eds., NKJV Study Bible, 3rd ed. (2018), 673.

  3. See Bible Dictionary, “Esther, book of”; Adele Berlin and Marc Zvi Brettler, eds., The Jewish Study Bible, 2nd ed. (2014), 1619.

  4. Bible Dictionary, “Esther, book of.”

  5. 《以斯帖记》是《旧约》中唯一未见于死海古卷的书卷。这或许暗示,在耶稣的时代,有些犹太人并不将其视为经文。许多学者认为,故事中某些元素似乎有夸大之嫌,或者本并非用作真实历史记载(see Robert Alter, The Hebrew Bible: A Translation with Commentary [2019], 2:713–16; Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1619–20)。

  6. See Bible Dictionary, “Shushan.”

  7. See Michael D. Coogan and others, eds., The New Oxford Annotated Bible:New Revised Standard Version, 5th ed. (2018), 717, note on Esther 1:2.

  8. 尼希米记1:1、11但以理书8:1—2

  9. 但以理书1:6—7

  10. See Richard Neitzel Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament: An Illustrated Reference for Latter-day Saints (2009), 356.

  11. See Coogan and others, The New Oxford Annotated Bible, 719, note on Esther 2:19.

  12. See Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1625, notes on Esther 2:21, 22.

  13. 以斯帖记2:19—235:136:10

  14. 创世记23:733:344:14撒母耳记上24:8撒母耳记下14:4列王纪上1:16

  15. See Bible Dictionary, “Agag.”

  16. 以斯帖记3:10See also Bible Dictionary, “Amalek, Amalekites.”先知撒母耳在扫罗王未能处决亚甲后亲手杀了他(见撒母耳记上15:8—9、32—33)。末底改与扫罗同属便雅悯的后裔。作者记载末底改与哈曼的家系可能是为解释两人间的敌对根源,以及哈曼灭绝犹太人的决心(see Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1625, note on Esther 3:1)。关于以色列人与亚玛力人之间的冲突,请见「出埃及记17:14—16。为什么主吩咐摩西消灭亚玛力人?」,以及「撒母耳记上15:1—3。为什么扫罗被命令要『灭尽』?亚玛力人

  17. See Kenneth L. Barker and others, eds., NIV Study Bible: Fully Revised Edition (2020), 809–10, notes on Esther 3:1; 3:2–6.

  18. See Bible Dictionary, “Lots, casting of.”

  19. See Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament, 157.

  20. See Alter, The Hebrew Bible, 2:725, note on Esther 3:7.

  21. Radmacher and others, NKJV Study Bible, 1044列王纪上21:27尼希米记9:1约伯记2:842:6以赛亚书58:5但以理书9:3;「创世记37:34。为什么雅各要撕裂衣服并围上麻布?

  22. See John H. Walton and others, The IVP Bible Background Commentary: Old Testament (2000), 488, note on Esther 4:11.

  23. See Radmacher and others, NKJV Study Bible, 720, note on Esther 4:14.

  24. Neal A. Maxwell, “‘Brim with Joy’ (Alma 26:11)” (Brigham Young University devotional, Jan. 23, 1996), 2, speeches.byu.edu.

  25. 罗纳德·罗斯本,「藉着神圣的安排」,2017年11月,《利阿贺拿》。

  26. 以斯帖记2:2310:2以斯拉记4:15

  27. See Radmacher and others, NKJV Study Bible, 721, notes on Esther 6:1; 6:2, 3.See also Barker and others, NIV Study Bible, 812, note on Esther 6:2.

  28. 以斯帖记8:8。参照以斯帖记1:19但以理书6:7—9

  29. See Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament, 356.

  30. See Bible Dictionary, “Feasts.”See also Holzapfel and others, Jehovah and the World of the Old Testament, 359; Berlin and Brettler, The Jewish Study Bible, 1619.