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以赛亚书50～57
主藉以赛亚向以色列人保证祂未曾离弃他们。祂邀请他们悔改，他便会再次赐福于他们。祂应许，耶路撒冷将会得到洁净并荣耀。祂更预言有朝一日，主的使者将蒙赋权，传扬以色列聚集与救赎的佳音。世人终将认识并敬拜以色列的圣者。以赛亚预言救主将被人藐视、厌弃、击打与苦待。祂必背负我们的痛苦，为我们的过犯受害。主向被掳的以色列人应许，他们的分散只是暂时，并教导，祂对他们的圣约之爱永恒不变。祂邀请他们重返与祂的圣约关系，相信祂更高的道路。
资源
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背景和上下文
以赛亚书50：1
为何主提到「休书」与「债主」？
主藉休妻与卖奴隶的意象教导，纵然以色列昔日的叛教导致分散与囚禁，祂仍未放弃祂最初与人民所立的圣约。按摩西律法，男子休妻须出具书面休书方为有效。同理，古代的人可将自身或子女卖为奴隶以偿还债务。但主既无债主，亦未向以色列发出休书。反而是以色列因罪恶自行与主分离。
以赛亚书52：1—2
穿上「华美的衣服」是什么意思？
在描述以色列因罪所经历的肉体与灵性囚禁后，以赛亚召唤主的约民「兴起」，「解开……锁炼」，脱离囚禁。当塞鲁士王释放被囚禁在巴比伦的犹太人，让他们得以返回耶路撒冷重建圣殿时，这个预言便获得一次应验。在我们这个时代，以色列正经历灵性觉醒，从列国中聚集起来。以赛亚邀请人们穿上「华美的衣服」，很可能是象征性地召唤脱去罪与奴役的衣裳，换上公义与圣职权柄的袍服。
以赛亚书52：7—10
「那报佳音……的，……这人的脚登山何等佳美！」这句话是什么意思？
古时常派人奔跑报信。以赛亚运用这熟悉的佳音信使意象，象征收到好消息之美——以及对报信者的感恩之情。以赛亚可能预言的一个佳音范例，便是宣告被掳的犹太人将获准重返耶路撒冷。在我们这个福音期，主运用相同意象描述蒙召唤传扬福音佳音的传教士。
《摩尔门经》四度引用以赛亚书52：8—10，其中两次出自救主之口。当挪亚王的邪恶祭司要求阿宾纳代解释这些经文的意思时，阿宾纳代教导说：「圣先知……就是曾传平安、报好信……的人。」他进一步见证，最美好的信使莫过于耶稣基督。阿宾纳代宣告：「那报佳音之人的脚在山上何等佳美，祂就是平安的建立者，是的，就是救赎祂人民的主。」
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《祂大有威严》，金容圣绘
以赛亚书52：11
耶和华的器皿有哪些？
当尼布甲尼撒王与巴比伦人攻陷耶路撒冷时，他们「将耶和华殿和王宫里的宝物都拿去了」。这包括任何金、银、铜制成的器物——例如用于圣殿崇拜的烛台、盆器及其他器皿。杰佛瑞·贺伦会长教导，关于扛抬耶和华器皿的人务要自洁的诫命，「是指那些被尼布甲尼撒王掳到巴比伦的各式圣殿器物，这些器物后来被送回到耶路撒冷。在亲自处理运回这些器物的过程中，主曾提醒这些早期弟兄与圣殿相关事物的神圣性。因此，在他们把这些不同的碗、盆、杯及其他器皿运回家乡时，他们本身必须和他们所背负的教仪用具一样洁净。」
以赛亚书52：13—15
这位令君王与别人惊奇的仆人是谁？
这些经文出自以赛亚的「仆人之歌」之一。此歌中的仆人被描述为有智慧，意指睿智且具影响力——此人的行为将令许多人惊奇，包括君王。「他的面貌比别人憔悴」暗示这位仆人将经历极度苦难，以致容貌枯槁。《詹姆士王钦定本》中记载此仆人将「洗净许多国民」。其他译本则译作「惊异」或「震讶」，以替代「洗净」。约瑟·斯密译本以「聚集」替代「洗净」。
在《摩尔门经》中，救主教导，以赛亚书52：13亦指一位参与父在末世所行「伟大而奇妙的事工」的仆人，此处很可能预示先知约瑟·斯密。和其他「仆人之歌」一样，此预言的最终应验者正是耶稣基督。世人普遍不曾预料到，全人类的救主竟会亲身受苦。
以赛亚书53
耶稣基督如何应验以赛亚对受苦仆人的描述？
以赛亚书53是由耶稣基督应验的最有力且广为人知的预言之一。此处延续了从以赛亚书52末尾开始的「仆人之歌」。以赛亚的这部分经文聚焦于象征救主的「受苦仆人」。以赛亚书53是《新约》中最常被引用的关于耶稣基督的预言之一。阿宾纳代在《摩尔门经》中亦引用并阐释了此预言。
下表阐明耶稣基督如何应验本章中的部分预言：
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以赛亚书53的经文 |
可能的应验 |
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以赛亚书53的经文 「他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地」（以赛亚书53：2） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「无美貌使我们羡慕他」（以赛亚书53：2） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「他被藐视，被人厌弃」（以赛亚书53：3） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「他……担当我们的忧患，背负我们的痛苦」（以赛亚书53：4） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治」（以赛亚书53：5） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「他被欺压，在受苦的时候却不开口」（以赛亚书53：7） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬」（以赛亚书53：9） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「耶和华却定意将他压伤」（以赛亚书53：10） | 可能的应验 |
以赛亚书53的经文 「他必看见后裔」（以赛亚书53：10） | 可能的应验 |
《客西马尼园》，柯克·理查兹绘
以赛亚书54：1—3
「要扩张你帐幕之地，……坚固你的橛子」是什么意思？
以赛亚将锡安比作以橛子固定的帐幕或会幕。他预言了一段义人纷纷聚集至锡安的时期，届时帐幕将需扩张并以更多、更坚固的橛子加固。
救主在《摩尔门经》中引用此预言，并阐明其中一项应验将发生于末世以色列聚集之时。今日，教会组织划分为「锡安支联会」，这个词便源自以赛亚橛子的比喻（译注：「橛子」与「支联会」的英文同为stake）。「教会由锡安支联会来支撑和支持，就像帐幕或会幕由其橛子支撑一样。支联会是分散的以色列后裔聚集之地。」
以赛亚书54：6—10
主以「怜恤」与「永远的慈爱」聚集祂的人民，这是什么意思？
主阐明以色列的苦难是暂时性的，而祂的慈爱与怜悯却永恒不变。祂应许「［祂］平安的约」比大山小山更稳固。第8节与第10节译作「慈爱」的希伯来文「hesed」，指主对祂子民的圣约之爱。
罗素·纳尔逊会长说明：「神对与祂立约的人有hesed，所以祂会爱他们，会继续在他们身上作工，给他们机会改变。只要他们悔改，祂就会宽恕他们；他们要是误入歧途，祂也会帮助他们找到回到祂身边的路。」
以赛亚书56：3—8
主向外邦人和太监作了哪些应许？
在《詹姆士王钦定本圣经》中，「外邦人」一词常指居住于约民中的非以色列人。这些外邦人虽享有特定法律保障，却被排除于某些宗教仪式之外，例如不得进入圣殿院中敬拜。太监是遭阉割的男性阶层，常在王宫担任受信任的职位。他们的敬拜权利在以色列人当中同样受到限制。
在以赛亚书56中，主明确宣告，若太监与外邦人「持守［祂的］约」，便能享有与以色列人同等的祝福与特权。将圣约特权延伸至这些边缘人，代表着对当时主流态度的急遽转变。
了解更多
「披上你的能力……穿上你华美的衣服」
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大卫·贝纳，「锡安哪，披上你的能力」，《利阿贺拿》，2022年11月
耶稣基督的受苦与赎罪
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达林·邬克司，「因耶稣基督的赎罪而成为坚强」，《利阿贺拿》，2015年11月
-
「受苦的救主」，《巩固青年》，2022年4月
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唐纳德·帕里，「旧约中的基督及文化」，《利阿贺拿》，2010年2月
「要扩张你帐幕之地，……坚固你的橛子」
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“Enlarge the Place of Thy Tent,” Ensign, Apr. 2015, 70–71
媒体
影片
《The Savior Understands Me［救主了解我］》（3：37）
音乐
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《客西马尼》（Gethsemane）， 《圣诗——供家庭和教会使用》
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《以赛亚说》（Isaiah Said），《圣诗——供家庭和教会使用》
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“Let Zion in Her Beauty Rise,” Hymns, no. 41
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《以色列的救赎主》，《圣诗选辑》，第6首
图像
插图：《奔跑的以利亚》，罗伯特·巴雷特绘
《高山之上何等佳美》，埃娃·提摩太绘
《塞鲁士归还圣殿器皿》，古斯塔夫·多雷绘
《嘲弄基督》，卡尔·布洛克绘
《基督和彼拉多看这个人》，马库斯·文森特绘