Ježíš pronesl podobenství o nespravedlivém správci. Farizeové slyšeli Ježíšovo učení a posmívali se Mu. Ježíš poté farizee pokáral a učil je podobenství o bohatém muži a Lazarovi.
Ježíš pronáší podobenství o nespravedlivém správci
Zvažte možnost přinést do třídy předměty, které by mohly představovat pozemská bohatství a moc, jakými jsou například peníze, nějaké elektronické zařízení, diplom, auto (hračku) nebo fotografii domu.
Začněte lekci tím, že se zeptáte:
Na jaké věci se lidé často v srdci upínají a snaží se je získat? (Pokud jste do třídy přinesli příslušné předměty, ukažte je studentům, jakmile je uvedou. V opačném případě některého z nich požádejte, aby psal odpovědi členů třídy na tabuli.)
O jaká bohatství si Nebeský Otec přeje, abychom usilovali? (Požádejte některého studenta, aby psal odpovědi členů třídy na tabuli. Možné odpovědi: věčné rodiny, pokoj, radost a celestiální sláva. Řekněte dotyčnému studentovi, aby tento seznam nadepsal slovy Věčná bohatství.)
Poukažte na to, že některým těmto věčným bohatstvím se můžeme těšit i v tomto životě. Vyzvěte studenty, aby se zamysleli nad tím, která věčná bohatství jsou pro ně obzvláště důležitá. Vybídněte je, aby při studiu Lukáše 16 vyhledali pravdy, které jim mohou pomoci získat věčná bohatství.
Vysvětlete, že Spasitel poté, co pronesl podobenství o ztracené ovci, o ztracené minci a o marnotratném synovi, pronesl také podobenství o nespravedlivém správci. Mohli byste vysvětlit, že šafář neboli vládce, o němž se v tomto podobenství píše, představuje správce, což je člověk, který spravuje obchodní záležitosti, finance nebo majetek někoho druhého.
Požádejte některého studenta, aby přečetl Lukáše 16:1–2. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zjistili, co se bohatý muž v tomto podobenství dozvěděl o svém správci.
Co správce dělal s majetkem bohatého muže?
K jakým důsledkům vedla správcova marnotratnost? (Přišel o práci.)
Shrňte Lukáše 16:3–7 tím, že vysvětlíte, že správce si dělal starosti ohledně toho, co bude dělat, když přišel o práci, protože na manuální práci se necítil a na to, aby žebral, se příliš styděl. Vymyslel plán, který podle jeho názoru mohl vést k získání pracovních příležitostí v jiných domácnostech. Navštívil dva dlužníky bohatého muže a značně jim dluhy snížil, čímž doufal, že si získá jejich přízeň.
Požádejte některého studenta, aby přečetl Lukáše 16:8. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zjistili, jak bohatý muž zareagoval, když se o správcově jednání dozvěděl. Vysvětlete, že „synové tohoto světa“ jsou světsky smýšlející lidé a „synové světla“ jsou následovníci Boha neboli duchovně smýšlející lidé.
Jak bohatý muž zareagoval, když se o správcově jednání dozvěděl? Za co bohatý muž správce chválil? (Bohatý muž chválil správce za chytrost, se kterou získal přízeň dlužníků bohatého muže. Nechválil ho ale za jeho nepoctivost.)
Poskytněte studentům výtisk následujícího citátu staršího Jamese E. Talmage z Kvora Dvanácti apoštolů. Požádejte některého studenta, aby citát přečetl. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zjistili, čemu Spasitel prostřednictvím podobenství o nespravedlivém správci učil.
Obrázek
Starší James E. Talmage
„Pánovým záměrem bylo poukázat na rozdíl mezi zájmem, pozorností a oddaností lidí zabývajících se světským vyděláváním peněz a vlažným chováním těch, kteří prohlašují, že usilují o duchovní bohatství. …
Vezměte si ponaučení dokonce i od těch, kteří jsou nepoctiví nebo zlí; jestliže jsou natolik prozíraví, aby si zajistili tu jedinou budoucnost, na kterou pomýšlejí, čím více byste měli vy, kteří věříte ve věčnou budoucnost, pracovat na jejím zajištění! … Nenapodobujte nespravedlivého správce a milovníky mamonu v nepoctivosti, chamtivosti a lakotném hromadění bohatství, které je i v tom nejlepším případě pomíjivé, ale napodobujte je v zanícení a prozíravosti týkající se budoucnosti a jejího zajištění.“ (Jesus the Christ, 3rd ed. [1916], 463, 464.)
Čemu si Spasitel přál, aby se učedníci od světsky smýšlejících lidí podobných nespravedlivému správci naučili?
Na tabuli napište tuto neúplnou větu: Jestliže se připravujeme na věčnou budoucnost moudře …
Požádejte některého studenta, aby přečetl Lukáše 16:10–12. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zjistili, co Pán řekl, že musíme dělat, abychom byli požehnáni duchovním bohatstvím. Vysvětlete, že slovo mamon označuje pozemská bohatství, včetně peněz, majetku a známostí.
Co podle vás znamená být „věrný v mále“ (verš 10)? (Poté, co studenti odpovědí, připište na tabuli toto: a používáme pozemská bohatství spravedlivě, …
Obraťte pozornost studentů na seznam věčných bohatství uvedených na tabuli.
Díky čemu jsou tato bohatství spravedlivá (viz verš 11)?
Vyzvěte studenty, aby větu na tabuli doplnili tak, aby vznikla zásada týkající se toho, jak můžeme získat věčná bohatství. (Studenti by měli uvést tuto zásadu: Jestliže se připravujeme na věčnou budoucnost moudře a používáme pozemská bohatství spravedlivě, můžeme být požehnáni věčnými bohatstvími.)
Proč je někdy obtížné připravovat se na věčnou budoucnost moudře a pilně?
Jak můžeme spravedlivě používat pozemská bohatství?
Jak spravedlivé používání pozemských bohatství odráží to, že jsme hodni toho, aby nám byla svěřena věčná bohatství?
Ježíš kárá farizee a učí je podobenství o bohatém muži a Lazarovi
Obraťte pozornost studentů na seznam na tabuli (nebo k předmětům představujícím pozemská bohatství, pokud jste si je přinesli) a vyzvěte je, aby se zamysleli nad tím, jak nám pozemská bohatství mohou bránit v získání bohatství věčných. Vybídněte je, aby při studiu Lukáše 16:13–26 vyhledali jednu z možných odpovědí na tuto otázku.
Shrňte Lukáše 16:13–14 tím, že vysvětlíte, že Spasitel učil, že nemůžeme sloužit Bohu a zároveň mamonu. (Viz verš 13.) Farizeové slyšeli Spasitelovo učení a „posmívali“ (verš 14) se Mu. Vyzvěte studenty, aby v Lukášovi 16:14 vyhledali slovo, které farizee popisuje a které nabízí jedno z možných vysvětlení toho, proč se Spasiteli kvůli Jeho učení posmívali.
Po čem farizeové – na základě toho, co jste se již o nich dozvěděli - dychtili? (Po světském bohatství a moci. [Viz Matouš 23:2–6, 14.])
Proč podle vás vedla farizee jejich chamtivost k tomu, aby se Spasiteli posmívali?
Vysvětlete, že Překlad Josepha Smitha Lukáše 16:16–23 (v Průvodci k písmům) tento rozhovor mezi farizei a Spasitelem ještě dále objasňuje. Požádejte některého studenta, aby přečetl toto shrnutí onoho překladu:
Farizeové tvrdili, že Mojžíšův zákon a další prorocká písma (Starý zákon) pro ně byla zákonem, a proto Ježíše jako svého soudce zavrhli. Ježíš vysvětlil, že Mojžíšův zákon a proroci o Něm svědčili. Zpochybnil slova farizeů, protože popírali to, co bylo psáno, a pokáral je za to, že převracejí „pravou cestu“. (Překlad Josepha Smitha, Lukáš 16:21.) Aby Spasitel pomohl farizeům, kteří se v srdci upínali na pozemská bohatství a moc, porozumět jejich chování a důsledkům, které z něho plynou, přirovnal je v podobenství uvedeném v Lukášovi 16:19–31 k bohatému muži.
Požádejte tři dobrovolníky, aby se zapojili do čteného divadla. Pověřte jednoho dobrovolníka, aby četl Spasitelova slova (Lukáš 16:19–23), druhého, aby četl slova bohatého muže (Lukáš.16:24, 27, 28, 30), a třetího, aby četl Abrahamova slova (Lukáš 16:25, 26, 29, 31). Požádejte je, aby přečetli své části v Lukášovi 16:19–26. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zaměřili se na to, co zažil chudý muž jménem Lazar a co zažil bohatý muž.
Jak se lišil smrtelný život bohatého muže a Lazara?
Jak se lišil jejich posmrtný život? (Mohli byste vysvětlit, že lůno Abrahamovo [viz verš 22] představuje ráj v duchovním světě a že peklo [viz verš 23] označuje vězení duchů. [Viz Bible Dictionary v anglickém vydání Bible SPD, „Abraham’s Bosom“; Průvodce k písmům, „Peklo“.])
V čem bohatý muž selhal, pokud jde o používání pozemských bohatství spravedlivě?
Připomeňte studentům, že bohatý muž v tomto podobenství představuje chamtivé farizee.
Čemu se z tohoto podobenství můžeme naučit ohledně toho, co se stane, když budeme chamtiví a nebudeme používat pozemská bohatství spravedlivě? (Poté, co studenti odpovědí, napište na tabuli tuto zásadu: Budeme-li chamtiví a nebudeme-li používat pozemská bohatství spravedlivě, nakonec zakusíme utrpení a výčitky svědomí. [Viz také NaS 104:18.])
Abyste studenty připravili na rozpoznání další pravdy z tohoto podobenství, vyzvěte je, aby si vzpomněli na někoho, na kom jim záleží a kdo se rozhodl, že ve svém životě nebude poslušen Spasitelova učení.
Co by podle vás mohlo tohoto člověka přesvědčit, aby činil pokání a změnil svůj životní styl?
Požádejte pověřené studenty, aby přečetli své části v Lukášovi 16:27–31. Vyzvěte členy třídy, aby text sledovali a zaměřili se na to, o co bohatý muž žádal.
Co si bohatý muž přál, aby bylo učiněno pro jeho pět bratrů? Proč?
Čemu bohatý muž věřil, že by se stalo, kdyby se jeho bratrům zjevil Lazar?
Vysvětlete, že bohatý muž věřil, že kdyby se jeho bratrům zjevil Lazar, činili by pokání a byli by obráceni k pravdě. Obrácení je „změna víry, srdce a života člověka a přijetí vůle Boží a přizpůsobení se jí“. (Průvodce k písmům, „Obrácení, obrácený“, scriptures.lds.org.)
Proč podle tohoto podobenství Abraham neposlal Lazara k bratrům bohatého muže?
Poukažte na to, že Spasitel tím, že se zmínil o Mojžíšovi a o prorocích (viz Lukáš 16:29, 31), znovu odkazoval na písma, o nichž farizeové prohlašovali, že v ně věří a že podle nich žijí, ale která ve skutečnosti zavrhli. Vysvětlete, že skutečný muž jménem Lazar se později stal tím, „kdo z mrtvých vstal“ (verš 31), když ho Spasitel přivedl zpátky k životu (viz Jan 11). Ježíš se později stal Tím, kdo vstal z mrtvých, když byl vzkříšen. V obou případech však farizeové i ostatní zavrhli důkazy o Spasitelově božskosti a nebyli přesvědčeni o tom, že mají činit pokání.
Jaké pravdě ohledně obrácení se můžeme naučit z toho, čemu Abraham v tomto podobenství učil bohatého muže? (Studenti mohou uvést různé pravdivé zásady, ale ujistěte se o tom, že v jejich odpovědích zazní tato pravda: Obrácení přichází tehdy, když věříme slovům proroků a dbáme na ně, nikoli tím, že jsme svědky zázraků nebo že spatříme anděly.)
Proč podle vás obrácení přichází spíše tehdy, když věříme slovům proroků a dbáme na ně, než tím, že jsme svědky zázraků nebo že spatříme anděly?
Jak můžeme lidem pomoci uvěřit slovům proroků a dbát na ně?
Která konkrétní učení proroků měla vliv na vaše obrácení?
Vyzvěte studenty, aby si do studijního deníku nebo zápisníku napsali, jak se mohou zdokonalit ve víře a v poslušnosti konkrétních nauk nebo rad proroků, a tím prohloubit své obrácení. Povzbuďte je, aby uplatňovali to, co si napsali.
Komentář a historické souvislosti
Lukáš 16:9. „Čiňte sobě [přátele] z mamony nepravosti“
Činit si přátele „z mamony nepravosti“ znamená používat pozemské peníze, majetek, vliv a známosti k dosažení spravedlivých záměrů. Spasitel udělil tuto radu svým učedníkům během svého působení ve smrtelnosti, udělil ji i Svatým posledních dnů. (Viz NaS 82:22.) President Joseph Fielding Smith popsal, jak mohou Svatí posledních dnů tuto radu uplatňovat:
„Dělat si přátele z mamonu nespravedlivosti není myšleno tak, aby se s nimi bratří podíleli na jejich hříších, aby je přijímali do svého nitra, mísili se s nimi a i jinak klesali na jejich úroveň. Měli žít tak, aby byl zajištěn mír s jejich nepřáteli. Měli s nimi jednat laskavě, být k nim přátelští tak dalece, jak to správné a ctnostné zásady dovolí, ale nikdy s nimi neměli klít nebo pít a hýřit. Kdyby dokázali potlačit předsudky a ukázat ochotu obchodovat s nimi a projevovat laskavého ducha, mohlo by jim to pomoci, aby se odvrátili od své hořkosti. Soud měl být ponechán na Pánovi.“ (Church History and Modern Revelation, 2 vols. [1953], 1:323.)
Jako učedníci Ježíše Krista se máme k druhým chovat zdvořile a přátelsky. Takto můžeme rozšířit okruh svých známých a učit se od nich. Ti, s nimiž se stýkáme, si mohou díky upřímné komunikaci vytvořit vůči nám i Pánově Církvi příznivé mínění. Dokonce se mohou nás nebo Církve zastat, pokud by to bylo třeba.
Lukáš 16:1–12. Čemu se můžeme naučit z podobenství o nespravedlivém správci
Další náměty k výuce podobenství o nespravedlivém správci najdete v proslovu bratra Tsung-Ting Yanga, bývalého územního sedmdesátníka, „Parables of Jesus: The Unjust Steward“, Ensign, July 2003, 28–31.
Bohatý muž žil v přepychu, zatímco Lazar strádal v chudobě. Přestože v tomto podobenství není zmíněn žádný konkrétní hřích bohatého muže, popis Lazara, včetně toho, že „ležel u vrat [bohatého muže]“ (Lukáš 16:20), naznačuje, že bohatý muž nedbal na Lazarovy prosby o pomoc. Starší Jeffrey R. Holland z Kvora Dvanácti apoštolů nám připomněl, že všichni prosíme o Boží milosrdenství, a učil tomu, že máme zodpovědnost pomáhat těm, kteří mají nějaké časné potřeby. Ohledně toho, jak poznáme, jak máme tuto pomoc správně poskytnout, nám dal tento slib:
„[Bůh] vám pomůže a povede vás při vašich soucitných skutcích učednictví, pokud svědomitě chcete a modlíte se a hledáte možnosti, jak dodržovat přikázání, které nám opakovaně dává.“ („Nejsme snad všichni žebráky?“, Liahona, listopad 2014, 41.)
Lukáš 16:19–31. Náprava nespravedlností smrtelného života
V podobenství o bohatém muži a Lazarovi bylo bohatému muži řečeno: „Rozpomeň se, žes ty vzal dobré věci své v životě svém, a Lazar též zlé. Nyní pak tento se těší, ale ty se mučíš.“ (Lukáš 16:25.) Rozdílný život bohatého muže a Lazara ve smrtelnosti a v duchovním světě dokládají moc Usmíření zrušit nebo napravit nespravedlivosti a křivdy prožívané v tomto životě. Díky Usmíření Ježíše Krista působí spravedlnost ve prospěch spravedlivých a je jejich přítelem.
Starší D. Todd Christofferson z Kvora Dvanácti apoštolů učil:
„Spasitel vše napravuje. Žádná nespravedlnost ve smrtelnosti není trvalá, dokonce ani smrt, neboť On nám opět vrací život. Díky Jeho svrchované spravedlnosti a milosrdenství nezůstane nakonec žádné zranění, postižení, zrada či týrání bez odškodnění.“ („Vzkříšení Ježíše Krista“, Liahona, květen 2014, 113.)
Lukáš 16:19–31. Duchovní svět v podobenství o bohatém muži a Lazarovi
„V podobenství o bohatém muži a Lazarovi se uvádějí dva různé stavy v posmrtném světě duchů: lůno Abrahamovo a peklo. (Viz Lukáš 16:22–23.) První z nich je popsán jako místo útěchy ve společenství věrných (ztělesněno otcem Abrahamem), druhé je místo utrpení a muk. … Mezi tímto příbytkem věrných a peklem byla ‚propast veliká utvrzena‘ (Lukáš 16:26), která bránila přecházení mezi těmito dvěma místy. …
Před Kristovou smrtí nemohli duchové z ráje navštěvovat ty, kteří byli ve vězení duchů. Jeho služba v duchovním světě přemostila propast mezi rájem a vězením duchů a umožnila tím duchům ve vězení přijmout poselství evangelia od zplnomocněných služebníků vyslaných z ráje. (Viz NaS 138:18–37; Jan 5:25–29; 1. Petrova 3:18–21; 4:6.)“ (New Testament Student Manual [Church Educational System manual, 2014], 173.) Vizuální znázornění propasti mezi dvěma druhy podmínek, které Kristus přemostil, naleznete v komentáři k Lukášovi 16:19–31 v příručce New Testament Student Manual.
V Překladu Josepha Smitha, Lukáš 16:16–23, je zaznamenáno, že Ježíš pokáral farizee za to, že převracejí „pravou cestu“. (Překlad Josepha Smitha, Lukáš 16:21 [v Průvodci k písmům].) Jeden způsob, jímž farizeové převraceli pravou cestu, byl ten, že předstírali, že se řídí Mojžíšovým zákonem a dalšími písmy, zatímco ve skutečnosti je používali ke zlovolným účelům. Ježíš jeden takový příklad zmínil, když farizee nazval cizoložníky, na což rozzlobeně zareagovali tím, že se Mu znovu posmívali. Ježíš poté popsal, jak farizeové nespravedlivě schvalují rozvod z jiných důvodů než kvůli smilstvu, což se poté snažili ospravedlňovat překrucováním zákona daného Mojžíšem. (Viz také Matouš 19:3–9.) Spasitel také prohlásil, že tito muži ve svém srdci ve skutečnosti v Boha nevěřili.
Ježíš během celého svého působení odhaloval případy, kdy farizeové nesprávně používali Mojžíšův zákon i další nauky dávných proroků a překrucovali jejich význam. Stal se hrozbou pro společenskou a politickou moc, kterou farizeové skrze svou zlovolnost získali. Kvůli tomu mnozí farizeové usilovali o to, aby byl Ježíš zabit.